Аят Ан-Нур

Аят Ан-Нур, написанный Ахмадом Найризи- Он один из иранских каллиграфов.
Аят Описание
Название аята	Ан-Нур
Имя сура	Ан-Нур
Номер аят	35
Джуз	18
Содержание информации
Тема	Вера
О	Описание Аллаха как света небес и земли

Аят ан-Нур (араб:آیة النور) это тридцать пятый аят двадцать четвёртой суры Корана (24:35), который представляет Бога как Свет небес и земли. В качестве примера описывает то, каким образом сияние этого Света на небе и на Земле ведёт верующих по прямому пути. Толкователи (муфассиры) Корана истолковали слово "нур" в этом аяте как "проводник", "дающий жизнь", "освещающий" и "украшающий" и подтвердили своё разъяснение из коранических текстов, веры (иман), божественного руководства, от пророка Мухаммада (с) и шиитских Имамов (а). В некоторых тафсирах и риваятах этот аят был сопоставлен с пророком Ислама (с) и его ахль аль-Байт (а).

Текст и перевод аята ан-Нур

اللَّهُ نُورُ‌ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ ۚ مَثَلُ نُورِ‌هِ کمِشْکاةٍ فِیهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِی زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ کأَنَّهَا کوْکبٌ دُرِّ‌ی یوقَدُ مِن شَجَرَ‌ةٍ مُّبَارَ‌کةٍ زَیتُونَةٍ لَّا شَرْ‌قِیةٍ وَلَا غَرْ‌بِیةٍ یکادُ زَیتُهَا یضِیءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ‌ ۚ نُّورٌ‌ عَلَیٰ نُورٍ‌ ۗ یهْدِی اللَّهُ لِنُورِ‌هِ مَن یشَاءُ ۚ وَیضْرِ‌بُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِکلِّ شَیءٍ عَلِیمٌ

« Аллах - Свет небес и земли. Его свет в душе верующего подобен нише, в которой находится светильник. Светильник заключен в стекло, а стекло подобно жемчужной звезде. Светильник возжигается от благословенного оливкового дерева, которое растёт не на востоке и не на западе. Масло от его плодов готово светиться даже без соприкосновения с огнем. Один свет поверх другого! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах знает о всякой вещи. ».

Коран,сура Ан-Нур, аят 35

Содержание аята

Аят ан-Нур ниспослался в связи с его предыдущими аятами, в которых говорится о религиозных решениях, об особенностях целомудрия и о борьбе с развратом.[1] Ведь гарантом исполнения всех божественных постановлений, в особенности сексуальное воздержание, является иман (вера). Как уже было сказано, в аяте "нур" говорится о Свете божественного руководства, а также этот аят упоминается вместе с последующими аятами для того, чтобы провести различие между верующими, которые посредством Божественного Света нашли прямой путь и неверующими, души которых наделены тьмой и мраком.[2] Толкователи Корана привели разные мнения относительно аятов из суры "ан-Нур", привели значения их слов, подтверждение и проявление Божественного Света, а также то, каким образом связать смысл этого аята с Богом. Всё это они (муфассиры) видели и объясняли по разному. А что касается первичного и известного значения слова "нур", то Алляма Табатабаи рассмотрел в нём нечто, благодаря чему становятся видны другие вещи, хотя оно самоочевидно по своей природе и ничто иное не делает его видимым. Другими словами, он (Табатабаи) рассматривает "свет", который проявляется природой, но при этом отображает другие вещи. Нур (свет) в своём вторичном значении относится ко всему, что раскрывает материальные ценности и человеческие органы чувств, такие как слух, осязание, обоняние и даже нематериальные элементы, как например интеллект называемый светом, посредством которого постигаются разумные вещи.[3]

Как уже было упомянуто, муфассиры истолковали слово "свет" в начале аята как "проводник",[4] "дающий жизнь",[5] "освещающий" и "украшающий"[6], и с вниманием к другим аятам и риваятам они в своё подтверждение рассмотрели Коран,[7] веру,[8] божественное руководство,[9] пророка Ислама (с),[10] шиитских Имамов (а)[11] и знания.[12] [13] В этом аяте после упоминания того факта, что Бог является Светом небес и Земли, проиллюстрирован Свет Бога в воображаемой форме.

В притче, что упомянута в аяте, свет Божий сравнивается с нишей в которой находится лампа, а лампа в стакане. Стекло, подобно сверкающей жемчужной звезде освещённое благословенным оливковым деревом, которое не является ни восточным ни западным.[14]

Толкователи Корана упомянули разные мнения о том, к чему относится эта притча в аяте "ан-Нур". Одни из них считали это притчей о Свете руководства и познании Бога в сердцах верующих.

Другие же полагали, что это относится к пророку Мухаммаду (с), а третьи истолковали её как подчинение души и богобоязненность, которая является причиной добра, благополучия и счастья.[15] Согласно мнению Аллямы Табатабаи смысл аята "ан-Нур" в том, что Бог направляет к свету тех кто обладает совершенной верой, а не тех кто являются неверующими (кафирами).[16] Смысл этого аята не таков, что некоторых людей Бог направляет в сторону своего света, а некоторых других лишает его.

Соответствие аята о пророке и его ахли-бейт

В некоторых толкованиях аята "ан-Нур" приводятся доказательства из хадисов (риваятов) о том, что этот аят ниспослан о семействе пророка (с). В этих толкованиях слова "мишкат" (ниша) относится к сердцу пророка Мухаммада (с) или к госпоже Фатиме (а). Зуджаджа (стекло) относится к Имаму Али (а) и его сердцу, а фраза "свет на свет" относится к Имамам шиитов, которые приходили один за другим и были подкреплены светом знания и мудрости.[17] Шейх Садук в своей книге "ат-Таухид" приводит хадис от Имама Джафара ас-Садыка (а) в котором Бог аят "ан-Нур" в качестве примера относит к ахль аль-бейт (мир им). В этом риваяте пророк Мухаммад (с) и непорочные Имамы (а) представленны в качестве доказательств знамений Аллаха посредством которых люди идут по пути единобожия (таухид) во благо религии, идут по пути законов Ислама и божественных традиций.[18] Алляма Табатабаи считал, что посланник Аллаха (с) и его семейство (ахль аль-бейт) является лучшим указанием в подтверждении того риваята который привёл Шейх Садук в книге "Таухид".[19]

Монографии

Есть произведения, в которых приводится разъяснение и толкование аята "ан-Нур", например такие творчества с пояснениями как произведение Муллы Садра Ширази и книга имама аль-Газали "Мишкат аль-Анвар".