Перейти к содержанию

Черновик:Аят аш-Шикак

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Аят аш-Шикак
Название аятаАят аш-Шикак
Расположен в суреСура Ан-Ниса
Номер аята35
Джуз’5
Место ниспосланияМедина
Темафикх , семья
О чёмМеры по разрешению споров между супругами


Аят аш-Шикак — это тридцать пятый аят суры «ан-Ниса» и один из аятов, содержащих правовые предписания (аят аль-ахкам). Этот аят рекомендует назначение двух арбитров для урегулирования конфликта между мужем и женой: одного из семьи мужа и другого из семьи жены. Факихи (правоведы), опираясь на внешний смысл аята, считают решение арбитров обязательным к исполнению; тем не менее, указывается, что в конечном итоге развод зависит от согласия мужа и жены.

Согласно историческим источникам, Имам Али (А) после принятия арбитража (хакамийя) в битве при Сиффине, для доказательства легитимности самого принципа арбитража в споре с хариджитами, сослался именно на этот аят.

Хакамийя: механизм урегулирования конфликта между супругами

Аят аш-Шикак или аят 35 суры «ан-Ниса»[1]. является одним из аятов аль-ахкам[2]. и ниспосланных в Медине аятов Коранаv[3].Этот аят, следующий за аятом о нушузе (неповиновении) жены[4]. посвящен разногласиям между супругами[5]. В соответствии с этим аятом, в случае несовместимости мужа и жены и угрозы разрыва, следует выбрать одного арбитра (хакама) из семьи мужа и одного из семьи жены, чтобы они выяснили причину конфликта и предприняли шаги к примирению[6]. Муфассиры[7]. и факихи[8]. считают адресатом аята исламского правителя (хакима шариа) или представителя судебной власти и возлагают обязанность по назначению арбитров на него[9].

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا

« И если вы боитесь разлада между ними [мужем и женой], то назначьте судью из его семьи и судью из её семьи. Если они оба желают примирения, то Аллах устроит их согласие. Воистину, Аллах — Знающий, Ведающий ».

Преимущества родственного арбитража в урегулировании семейных споров

Арбитраж родственников в брачных конфликтах считается эффективным благодаря знакомству с условиями жизни семьи, большей мотивации к исправлению ситуации, сохранению конфиденциальности, снижению напряженности, а также большей скорости и меньшим затратам по сравнению с судебным разбирательством[10].

Фикх и исторические ссылки

Аят аш-Шикак рассматривается в источниках по фикху в разделе о браке (никях) в темах, касающихся нушуза и шикака[11]. Некоторые авторы ссылаются на этот аят также для подчеркивания важности примирения между людьми[12].

Распространенное мнение факихов[13]. включая шейха ат-Туси[14]. алламу аль-Хилли[15]. и шахида ас-сани[16].основываясь на внешнем смысле аята, заключается в том, что арбитры выполняют роль хакама (обладателя властных полномочий), и их решение обязательно, а не являются просто представителями (вакилями) мужа и жены. Однако некоторые другие факихи, опираясь на определенные хадисы[17]. считают, что осуществление развода и окончательного разрыва должно происходить с согласия самих мужа и жены[18].

Ссылка на аят аш-Шикак в эпизоде хакамийя

Согласно некоторым сообщениям, Имам Али (а) в эпизоде хакамийя, в ответ на возражения хариджитов и для доказательства легитимности самого принципа арбитража, сослался на аят аш-Шикак[19]. Передается, что Имам Бакир (а) также в ответ на одного из хариджитов, касательно принятия арбитража Имамом Али (а), прочел именно этот аят[20] Этот аргумент также упоминается в некоторых суннитских источниках хадисов[21].

Примечания

  1. ↑ Институт исламской правовой энциклопедии, *Культура фикха* (Фарханг-е фикх), 1387 г. х. (2008/2009 г.), т. 1, с. 182.
  2. ↑ Абу ль-Футух ар-Рази, *Рауз аль-джанан*, 1371 г. х. (1992/1993 г.), т. 5, с. 354; Кашани, *Тафсир Хуласа минхадж ас-садикин*, 1363 г. х. (1984/1985 г.); Мусави Сабзевари, *Мавахиб ар-рахман*, 1414 г. х. (1993/1994 г.), т. 8, с. 145.
  3. ↑ Ибн Аббас, *Танвир аль-микбас*, 1425 г. х. (2004/2005 г.), с. 84; Ма’рефат, *Обучение кораническим наукам* (Амюзеш-е улум-е коран), 1371 г. х. (1992/1993 г.), т. 2, с. 168.
  4. ↑ Фейз аль-Ислам, *Перевод и толкование Корана* (Тарджума ва тафсир-е коран), 1378 г. х. (1999/2000 г.), т. 1, с. 172.
  5. ↑ Джавади Амули, *Тафсир Тасним*, т. 18, с. 578; Курши, *Тафсир Ахсан аль-хадис*, 1377 г. х. (1998/1999 г.), т. 2, с. 357.
  6. ↑ Макарим Ширази, *Тафсир Намуна* (Образец толкования), 1374 г. х. (1995/1996 г.), т. 3, с. 375; Сабзевари, *Мухаззаб аль-ахкам*, 1413 г. х. (1992/1993 г.), т. 25, с. 230, вопрос 1.
  7. ↑ Например, см.: Табриси, *Маджма аль-баян*, 1408 г. х. (1987/1988 г.), т. 3, с. 70; Фадиль Мукаддас, *Кунз аль-ирфан*, 1373 г. х. (1994/1995 г.), т. 2, с. 213.
  8. ↑ Например, см.: Шейх ат-Туси, *Аль-хилаф*, 1407 г. х. (1986/1987 г.), т. 4, с. 416; Аллама аль-Хилли, *Мухталиф аш-шиа*, 1413 г. х. (1992/1993 г.), т. 7, с. 396.
  9. ↑ Курши, *Тафсир Ахсан аль-хадис*, 1377 г. х. (1998/1999 г.), т. 2, с. 357; Мушкини, *Фикхская терминология* (Мусталахат аль-фикх), 1392 г. х. (2013/2014 г.), с. 132.
  10. ↑ Макарим Ширази, *Тафсир Намуна*, 1374 г. х. (1995/1996 г.), т. 3, с. 376–377.
  11. ↑ Например, см.: Шейх ат-Туси, *Аль-хилаф*, 1407 г. х. (1986/1987 г.), т. 4, с. 416; Наджафи, *Джавахир аль-калам*, 1404 г. х. (1983/1984 г.), т. 31, с. 209; Рухани, *Фикх ас-Садик (а)*, 1412 г. х. (1991/1992 г.), т. 22, с. 253; Субхани, *Система брака* (Низам ан-никах), 1416 г. х. (1995/1996 г.), т. 2, с. 304; Мушкини, *Мусталахат аль-фикх*, 1392 г. х. (2013/2014 г.), с. 532.
  12. ↑ Центр культуры и коранических знаний, *Исламская энциклопедия Корана* (Даират аль-маариф-е коран карим), 1382 г. х. (2003/2004 г.), т. 2, с. 90.
  13. ↑ Бахрани, *Аль-хадаик ан-надира*, 1405 г. х. (1984/1985 г.), т. 24, с. 629; Наджафи, *Джавахир аль-калам*, 1404 г. х. (1983/1984 г.), т. 31, с. 214.
  14. ↑ Шейх ат-Туси, *Аль-хилаф*, 1407 г. х. (1986/1987 г.), т. 4, с. 416.
  15. ↑ Аллама аль-Хилли, *Мухталиф аш-шиа*, 1413 г. х. (1992/1993 г.), т. 7, с. 396.
  16. ↑ Шахид ас-сани, *Масалик аль-афхам*, 1413 г. х. (1992/1993 г.), т. 8, с. 365.
  17. ↑ Например, см.: Кулини, *Аль-Кафи*, 1407 г. х. (1986/1987 г.), т. 6, с. 147, хадис 5; Шейх Садук, *Ман ла яхдуруху аль-факих*, 1413 г. х. (1992/1993 г.), т. 3, с. 521, хадис 4817.
  18. ↑ Например, см.: Аллама аль-Хилли, *Мухталиф аш-шиа*, 1413 г. х. (1992/1993 г.), т. 7, с. 396–397, вопрос 56; Мусави Амили, *Нихая аль-марам*, 1411 г. х. (1990/1991 г.), т. 1, с. 431; Мухаккак Сабзевари, *Кифая аль-ахкам*, 1423 г. х. (2002/2003 г.), т. 2, с. 271.
  19. ↑ Захаби, *Тарих аль-ислам* (История ислама), 1413 г. х. (1992/1993 г.), т. 3, с. 591; Ширази, *Аль-ишара ила мазхаб ахль аль-хакк*, 1425 г. х. (2004/2005 г.), с. 383–384.
  20. ↑ Табриси, *Аль-ихтиджадж*, 1424 г. х. (2003/2004 г.), т. 2, с. 174; Аруси Хавайзи, *Тафсир Нур ас-сакалайн*, 1415 г. х. (1994/1995 г.), т. 1, с. 479.
  21. ↑ Ибн Ханбаль, *Муснад Ахмад*, 1421 г. х. (2000/2001 г.), т. 2, с. 84; Хаким Нишапури, *Мустадрак ала ас-сахихайн*, 1411 г. х. (1990/1991 г.), т. 2, с. 165; Байхаки, *Ас-сунан аль-кубра*, 1424 г. х. (2003/2004 г.), т. 8, с. 311.

Литература

  • Абу ль-Футух ар-Рази, Хусейн ибн Али, *Рауз аль-джанан ва рух аль-джанан фи тафсир аль-Кур’an* (Сады душ и дух душ в толковании Корана), под ред. Яхакки, Мухаммада Джафара, Насиха, Мухаммада Мехди, Мешхед, Фонд исламских исследований Священной святыни Имама Резы, 1371 г. х. (1992/1993 г.).
  • Ибн Ханбаль, Ахмад ибн Мухаммад, *Муснад аль-имам Ахмад ибн Ханбаль*, исслед.: Шуайб аль-Арнаут, Адиль Муршид и др., под рук. ат-Турки, Абдуллы ибн Абд аль-Мухсина, [б. м.], Издательство «ар-Рисала», 1-е изд., 1421 г. х. (2000/2001 г.).
  • Ибн Аббас, Абдуллах ибн Аббас, *Танвир аль-микбас мин тафсир Ибн Аббас*, Бейрут, Издательство «Дар аль-кутуб аль-ильмийя», 2-е изд., 1425 г. х. (2004/2005 г.).
  • Бахрани, Юсуф ибн Ахмад, *Аль-хадаик ан-надира фи ахкам аль-итра ат-тахира*, исслед. и испр.: Иравани, Мухаммада Таки, Макаррама, Сайида Абд ар-Раззака, Кум, Исламское издательство, 1-е изд., 1405 г. х. (1984/1985 г.).
  • Байхаки, Ахмад ибн Хусейн, *Ас-сунан аль-кубра*, исслед.: Мухаммад Абд аль-Кадир Атта, Бейрут, Издательство «Дар аль-кутуб аль-ильмийя», 3-е изд., 1424 г. х. (2003/2004 г.).
  • Джавади Амули, Абдулла, *Тафсир Тасним*, Кум, Институт «Исра», 1389 г. х. (2010/2011 г.).
  • Хаким Нишапури, Мухаммад ибн Абдуллах, *Мустадрак ала ас-сахихайн*, исслед.: Абд аль-Кадир Атта, Мустафа, Бейрут, Издательство «Дар аль-кутуб аль-ильмийя», 1-е изд., 1411 г. х. (1990/1991 г.).
  • Захаби, Мухаммад ибн Ахмад, *Тарих аль-ислам* (История ислама), исслед.: Тадмури, Умара Абд ас-Салама, Бейрут, Издательство «Дар аль-китаб аль-араби», 2-е изд., 1413 г. х. (1992/1993 г.).
  • Рухани, Сайид Садык, *Фикх ас-Садик (а)*, Кум, Издательство «Дар аль-китаб — школа Имама Садыка (а)», 1-е изд., 1412 г. х. (1991/1992 г.).
  • Субхани, Джафар, *Низам ан-никах фи аш-шариа аль-исламийя аль-гра**, Кум, Институт Имама Садыка (а), 1-е изд., 1416 г. х. (1995/1996 г.).
  • Сабзевари, Сайид Абд аль-Али, *Мухаззаб аль-ахкам*, Кум, Институт «Аль-манар», офис аятоллы Сабзевари, 4-е изд., 1413 г. х. (1992/1993 г.).
  • Шахид ас-сани, Зайн ад-Дин ибн Али, *Масалик аль-афхам ила танких шара’и аль-ислам*, Кум, Фонд исламских знаний, 1-е изд., 1413 г. х. (1992/1993 г.).
  • Шейх аль-Хурр аль-Амили, Мухаммад ибн Хасан, *Васа’ил аш-шиа*, Кум, Институт «Аль аль-Байт (а)», 1-е изд., 1409 г. х. (1988/1989 г.).
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, *Ман ла яхдуруху аль-факих*, исслед. и испр.: Гаффари, Али Акбара, Кум, Исламское издательство, 2-е изд., 1413 г. х. (1992/1993 г.).
  • Шейх ат-Туси, Мухаммад ибн Хасан, *Аль-хилаф*, испр.: Хорасани, Али и др., Кум, Исламское издательство, 1-е изд., 1407 г. х. (1986/1987 г.).
  • Ширази, Абу Исхак, *Аль-ишара ила мазхаб ахль аль-хакк*, Бейрут, Издательство «Дар аль-кутуб аль-ильмийя», 1425 г. х. (2004/2005 г.).
  • Табриси, Ахмад ибн Али, *Аль-ихтиджадж ала ахль аль-лиджадж*, под рук.: Субхани Табризи, Джафара, исслед.: Хади-бе, Мухаммада и Ибрахима Бехадери, Кум, Организация вакуфов и благотворительных дел, Издательство «Ас-сава», 5-е изд., 1424 г. х. (2003/2004 г.).
  • Табриси, Фадль ибн Хасан, *Маджма аль-баян фи тафсир аль-Кур’an*, предисл.: Балаги, Мухаммада Джавада, испр.: Йазди Табатабаи, Фазлуллаха и Расули, Хашима, Бейрут, Издательство «Дар аль-ма’рифа», 2-е изд., 1408 г. х. (1987/1988 г.).
  • Аруси Хавайзи, Абд Али ибн Джамма, *Тафсир Нур ас-сакалайн*, исслед.: Расули Махаллати, Сайида Хашима, Кум, Издательство «Исмаилиян», 4-е изд., 1415 г. х. (1994/1995 г.).
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф, *Мухталиф аш-шиа фи ахкам аш-шариа*, Кум, Исламское издательство, 2-е изд., 1413 г. х. (1992/1993 г.).
  • Фадиль аль-Мукаддас, Мукаддас ибн Абдуллах, *Кунз аль-ирфан фи фикх аль-Кур’an*, испр.: Бехбуди, Мухаммада Бакира, Тегеран, «Мортазави», 5-е изд., 1373 г. х. (1994/1995 г.).
  • Фейз аль-Ислам Исфахани, Али Наки, *Тарджума ва тафсир-е Коран-е азим*, Тегеран, Издательство «Факих», 1-е изд., 1378 г. х. (1999/2000 г.).
  • Курши, Сайид Али Акбар, *Тафсир Ахсан аль-хадис*, Фонд «Бисат», Тегеран, 3-е изд., 1377 г. х. (1998/1999 г.).
  • Кашани, Фатхуллах ибн Шакруллах, *Тафсир Хуласа минхадж ас-садикин*, испр.: Шаарани, Абу ль-Хасана, Тегеран, «Исламийе», 1-е изд., 1363 г. х. (1984/1985 г.).
  • Кулини, Мухаммад ибн Якуб, *Аль-Кафи*, исслед. и испр.: Гаффари, Али Акбара, Ахунди, Мухаммада, Тегеран, Издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийя», 4-е изд., 1407 г. х. (1986/1987 г.).
  • Институт исламской правовой энциклопедии, *Культура фикха в соответствии с мазхабом Ахль аль-Байт (а)* (Фарханг-е фикх), Кум, Институт исламской правовой энциклопедии, 1387 г. х. (2008/2009 г.).
  • Мухаккак Сабзевари, Мухаммад Бакир, *Кифая аль-ахкам*, Кум, Исламское издательство, связанное с Обществом преподавателей семинарии Кума, 1-е изд., 1423 г. х. (2002/2003 г.).
  • Центр культуры и коранических знаний, *Исламская энциклопедия Корана* (Даират аль-маариф-е Коран карим), Институт наук и исламской культуры, Кум, Институт «Бустан-е кетаб», 1-е изд., 1382 г. х. (2003/2004 г.).
  • Мушкини, Али, *Фикхская терминология* (Мусталахат аль-фикх), исслед.: Ахмади Джалфаи, Хамида, Кум, Научно-культурный институт «Дар аль-хадис», 1392 г. х. (2013/2014 г.).
  • Ма’рефат, Мухаммад Хади, *Обучение кораническим наукам* (Амюзеш-е улум-е Коран), [б. м.], Центр печати и публикации Организации исламского проповедования, 1-е изд., 1371 г. х. (1992/1993 г.).
  • Макарим Ширази, Насер, *Тафсир Намуна* (Образец толкования), Тегеран, Издательство «Дар аль-кутуб аль-исламийя», 1-е изд., 1374 г. х. (1995/1996 г.).
  • Мусави Сабзевари, Сайид Абд аль-Али, *Мавахиб ар-рахман фи тафсир аль-Кур’an*, Кум, Бюро Его Высокопреподобия аятоллы Сайида Сабзевари, 3-е изд., 1414 г. х. (1993/1994 г.).
  • Мусави Амили, Мухаммад ибн Али, *Нихая аль-марам фи шарх мухтасар шара’и аль-ислам*, Кум, Исламское издательство, связанное с Обществом преподавателей семинарии Кума, 1-е изд., 1411 г. х. (1990/1991 г.).
  • Наджафи, Мухаммад Хасан, *Джавахир аль-калам фи шарх шара’и аль-ислам*, испр.: Аббаса Гучани и Али Ахунди, Бейрут, Издательство «Дар ихья ат-турас аль-араби», 7-е изд., 1404 г. х. (1983/1984 г.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Аят_аш-Шикак&oldid=29009