Наследство
Наследство или ал-ирс (арабский: اِرث) — имущество или право, которое передается наследнику после смерти владельца. После исполнения прав и обязательств умершего, наследники в порядки приоритетности становятся владельцами своей доли в наследстве. В исламском праве есть два фактора, делающих обязательным наследование: кровное родство и причина (брачные отношения). Факторами, запрещающими получение наследства, являются: неверие, убийство, рабство, взаимное проклятие супругов, и прелюбодеяние.
Положения о наследовании и доля каждого наследника описаны в Коране и преданиях. В книгах по исламскому праву подробно разбирается данный вопрос. Одна из особенностей предписаний о наследстве в исламе состоит в том, что доля сыновей вдвое превосходит долю дочерей. Законы о наследовании в конституциях некоторых стран, включая Иран и Афганистан, строятся на основе исламского права.
Положение наследования и его определение с точки зрения исламского права
Наследство (ал-ирс) – это одно из важных положений исламского права [1] В исламском праве предписания о наследовании подробно рассматриваются в отдельном разделе. [2] В Коране тоже изложены положения о наследовании и доля каждого наследника. [3] В сборниках преданий также множество преданий касаются вопросов и предписаний о наследовании. Например, в «Васаил аш-ши‘а» (Инструменты шиитов) в разделе под наименованием «Наследство и наследники» в двенадцати главах собраны предания о причинах запрета на получение наследства, а также о наследстве родителей и детей. [4]
Понятие
Наследство (ал-ирс) в терминах фикха означает имущество, оставшееся после умершего, которое причитается некоторым оставшимся в живых людям. [5] Поимом имущества наследованию подлежит и право на одностороннее расторжение договора и право на покупку продаваемого партнером имущества (аш-шуф‘а). [6] Человек, который наследует называется наследником (ал-варис), а оставляющий наследство — завещатель (ал-муваррис). [7] Исламское право, следуя Корану называет наследство словом «фард̣» и «фарӣд̣а» (обязательное). [8]
Право собственности на оставленное умершим человеком имущество переходит к наследнику после уплаты всех долгов и платы за кровь (дийа), которые тоже переходят по наследству. То есть сначала выплачиваются расходы на подготовку к похоронам и заворачивание в саван, плата за кровь (дийа), финансовые обязательства, завещание умершего, доходящие до одной трети оставленного имущества без разрешения наследников. И более одной трети имущества с их разрешения. То, что получает старший ребенок (хабва) вычитается из имущества умершего, а затем наследство передается [остальным] наследникам [9].
Причины наследования
Два фактора могут служить причиной наследования:
Кровное родство: Родственные связи между двумя сторонами отношений о наследстве возникающие с рождения, такие как родство отца и сыном, брат и сестра. [10]
Наличие причины: Связь между двумя сторонами отношений о наследстве, возникающие не из-за кровных отношений:
А) Брак: Постоянный брак или временный с условием наследования (согласно известной (машхур) точке зрения);
Б) Опекунство (ал-вила’): Наследование с определенными условиями:
- Попечение над вольноотпущенником (ал-вила’ ал-‘итк).
- Попечение в качестве гаранта в договоре с условием наследования.
- Покровительство имама (В случае если у человека нет наследников, то его имущество наследует имам). [11]
Очередность наследников
Наследники, связанные кровным родством, делятся на три группы по степени очередности. В целом наследники степенью очередности ниже наследует тогда, когда в нет наследника более высокой степени. Каждая из этих групп также имеет свои положения и внутреннее деление:
Наследники первой очередности: Отец, мать, ребенок, внук (в случае отсутствия или смерти ребенка);
Наследники второй очередности: Дедушки и бабушки по линии отца и матери, и чем выше, братья и сестры отца или матери, или и того и другого и их дети в случае их смерти.
Наследники третьей очередности: Дядя и тетя по отцовской линии, дядя и тетя по материнской линии, их дети — в случае их смерти. Если никого из них нет, то дяди и тети отца умершего. [12]
Доля в наследстве каждого из наследников
Утверждается, что доля в наследстве иногда называется «обязанной» (ал-фард̣) и «номинальной» (ат-тасмийа). То есть иногда в Коране оно ясно упомянуто для определенных лиц, а иногда не указана доля. Коран называет таких людей родственниками (улу ал-архам). Подобно дяди и тети по отцовской линии. [13] «Обязательная» доля (ал-фард̣) или доля людей, упомянутых в Коране, следующая:
- Половина: Если дочь одна и у нее нет братьев, ей достается половина наследства. Также, если сестра по отцовской линии или по отцовской и материнской линии одна, а также муж, если у него нет детей от жены, то они получают половину наследства.
- Две третьих: Две и более дочерей, если у них нет брата, получают две трети наследства. Также наследство двух сестер по отцовской линии или по отцовской и материнской линии, если у них нет братьев равно двум третям.
- Одна треть: Мать в случае, если у умершего не было детей и братьев, а также сестры и братья по матери, в случае если их много, получают в наследство терть имущества.
- Четверть: Доля жены, если у ее мужа нет детей, и доля мужа, если у его жены нет детей от него или от другого мужа, составляет одну четвертую.
- Одна шестая: Если у умершего есть дети, в случае если родители умершего живы, они унаследуют одну шестую часть. Также, в случае если у умершего есть брат, то мать умершего наследует одну шестую. Доля брата или сестры по материнской линии, также в случае если он или она единственные составляет одну шестую.
- Одна восьмая: Доля жены, если у мужа есть дети, составляет одну восьмую. [14]
Наследство жены и мужа
Супруги наследуют друг от друга и делят наследства с другими наследниками. Никто из них не получает всего имущества друг от друга, разве что единственным наследником жены будет ее муж, тогда он получает все ее имущество. [15]
Двойная доля мужчины в наследстве по сравнению с женщиной
В двух случаях женщина наследует лишь половину того, что наследует мужчина:
- Сын получает вдвое больше, чем дочь: Данное положение опирается на 11 аят суры Женщины, согласно которому, доля сына равно доле двух дочерей. [16]
- В случае если у умершего не осталось ни отца, ни матери, ни детей, которые могли бы вступить в наследство, его брат и сестра от одного отца, то его сестра получает половину того, что получает брат. На это указывает аят 176 суры «Женщины». [17]
Препятствие к получению наследства
В книгах по исламскому праву перечисляются вещи, которые приводят к запрету на получение наследства, а именно:
- Неверие: Мусульмане единодушны в том, что неверный не наследует от мусульманина. Но согласно консенсусу (ал-иджма‘) имамитских законоведов мусульманин наследует от неверного. [18] Умерший вероотступник (муртад) — в положении мусульманина и неверный не наследует от него. [19]
- Убийство: В случае если наследник умышленно убьет оставляющего наследство, то он лишается доли в его наследстве. А если он сделает это по ошибке, то он не имеет доли в наследстве с того, что было платой за кровь (дийа). Дети и родственники не лишаются наследства. [20]
- Рабство: Раб не получает ни от кого наследства, даже если умерший тоже раб. Если раб умирает, то его имущество наследует свободный. [21]
- Взаимное проклятие супругов (ал-ли‘ан): Если супруги совершили взаимное проклятие, то поскольку оно ведет к разрыву брачных отношений, то супруги не могут наследовать друг от друга. [22] Но ребенок, из-за которого происходит взаимное проклятие наследует от матери, даже если после родов сразу умрет. Если случается выкидыш, это не препятствует наследованию следующих по очередности. [23]
- Пропажа без вести: Тот, кто пропадает без вести, становится препятствием для наследования другими по очередности, и к его имуществу добавляется. Но если становится ясна его смерть или шариатский правитель издает решение (хукм) о его смерти, то его имущество передается наследникам. [24] Если станет ясно, что пропавший без вести умер ранее наследника, то унаследованное имущество возвращается ему и делится среди его наследников. [25]
- Прелюбодеяние: Ребенок, родившийся в результате прелюбодеяния не наследует от родителей, а его родители и родственники не наследуют от него. [26]
- Займ: Некоторые займы могут равняться всему имуществу умершего. Они препятствуют возможности вступления в наследство. [27]
- Покрывание (ал-хаджб): Данный термин означает, что наследник лишается наследства (хаджб ал-хирман) или его части (хаджб ал-нуксан) в случае существования другого наследника. [28] Существование наследника любой более ранней очередности препятствует возможности следующих в очереди вступить в наследство.[29]
Гражданский кодекс мусульманских стран
В гражданском кодексе Исламской Республики Иран, где вопросы наследства рассматриваются с 861 по 949 статьи, причины, препятствия наследования и очередность заимствованы из шиитской школы исламского права.[30] В гражданском кодексе Афганистана данные вопросы описаны на основе ханафитской школы исламского права с 1993 статьи по 2102. Он также затрагивает такие вопросы как причины и препятствия наследования. [31]
Примечания
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 375.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 375.
- ↑ Посмотрите Сура Ан-Ниса, аяты 7, 11, 12, 19, 176.
- ↑ См. Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-Шиа, 1409 г. х, т. 26, с. 320–11.
- ↑ Хашеми Шахруди и другие, Мусуаа аль-Фикх Ислами, 1433 г. х, 2012 г. т.2, с. 121-122.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 375.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 375.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 375.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 375.
- ↑ Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 15 и 16.
- ↑ Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 18 и 19.
- ↑ См.: Наджафи, Джавахир аль-Калам, Дар Ихья ат-Торас аль-Араби, т. 39, с. 8-9.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 378.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 378.
- ↑ Фазиль Ланкарани, «Тафсил аш-Шариа» (Аль-Маварис), 1421 г. х, с. 455.
- ↑ Аятолла Джавади-Амоли, Зан Дар Айине Джалал ва Джамал, 2003 г, с. 346.
- ↑ Аятолла Джавади-Амоли, Зан Дар Айине Джалал ва Джамал, 2003 г, с. 346.
- ↑ Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 21 и 22.
- ↑ Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 31 и 32.
- ↑ Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 54 и 55.
- ↑ Шахид Сани, ар-Равда аль-Бахия, 1410 г. х, т. 8, с.38.
- ↑ Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 80.
- ↑ Шахид Сани, Ар-Равда Аль-Бахия, 1410 г. х, т. 8, с. 47; Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с.92.
- ↑ Например, см. Шейх Туси, Аль-Хилаф, Фонд Ан-Нашр аль-Ислами, т. 4, с. 119; Ибн Идрис, Ас-Сараир, 1410 г. х, т. 2, с. 298; Алламе Хилли, Мухталаф аш-Шиа, 1413 г. х, т. 9, с. 110; Алламе Хилли, Табсарат аль-Мутааллемин, 1411 г. х, с. 177; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т.39, с.63; Макарем Ширази, аль-Фатава аль-Джадида, 2006 г, т. 2, с. 362.
- ↑ Катузян, Дауре Мукадимати Хукук Мадани, 2007 г, с. 222.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 39, с. 274 и 275.
- ↑ См.: Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 95.
- ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1983 г, т. 39, с.75; Аятолла Собхани, Низам аль-Ирс фи аш-Шариа аль-Ислами аль-Гара, 1415 г. х, с. 97.
- ↑ Муассисе Даират-ул-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх, 2006 г, т. 1, с. 378.
- ↑ «Гражданское право»,(На персидском) Исследовательский центр Исламского совета.
- ↑ «Гражданское право Афганистана»,(На персидском) Институт культуры Бешарат.