Мутаххират
мутаххират (арабский: المطهِّرات) — термин исламского права, используемый для обозначения вещей, очищающих скверну. Существуют разные виды очистителей, каждый из которых в соответствии с условиями, изложенными в книгах по фикху приводит к очищению оскверненных вещей. Некоторые из очистителей: вода, земля, солнечный свет, изменение состава вещества, трансформация вещества (превращение вина в уксус), перемещение, обращение в ислам, очищение одной скверны вслед за другой и удаление скверны.
Определение очистителя (мутаххир)
Очистителем (мутаххир) называют то, что способствует очищению скверны. [1] Очистители (мутаххират) бывают разных видов, и законоведы перечисляют до двадцати очистителей. [2]
Виды очистителей (мутаххират)
В сборниках шариатских положений в виде очистителей (мутаххират) представлены следующие вещи: вода, земля, солнечный свет, изменение состава вещества, трансформация вещества (превращение вина в уксус), перемещение, обращение в ислам, очищение одной скверны вслед за другой и удаление скверны, временное отсутствие мусульманина, испарение двух третей виноградного сока посредством кипячения, выход крови из туши забитого животного после того, как слито привычное количество крови, воздержание дозволенных животных от поедания запретного. [3]
Положения об очистителях (мутаххират)
У каждого очистителя (мутаххир) есть свои положения, ми при определенных условиях каждый из них очищает скверну. Ниже перечислены некоторые положения:
Вода
Вода очищает любой вид скверны,[4] при условии, если она сама чиста, не является смесью (мудаф), после мытья скверна будет полностью удалена и вода не станет смесью (мудаф).[5] Вода бывает различных видов: проточная, обильная (кур) и скудная (калил). При этом положения, связанные с ними, различаются.[6]
Земля
Если сама земля чистая, а также сухая, то такие вещи как подошва ног и подошва обуви отчищается от скверны, при условии, что сама скверна будет полностью удалена посредством походки, трения и т.д. [7]
Солнечный свет
Солнечный свет очищает землю, здание и такие вещи, как двери и окна, используемые в здании в определенных условиях. Некоторые из этих условий: солнечный свет попадает на скверну прямо без посредников, скверна засохнет именно благодаря свету, без участия ветра и т.д. [8]
Изменение состава и трансформация вещества
Подразумевается, переход скверны в другое состояние, подобно превращению дерева в пепел и дым. [9] Трансформация вещества подобна превращению вина в уксус. [10] Некоторые законоведы считают трансформацию видом изменения состава.[11] Макарем Ширази, шиитский религиозный авторитет, считает трансформацию видимым изменением, как превращение вина в уксус, а трансформацию изменением самой сути, как превращение умершей на солончаке собаки в соль. [12]
Уменьшение объема виноградного сока
Законоведы считают запретным употребление кипяченого виноградного сока. Некоторые из них даже утверждают, что это – скверна. [13] В любом случае, если этот сок так долго будет кипеть, что две трети его объема испарится, то он будет считаться чистым, при условии, что он не будет вызывать потерю трезвости рассудка.[14]
Перемещение
Под перемещением понимается, например, переливание крови человека или попадание крови животного, чья кровь выходит струей в тело другого животного, чья кровь не является скверной, таким образом, что она станет считаться кровью этого (второго) животного. В этом случае она чиста. Как кровь человека, которую выпил комар, и она стала частью его тела. [15]
Ислам
Неверующий, принимая ислам, очищается, и к нему применяются те же предписания, что и ко всем мусульманам. [16]
Очищение одной скверны вслед за другой
То есть очищение одной скверны путем очищения другой. Например, если неверующий примет ислам, то его сын, следуя за ним, также будет чистым. Также если вино превратится в уксус, то от скверны очистится и посуда, в которой находилось вино. [17]
Удаление скверны
Это устранение самой скверны с предмета. В некоторых случаях это – очиститель. Например, если осквернено будет тело животного, с удалением скверны, оно будет считаться чистым. Также если у человека в носу или во рту произойдет осквернение (например, пойдет кровь), то с удалением скверны, они будут считаться чистыми и не будет необходимости в промывании их водой. [18]
Воздержание животных от поедания запретного
Моча и кал дозволенных в употребление животных, которые привыкли поедать скверну человека, также являются скверной. Чтобы они очистились необходимо, чтобы они некоторое время не ели скверну. Это время разное для разных животных. [19]
Временное отсутствие мусульманина
Если тело или одежда мусульманина или что-то в его распоряжении будет осквернено, и он некоторое время будет отсутствовать, то следует предположить, что он очистил скверну, поэтому следует считать, что предмет был очищен. [20]
Дополнительный выход крови из туши забитого
После забивания дозволенного в пищу животного по шариату, и выхода из туши принятого количества крови, кровь которая остается в туше животного является чистой. [21]
Примечания
- ↑ Аятолла Мешкини, Мусталахат аль-Фикх, 2013 г, с. 528.
- ↑ Муассисе Даира аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2008 г, т. 5, с. 239.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с.99.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 2013 г, т. 1, с. 132.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с.99.
- ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 2013 г, т. 1, с. 132-133.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 114.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с.99.
- ↑ Аятолла Мешкини, Мусталахат аль-Фикх, 2013 г, с. 70.
- ↑ Муассисе Даира аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2008 г, т. 1, с. 742.
- ↑ Муассисе Даира аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2008 г, т. 1, с. 742.
- ↑ «Разница между изменением природы и трансформацией», (На персидском) информационная база канцелярии Великого аятоллы Макарема Ширази.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 122.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 122.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 125.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 126.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 127.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 129.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 131.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 2002 г, т.1, с. 132.
- ↑ Аятолла Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1409 г. х, т. 1, с. 146.