Перейти к содержанию

Черновик:Ахмад

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Ахмад (арабский: أَحمَد) — одно из известных имён Пророка ислама (С), упомянутое в Коране. Имя «Ахмад» означает «наиболее восхваляемый» или «наиболее восхваляющий». Согласно преданиям, оно было избрано по божественному внушению — в знак возвышенной хвалы, которой Пророк (С) удостоен как на небесах, так и на земле.

По исламским преданиям, в предыдущих небесных писаниях, таких как Евангелие, предвестие о пришествии Пророка (С) упоминалось именно под этим именем. Мусульмане считают, что слово Фарқалит (греч. Parakletos) в нынешних Евангелиях указывает на Ахмада. Это имя встречается и в стихах поэтов раннего ислама — например, у Абу Талиба и Хассана ибн Сабита, — а также получило отражение в персидской литературе.

Среди исследователей существуют разногласия относительно того, какое имя — Ахмад или Мухаммад — появилось раньше и какое из них обладает большей известностью и распространённостью.

Имя Пророка (С) Ахмад

Ахмад — одно из имён Пророка (С)[1], упомянутое в шестом аяте суры «ас-Сафф» [2], где Иса (А) возвещает о пришествии после него посланника, имя которого — Ахмад [3].

Согласно преданиям, выбор этого имени связан с божественным вдохновением: во время беременности Амины, матери Пророка (С), она услышала таинственный голос, повелевающий назвать ребёнка этим именем [4]. Абу Талиб же, на седьмой день после рождения Пророка (С), назвал его Ахмадом — за то, что его восхваляют и на небесах, и на земле [5].

Значение и толкование

Имя Ахмад объясняется в двух основных смыслах: «Наиболее восхваляющий» — тот, кто больше всех восхваляет Бога; «Наиболее восхваляемый» — тот, кого больше всех восхваляют [6].

Некоторые суннитские учёные, опираясь на одно из преданий [7], предпочли первое толкование [8]. В то же время в шиитских источниках, согласно хадису от самого Пророка (С), имя Мухаммад выражает хвалу, исходящую от земных существ, а Ахмад — высшую хвалу, которой он удостоен на небесах [9].

Ряд исследователей также отмечали, что имена Ахмад и Мухаммад сходны по смыслу — оба означают «восхваляемый», однако Мухаммад указывает на количественное изобилие восхвалений, тогда как Ахмад — на их качественное превосходство, наивысшую степень хвалы [10].

Шиитский лексикограф Хасан Мустафави в своём труде ат-Тахкик передаёт значение имени Ахмад как «достойный одобрения» [11].

Имам Хомейни, в своём мистическом толковании, считал, что Мухаммад — это «земное» (мулькути) имя Пророка (С), а Ахмад — его «небесное» (малаки) имя [12].

Первоначальное имя: Ахмад или Мухаммад

Существуют разные мнения относительно того, каким именем Пророк (С) был назван первым — Ахмадом или Мухаммадом. Некоторые учёные, ссылаясь на упоминание имени Ахмад в шестом аяте суры «ас-Сафф» [13], а также на исторические свидетельства о том, что люди Писания знали о пришествии Пророка под этим именем [14], считают приоритет имени Ахмад бесспорным.

В то же время другие, указывая на то, что это имя не встречалось среди арабов доисламского периода, настаивают на первенстве и большей известности имени Мухаммад [15]. Однако исторические данные свидетельствуют, что имя Ахмад всё же использовалось в некоторых арабских племенах эпохи джахилии [16]. Представители этой группы рассматривают подобный выбор имени как проявление мудрости и милости Аллаха, чтобы не возникло путаницы между Пророком (С) и тем «Ахмадом», о котором возвестил Иса (А) [17].

Согласно третьей точке зрения, имя Ахмад относилось лишь к периоду между предсказанием в Торе и моментом, когда во время земной жизни Пророка (С) было утверждено имя Мухаммад [18]. Тем не менее некоторые исследователи отмечают, что имя Ахмад, по сравнению с Мухаммад и Махмуд, оставалось редким вплоть до конца первого века хиджры [19].

Имя Ахмад в небесных писаниях

Согласно исламским преданиям, имя Ахмад упоминалось в предыдущих божественных Писаниях — в Торе и Евангелии [20]. В хадисах это имя встречается под различными формами, такими как Ахйад, Фарқалит и Мадзмадз [21].

В споре имама Ризы (А) с одним иудейским учёным также приводилось пророчество пророка Аввакума, который предвозвещал пришествие посланника по имени Ахмад [22].

Хотя, как отмечает Аллама Табатабаи, в современных версиях Евангелия имя Ахмад прямо не упомянуто [23], мусульмане убеждены, что слово Фарклит в Евангелии от Иоанна [24] представляет собой искажённую форму греческого слова пэриклутос, означающего «восхваляемый» — то есть Ахмад [25].

Кроме того, в древнееврейских текстах, таких как книга Бытия (Сефер Берешит), встречается выражение Ма́дма́д [26], которое переводится как «великое» или «многочисленное» [27]; некоторые исследователи видят в нём параллель с именем Ахмад [28]

Примечания

  1. ↑ Ибн аль-Каййим, Зад аль-ма‘ад, 1428 г. х. / 2007 г., т. 1, с. 38; Кади ‘Ийяд, аш-Шифа би-та‘риф хукук аль-Мустафа, 1409 г. х. / 1989 г., т. 1, с. 229.
  2. ↑ Коран, сура «ас-Сафф», аят 6.
  3. ↑ Рухи, Абу-ль-Фазль; Шарифи, Ахмад Хусейн. «Ахмад». Энциклопедия Корана, т. 2, с. 325.
  4. ↑ Ибн Са‘д, ат-Табакат аль-кубра, 1410 г. х. (1989 г.), т. 1, с. 120.
  5. ↑ Кулейни, аль-Кафи, 1407 г. х. (1986 г.), т. 6, с. 34.
  6. ↑ Ибн Каййим, Зад аль-ма‘ад, 1428 г. х. (2007 г.), т. 1, с. 38; Кази Ийяд, аш-Шифа, 1409 г. х. (1988 г.), т. 1, с. 229.
  7. ↑ аль-Бухари, ас-Сахих, 1422 г. х. (2001 г.), т. 6, с. 84, хадис №4712.
  8. ↑ Кази Ийяд, аш-Шифа, 1409 г. х. (1988 г.), т. 1, с. 229; Сухайли, ар-Рауд аль-ануф, 1412 г. х. (1991 г.), т. 2, с. 153.
  9. ↑ Кумми, Али ибн Ибрахим, Тафсир аль-Кумми, 1404 г. х. (1984 г.), т. 2, с. 365.
  10. ↑ Махджуб, Фатима, аль-Маусуа аз-захабия ли-ль-‘улум аль-исламийя, 1993 г., т. 2, с. 633.
  11. ↑ Мостафа́ви, Хасан, ат-Тахкик фи калимат аль-Куран аль-карим, 1368 г. ш. (1989 г.), т. 2, с. 282.
  12. ↑ Садеги Арзегани, Мухаммад Амин, Великий Пророк в мистическом взгляде Имама Хомейни, 1386 г. ш. (2007 г.), с. 21–27.
  13. ↑ Сухайли, ар-Рауд аль-ануф, 1412 г. х. (1991 г.), т. 2, с. 153.
  14. ↑ Ибн ‘Асакир, Тарих Димашк, 1415 г. х. (1994 г.), т. 3, с. 417.
  15. ↑ Кази Ийяд, аш-Шифа, 1409 г. х. (1988 г.), т. 1, с. 229–230; Махджуб, аль-Маусуа аз-захабия, 1993 г., т. 2, с. 633.
  16. ↑ Ибн Хазм, Джамхара ансаб аль-Араб, 1983 г., с. 400; Ибн Дурейд, аль-Иштикак, 1411 г. х. (1991 г.), с. 9.
  17. ↑ Кази Ийяд, аш-Шифа, 1409 г. х. (1988 г.), т. 1, с. 230.
  18. ↑ Ибн Каййим, Джаля’ аль-афхам, 1407 г. х. (1987 г.), с. 200.
  19. ↑ Пакатчи, Ахмад. «Ахмад». Большая исламская энциклопедия, т. 6, с. 2797.
  20. ↑ Шейх Садук, аль-Хисал, 1362 г. ш. (1983 г.), т. 2, с. 425; Куртуби, аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Куран, 1364 г. ш. (1985 г.), т. 18, с. 84.
  21. ↑ Суюти, аль-Хасоис аль-кубра, 1405 г. х. (1985 г.), т. 1, с. 133.
  22. ↑ Шейх Садук, ‘Уюн ахбар ар-Рида (‘а), 1378 г. х. (1958 г.), т. 1, с. 165.
  23. ↑ Табатабаи, Сеййед Мухаммад Хусейн, аль-Мизан фи тафсир аль-Куран, 1417 г. х. (1996 г.), т. 19, с. 254.
  24. ↑ Новый Завет, Евангелие от Иоанна, гл. 14, стихи 16 и 26; гл. 15, ст. 26; гл. 16, ст. 7.
  25. ↑ Шакер, Мухаммад Казем. «Предсказания Ветхого и Нового Заветов о Пророке Мухаммаде (с)». Журнал «Исследования Корана и хадиса», с. 126.
  26. ↑ Библия, книга Бытие, гл. 17, ст. 20.
  27. ↑ См.: Ибн Каййим, Джаля’ аль-афхам, 1407 г. х. (1987 г.), с. 195–198.
  28. ↑ Рухи и Шарифи, «Ахмад», т. 2, с. 327.

Литература

  • Ибн Хабиб, Мухаммад. аль-Мухаббар / ред. Хасан Касрави. — Каир: Дар аль-Гхад аль-Араби, 1421 г. х. (2000 г.).
  • Ибн Хазм, Али ибн Ахмад. Джамхара ансаб аль-араб / ред. Комиссия учёных. — Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ильмийя, 1-е изд., 1983 г.
  • Ибн Дурейд, Мухаммад ибн Хасан. аль-Иштикáк / ред. и комм. Абд ас-Салам Мухаммад Харун. — Ливан, Бейрут: Дар аль-Джиль, 1-е изд., 1411 г. х. (1990 г.).
  • Ибн Сад, Мухаммад ибн Сад. ат-Табакат аль-кубра / ред. Мухаммад Абд аль-Кадир Ата. — Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ильмийя, 1-е изд., 1410 г. х. (1989 г.).
  • Ибн Асакир, Али ибн Хасан. Тарих Димашк / ред. Амр ибн Гурама аль-Амрави. — Бейрут: Дар аль-Фикр ли-ттиба‘а ва-ннашр ва-ттавзи‘, 1-е изд., 1415 г. х. (1994 г.).
  • Ибн Каййим, Мухаммад ибн Аби Бакр. Джаля аль-афхам фи фадль ас-салят ‘ала Мухаммад хайр аль-анам. — Кувейт: Дар аль-‘Урубa, 2-е изд., 1407 г. х. (1986 г.).
  • Ибн Каййим, Мухаммад ибн Аби Бакр. Зад аль-ма‘ад фи хадай хайр аль-‘ибад / ред. Анас Мухаммад Шафии. — Каир: Дар аль-афак аль-арабийя, 1-е изд., 1428 г. х. (2007 г.).
  • аль-Бухари, Мухаммад ибн Исма‘ил. ас-Сахих / ред. Мухаммад Зухайр ибн Насир. — Дамаск: Дар Тавк ан-Наджах, 1-е изд., 1422 г. х. (2001 г.).
  • Пакетчи, Ахмад. «Ахмад» // Большая исламская энциклопедия. — Тегеран: Центр Большой исламской энциклопедии, 1373 г. ш. (1994 г.).
  • Ру́хи, Абу-ль-Фадль; Шарифи, Ахмад-Хусейн. «Ахмад» // Энциклопедия Корана. — Кум: Центр культуры и знаний Корана, Бостан-е Кетаб, 1382 г. ш. (2003 г.).
  • Сухайли, Абд ар-Рахман. ар-Рауд аль-у́нф фи шарх ас-сира ан-набавийя. — Бейрут: Дар ихйа ат-турас аль-араби, 1-е изд., 1412 г. х. (1991 г.).
  • Суюти, Джалал ад-Дин. аль-Хасоис аль-кубра. — Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ильмийя, 1405 г. х. (1984 г.).
  • Шакер, Мухаммад Казем. «Пророчества Ветхого и Нового Завета о пророке Мухаммаде (с)» // Исследовательский журнал Корана и хадиса, № 7, лето–осень 1389 г. ш. (2010 г.).
  • Шабестари, Махмуд. «Гюльшан-е Раз» // сайт Ганджур (ganjoor.net).
  • Шейх Садук. аль-Хисал / ред. и комм. Али Акбар Гаффари. — Кум: Издательство Исламического офиса, 1-е изд., 1362 г. ш. (1983 г.)
  • Шейх Садук. ‘Уюн ахбар ар-Рида (‘а) / ред. и комм. Махди Ладжварди. — Тегеран: Нашр-е Джахан, 1-е изд., 1378 г. х. (1958 г.).
  • Садеги Арзегани, Мухаммад Амин. Великий Пророк в мистическом взгляде Имама Хомейни. — Тегеран: Институт издания и публикации «Арудж», 1-е изд., 1386 г. ш. (2007 г.).
  • Табатабаи, Сеййед Мухаммад Хусейн. аль-Мизан фи тафсир аль-Куран. — Кум: Исламское издательское бюро, 5-е изд., 1417 г. х. (1996 г.).
  • Священное Писание (Новый Завет) / пер. Пируз Сайяр. — Тегеран: Издательство «Ней», 4-е изд., 1394 г. ш. (2015 г.).
  • Кази Ийяд, Абу-ль-Фадль. аш-Шифа би-та‘риф хукук аль-Мустафа / комм. Ахмад ибн Мухаммад аш-Шамни. — Дамаск: Дар аль-Фикр ли-ттиба‘а, 1409 г. х. (1988 г.).
  • Куртуби, Мухаммад ибн Ахмад. аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Куран. — Тегеран: Издательство Насир Хосро, 1-е изд., 1364 г. ш. (1985 г.).
  • Кумми, Али ибн Ибрахим. Тафсир аль-Кумми / ред. и комм. Сеййед Таййеб Мусави Джазаири. — Кум: Дар аль-Китаб, 3-е изд., 1404 г. х. (1984 г.).
  • Кулейни, Мухаммад ибн Я‘куб. аль-Кафи / ред. Али Акбар Гаффари, Мухаммад Ахунди. — Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 4-е изд., 1407 г. х. (1986 г.).
  • Махджуб, Фатима. Золотая энциклопедия исламских наук (аль-Маусуа аз-захабия ли-ль-‘улум аль-исламийя). — Каир: Дар аль-Гхад аль-Араби, 1-е изд., 1993 г.
  • Мостафа́ви, Хасан. ат-Тахкик фи калимат аль-Куран аль-карим. — Тегеран: Министерство культуры и исламской ориентации, 1-е изд., 1368 г. ш. (1989 г.).
  • аль-Махзами, Абу Хиффан. Диван Абу Талиба ибн Абд аль-Мутталиба / ред. Мухаммад Хасан Аал Ясин. — Бейрут: без издателя, 2003 г
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Ахмад&oldid=27837