Перейти к содержанию

Хиджаб

Материал из wikishia

Хиджаб – это одеяние, которое женщина носит перед мужчиной не махрам. Со слов факихов (исламские законоведы) и других ученых Ислама, хиджаб является очевидной и неотъемлемой частью религии Ислам и обязательством веры, о котором подчеркивается в аятах Корана и хадисах от Святых Имамов (а).

Факихи сходятся во мнении о необходимости соблюдения хиджаба женщинами перед мужчинами не махрам. Некоторые исследователи указывают на ряд преимуществ этого правила, включая психологическое спокойствие, укрепление семейных уз, стабильность общества и ценность и уважение к женщине.

В Иране научное обсуждение вопроса хиджаба возникло одновременно с введением модернизации и движением конституционной революции. После того, как хиджаб был открыт для общественного обсуждения, вопрос хиджаба стал не только религиозным, но и политическим и культурным явлением. И большинство научных работ о хиджабе были написаны в этот и в последующие периоды.

После исламской революции, в Иране стал актуальным вопрос о принудительном ношении хиджаба и в 1981 году был принят закон, согласно которому несоблюдение хиджаба является нарушением. В иранском календаре, 8 января назван Днем целомудрия и хиджаба в память о восстании жителей Мешхеда против снятия хиджаба.

Заповеди

Согласно общей точке зрения исламских факихов[1], женщины обязаны прикрывать свое тело и волосы от не махрама[2]. Некоторые факихи считают это очевидной частью религии и принципом мазхаба[3]. Существуют два основных мнения относительно области покрытия, которую женщины должны закрывать[4]:

  • Обязательство прикрывать тело, за исключением лица и рук от запястья до кончиков пальцев, считается более распространенным мнением среди факихов, и эти две области тела исключены из обязательного покрытия, при условии отсутствия вероятности греха[5];
  • Обязательство прикрывать тело: факихи, такие как Фазиль Микдад[6] и Сейед Абдульа`ля Сабзевари[7], считают обязательным покрытие всего тела, включая лицо и руки, для женщин[8]. Мар`аши считал, что женщины должны покрывать лицо и руки как обязательную меру предосторожности[9]. В то время как Сейед Мухаммад Казим Табатабаи Язди (Сахибу Урва) придерживался мнения о том, что это следует делать как желательную меру предосторожности[10].

Доказательства обязательности хиджаба

Некоторые из доказательств, на которые факихи ссылаются для подтверждения обязательности хиджаба, приведены ниже:

Коран
Основные статьи: Аят хиджаб. Аят ДЖильбаб

31 аят суры "Нур" и 59 аят суры "Ахзаб" являются самыми важными аятами, на которые факихи ссылаются для подтверждения обязательности хиджаба и покрытия для женщин[11]. Со слов Макарема Ширази, как минимум шесть аятов из Корана свидетельствуют о необходимости хиджаба для женщин в присутствии не махрама[12];

Предания

Существуют предания, подтверждающие необходимость ношения хиджаба женщинами в присутствии не махрама, которые имеют таватур (вид хадиса)[13]. Макарем Ширази разделяет все эти предания на семь групп, описанных ниже[14]:

  • Предания, которые используются для разъяснения отрывка из 31 аята суры "Нур":

"وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (и скажи верующим женщинам) - не выставляйте напоказ свои красоты, кроме того, что явно видно [15]"; Согласно этим преданиям, под "явным" в аяте подразумевается округлость лица и руки (от кончиков пальцев до запястья), а всё остальное должно быть покрыто[16];

  • Предания, которые приводятся для разъяснения 60 аята суры "Нур", утверждают, что снятие покрывала (платка) для пожилых женщин (القواعد من النساء), которые не вызывают желания жениться на них, считается допустимым[17]. Поэтому, за исключением этих женщин, другим женщинам обязательно покрывать свое тело и волосы[18];
  • Предания, где при обсуждении покрытия рабынь, отмечается, что их область покрытия немного менее строгая[19]. В этих преданиях также поднимаются вопросы об исключениях в покрытии рабынь, что свидетельствует о том, что основной вопрос, а именно покрытие, - был установлен[20];
  • Преданиях, где утверждается, что девушки должны соблюдать свой покров с момента достижения совершеннолетия и прикрываться от не махрама[21]. Эти предания указывают на необходимость соблюдения хиджаба для женщин и девушек, что свидетельствует о том, что основной вопрос покрытия был установлен[22].

Роль хиджаба в исламской философии

Муртаза Мутаххари и многие другие ученые изложили ряд философских аргументов в пользу необходимости соблюдения шариатского хиджаба, некоторые из которых таковы:

  • Успокоение души: отсутствие разделения между мужчиной и женщиной, свобода неограниченного общения, приводят к возникновению и увеличению сексуального влечения и страсти, вызывая неудовлетворенную душевную жажду и желание секса. Эти желания, которые не могут быть удовлетворены и не имеют ограничений, всегда кажутся недостижимыми и вызывают ощущение лишения, что, в свою очередь, может привести к психическим расстройствам и психологическим заболеваниям[23];
  • Укрепление семейных уз: соблюдение закрытого стиля одежды женщинами способствует укреплению семейных отношений и близких связей между супругами, так как это исключает возможность в несемейные сексуальные отношения и обеспечивает сохранение интимности внутри семьи, что способствует укреплению семейных уз[24];
  • Социальная устойчивость: нарушение социальных норм и свободы в отношениях между мужчинами и женщинами приводит к переносу сексуальной активности из частной сферы на общественный уровень, что может привести к уменьшению производительности и активности в обществе[25];
  • Ценность и уважение к женщине: согласно словам Муртазы Мутахари, ислам придает большее уважение и ценность женщине, если она проявляет достоинство и целомудрие, избегая выставления себя на показ перед мужчинами[26]. Макарем Ширази утверждает, что отказ от ношения хиджаба ведет к разрушению личности женщины. Он также отмечает, что если общество поощряет обнаженность женщин, то это приведет к увеличению давления на них в отношении использования косметики и демонстрации себя. В результате личность женщины становится практически бесценной, а ее человеческие ценности теряются[27].

Ношение хиджаба в современном обществе Ирана

Согласно словам Расула Джафариана, в Иране во время Конституционной революции и столкновения с учеными-модернизаторами, хиджаб стал проблемой, вызывающей обсуждения, в то время как ранее он рассматривался только как религиозное обязательство с точки зрения фикха[28]. В Иране в течение почти 60 лет, особенно с 1950-х по 1969-е годы, происходило активное научное движение, посвященное хиджабу. Ранее среди шиитских ученых не существовало независимых фикховых трактатов о хиджабе[29], однако в этот период было написано большинство трактатов, в его пользу[30].

8 января 1935 года, под влиянием Запада и событий в Турции, шах Реза официально выпустил указ о запрете ношения хиджаба в качестве закона[31]. Однако после активных усилий религиозных исламских ученых и марджа в Иране и Ираке, закон о запрете хиджаба был отменен в 1943 году[32].

После Исламской революции в Иране возник вопрос о принудительном ношении хиджаба женщинами, работающими в государственных учреждениях[33]. В 1981 году пунктом 5 статьи 180 Закона о контроле за человеческими ресурсами государственных учреждений и министерств, подчиненных правительству, было установлено, что не ношение хиджаба является нарушением[34]. В Иране, 8 января известен как День борьбы жителей Мешхеда против запрета на ношение хиджаба, и он назван днем целомудрия и хиджаба[35].

Хиджаб в различных исламских странах

Хиджаб принимает различные формы в разных исламских странах[36]. Например, в Иране официально признан черный простой чадр, но некоторые женщины также предпочитают арабскую чадру или абу[37]. Этот тип одежды особенно популярен среди мусульманок арабскоговорящих регионов[38]. В Индии и Пакистане некоторые мусульманские женщины носят традиционную одежду под названием дупатта, чтобы соблюдать хиджаб[39]. Дупатта - это длинный платок, который достигает середины ног, и он имеет несколько функций. Обычно его сочетают со штанами[40]. В Индонезии также распространена свободная одежда для мусульманок под названием кут или джама, которая называется джилбаб. Современные джилбабы в Индонезии обычно закрывают все, кроме рук, головы и лица, которые также покрываются платком и шарфом[41].

Одна из популярных форм одежды среди женщин в Афганистане - это бурка, которая покрывает голову и лицо, а в области глаз используется сетчатая ткань для обеспечения нормального зрения[42]. В нынешнем правление Талибов бурка является основным видом одежды для афганских женщин[43].

Некоторые мусульманские женщины в Ливане носят черный чадр с платком, а другие предпочитают длинное манто в сочетании с платком или убрусом[44].

Примечания

  1. ↑ Хаким, Мустамсек аль-Орват аль-Воска, 1387 г.х., т. 5, с. 239.
  2. ↑ Алламе Хилли, Мохталеф аш-Шиа, 1413 г. х, т. 2, стр. 98; Табатабаи Йезди, аль-Орва аль-Воска, 1419 г. х, т. 2, с. 317.
  3. ↑ Например, см. Сабзевари, Мохазеб аль-Ахкам, Дар ат-Тафсир, т. 5, с. 229; Хаким, Мустамсек аль-Орва аль-Воска, 1387 г.х., т. 5, с. 239.
  4. ↑ Муасесе Даерат оль-Маариф Фикх ислами,Фарханг Фикх Фарси, 2008 г, т. 2, с. 283.
  5. ↑ Алламе Хилли, Мухталеф аш-Шиа, 1413 г. х, т. 2, с. 98; Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1983 г, т. 29, с. 75; Табатабаи Йезди, аль-Орва аль-Воска, 1419 г. х, т. 2, с. 317; Хои, Муассесе аль-Имам Аль-Хои, Муассесе аль-Хои аль-Исламиа, т. 32, с. 42.
  6. ↑ Фазель Мекдад, Канз аль-Ирфан, 1994 г, т. 2, с. 222.
  7. ↑ Сабзевари, Мохазеб аль-Ахкам, Дар ат-Тафсир, т. 5, с. 230-238.
  8. ↑ Вешнави Куми, аль-Хиджаб фи аль-Ислам, 1379 г. х, с. 1-2; Раджаи, аль-Масаил аль-Фикхия, 1421 г. х, с. 13.
  9. ↑ Мараши Наджафи, Минхадж аль-Муминин, 1406 г. х, т. 1, с. 143.
  10. ↑ Табатабаи Йезди, аль-Орва аль-Воска, 1419 г. х, т. 2, с. 317.
  11. ↑ Раджаи,Масаил аль-Фикхия, 1421 г. х, с. 46; Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 53.
  12. ↑ Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 53.
  13. ↑ Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 53.
  14. ↑ Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 53.
  15. ↑ Хор Амели, Васаил аль-Шииа, 1412 г. х, т. 20, с. 201-202.
  16. ↑ Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 55.
  17. ↑ Хор Амели, Васаил аш-Шииа, 1412 г. х, т. 20, с. 202–204; Собхани, Низам ан-Никах фи аш-Шариа аль-Исламия аль-Гарра, 1416 г. х, т. 1, с. 67-68.
  18. ↑ Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 55.
  19. ↑ Хор Амели, Васаил аш-Шиа, 1412 г. х, т. 20, с. 207.
  20. ↑ Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 55.
  21. ↑ Хор Амели, Васаил аш-Шиа, 1412 г. х, т. 20, с. 228-229.
  22. ↑ Макарем Ширази, Китаб ан-Никах, 1424 г. х, т. 1, с. 56.
  23. ↑ Мотахари, Масале Хиджаб, 2006 г, с. 77–80; Макарем Ширази, Тафсир ан-Немуне, 1995 г, т. 14, с. 443.
  24. ↑ Мотахари, Масале Хиджаб, 2006 г, с. 81.
  25. ↑ Мотахари, Масале Хиджаб, 2006 г, с. 84.
  26. ↑ Мотахари, Масале Хиджаб, 2006 г, с. 86.
  27. ↑ Макарем Ширази, Тафсир ан-Немуне, 1995 г, т. 14, с. 445-446.
  28. ↑ Джафарян, Дастан Хиджаб Дар Иран Пиш Аз Инкилаб ,Марказ Аснад Инкилаб Ислами, с. 11-12.
  29. ↑ Джафарян, Расаел Хиджабия, т. 1, с. 36.
  30. ↑ Джафарян, Расаел Хиджабия, т. 1, с. 30-31.
  31. ↑ Хикмат, Си Хатерех Аз Асре Фархунде Пехлеви, 1976 г, с. 90; Хаэри, Рузшомар Шамси, 2007 г, с. 713.
  32. ↑ Джафарян, Расаел Хиджабия, т. 1, с. 36.
  33. ↑ «История хиджаба в Иране; От победы Исламской революции до конца навязанной войны», сайт информационного агентства «Фарс».
  34. ↑ «Ход утверждения закона о хиджабе и целомудрии в Иране», сайт информационного агентства Тасним.
  35. ↑ «По случаю 21 июля, годовщины восстания жителей Мешхеда против открытия хиджаба».Министерство культуры и исламской ориентации.
  36. ↑ «Виды хиджаба в мусульманских странах», сайт Mashreq News.
  37. ↑ «Чадор в исламской культуре», сайт Института культуры и искусства Машаар.
  38. ↑ «Виды хиджаба в мусульманских странах», сайт Mashreq News.
  39. ↑ «Виды хиджаба в мусульманских странах», сайт Mashreq News.
  40. ↑ For Pakistani women, dupattas are more than a fashion statement", Los Angeles Times
  41. ↑ «Виды хиджаба в мусульманских странах», сайт Mashreq News.
  42. ↑ Сайт информационного агентства «Фарс».
  43. ↑ Сайт Агентства новостей Исламской Республики.
  44. ↑ Сайт Макнае Хуршид
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Хиджаб&oldid=26793