Кладбище
Кладбище – место захоронения умерших. В культуре мусульман кладбище считается уважаемым местом. Посещение кладбища и зиярат (паломничество) к могилам является традицией, распространённой среди мусульман. Согласно преданиям, Вади-ас-Салам в Неджефе среди кладбищ имеет особую важность и превосходство. Некоторые мусульманские кладбища, такие как Баки́, Маалля, Тахт-е Фулад, Баб ас-Сагир и Шейхан, известны. В исламских текстах упоминаются особые правила и этикет, связанные с кладбищем, включая приветствие умерших, соблюдение уважения и чистоты, а также запрет на захоронение неверующих на мусульманских кладбищах.
Понятие и значимость
Кладбище – это место, где хоронят умерших.[1] В религиозных учениях и культуре мусульман кладбище считается уважаемым местом.[2] Среди мусульманских кладбищ некоторые, такие как Баки́[3] и Вади-ас-Салам[4], занимают особое место. Шииты по причине любви к имамам (А) и их потомкам хоронят своих умерших близко к их могилам.[5] Кладбище также называют «местом упокоения» или «могильником».[6]
Известные кладбища
- Вади-ас-Салам (Неджеф): Большое и историческое кладбище в городе Неджеф, имеющее особое значение для шиитов по причине хадисов о его достоинствах. Здесь также находятся две гробницы, приписываемые пророкам Худу и Салиху[7]
- Баки́ (Медина): Одно из древнейших мусульманских кладбищ, расположенное рядом с Масджид ан-Набави. Здесь похоронены четыре шиитских имама: Хасан (А), Зейн аль-Абидин (А), Мухаммад аль-Бакир (А) и Джафар ас-Садик (А).[8][9]
- Маалля (Мекка): Древнее кладбище на северо-востоке Мекки, где похоронены предки Пророка (С) – Абд Манаф, Хашим и Абд аль-Мутталиб.[10][11]
- Ибн Бабуйе (Рей): Большое историческое кладбище в городе Рей, основанное во времена Фатх-Али Шаха Каджара.[12]
- Баб ас-Сагир (Дамаск): Важное древнее кладбище в Дамаске, где похоронены некоторые потомки шиитских имамов, сподвижники Пророка (С) и табиины. Оно существует с первых лет распространения ислама в Шаме. Рядом находится место захоронения голов шахидов Кербелы, что увеличивает его значимость.[13][14]
- Шейхан (Кум): Кладбище, где находятся могилы двух известных мухаддисов – Закарии ибн Идриса и Закарии ибн Адама, из-за чего оно получило название «Шейхан».[15]
- Тахт-е Фулад (Исфахан): Древнее кладбище в Исфахане, известное захоронениями выдающихся личностей и историческими сооружениями.[16]
- Бехешт-е Захра (Тегеран): Крупное кладбище на юге Тегерана, созданное в 1970 году для упорядочивания захоронений в столице. Со временем оно расширилось и было переименовано в «Бехешт-е Захра».[17]
- Хельсинкское кладбище (Финляндия): Старейшее мусульманское кладбище в Скандинавии, основанное в 1870 году, где хоронят только мусульман.[18]
Правила и этикет кладбища
В исламских источниках упоминаются особые правила и этикет, связанные с кладбищем, включая:
- Приветствие умерших: Аллама Маджлиси в «Бихар аль-анвар» приводит хадис, где Имам Али (А) говорил при посещении могил: [20]«بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِیمِ اَلسَّلاَمُ عَلَی أَهْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مِنْ أَهْلِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ یا أَهْلَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ بِحَقِّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ کَیفَ وَجَدْتُمْ قَوْلَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مِنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ یا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ بِحَقِّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ اِغْفِرْ لِمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ وَ اُحْشُرْنَا فِی زُمْرَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ عَلِی وَلِی اَللَّهِ. Бисмилляхир-Рахманир-Рахим. Мир вам, о те, кто свидетельствовал "Нет бога, кроме Аллаха"...» Пророк (С) сказал: «Кто прочитает эту молитву, проходя мимо могил, тому простятся грехи 50 лет».[21]
- Соблюдение чистоты и уважения: Сеййид Мохаммад Казим Табатабаи Язди в «Аль-Урват аль-Вуска» считает нежелательным осквернять могилы, смеяться на кладбище или ходить по ним.[22]
- Запрет на перестройку кладбищ: Некоторые факихи считают нежелательным восстанавливать старые кладбища, кроме случаев, когда это касается могил пророков, имамов или учёных.[23]
- Запрет на захоронение неверующих: По мнению факихов, недопустимо хоронить немусульман на мусульманских кладбищах.[24]
Зиярат
Посещение могил, особенно по четвергам и пятницам, является традицией во многих мусульманских странах, таких как Иран. Чтение суры «Аль-Фатиха», Корана, очищение надгробий и зажигание свечей – часть ритуалов, которые люди совершают на могилах.[25]
Как отмечает Джафар Собхани, посещение могил Пророка (С), Ахль аль-Бейт (А) и верующих – важная часть исламской культуры.[26]
Примечания
- ↑ Амид, Фарханге фарси-е Амид (Толковый словарь фарси Амид), в статье «قبر» (могила); Анвари, Фарханг-е бозурге Сохан (Большой словарь Сохан), в статье «قبر».
- ↑ Латифи, к могилам религиозных деятелей — часть суннитской традиции четырёх имамов», агентство Shabestan.
- ↑ Джафариан, Исламские памятники Мекки и Медины, 2011 г., с. 353–356.
- ↑ Абд ас-Сахиб Музаффар, «Исследование истории захоронений в Наджафе и Вади ас-Салам», с. 1.
- ↑ Факих Бахр аль-Улюм, «История переноса тел усопших в Атрбат (‘святые города’, особенно Кербелу)», с. 1.
- ↑ Глава Организации муниципалитетов и деревень Ирана предложил заменить слово гурестан (кладбище) на араместан (успокоительное место), сайт Aftabnews.
- ↑ Абд ас-Сахиб Музаффар, «Исследование истории захоронений в Наджафе и Вади ас-Салам», с. 1.
- ↑ Раффат Паша, Мираат аль-Харамайн (перевод), 1998 г., с. 447.
- ↑ Джафариан, Исламские памятники Мекки и Медины, 2011 г., с. 353–356.
- ↑ Каедан, История и исламские памятники Мекки и Медины, 2005 г., с. 129.
- ↑ Азраки, Ахбар Мекка, с. 433.
- ↑ Мансури, «Изучение факторов, способствующих формированию исторических кладбищ», с. 22.
- ↑ Яку́т Хамави, Муджам аль-Булдан, 1995 г., т. 2, с. 468.
- ↑ Фахри, Маракад Ахль аль-Бейт, 2007 г., с. 39–40.
- ↑ Ахмадиян, Шейхи Кума, 2004 г., с. 32–35.
- ↑ Турки, «Роль кладбищ в планировании развития и религиозного туризма на примере Тахт-е Фулад в Исфахане», с. 56.
- ↑ Хавари, «Бехешт-е Захра», с. 822.
- ↑ «Луна и звезда — особенности самого древнего мусульманского кладбища в Скандинавии», размещено на сайте агентства Shabestan.
- ↑ четверг 1399 года — кладбище Арак» , агентство ISNA.
- ↑ Табатабаи Йазди, Аль-Урват аль-Вуска, 1996 г., т. 2, с. 128; Маджлиси, Бихар аль-анвар, 1983 г., т. 99, с. 301.
- ↑ Маджлиси, Бихар аль-анвар, 1983 г., т. 99, с. 301.
- ↑ Табатабаи Йазди, Аль-Урват аль-Вуска, 1996 г., т. 2, с. 128.
- ↑ Табатабаи Йазди, Аль-Урват аль-Вуска, 1996 г., т. 2, с. 128.
- ↑ Агабабаи Бани, «Размышление о разделении могил мусульман и немусульман», с. 1.
- ↑ «Память об усопших — ценная традиция иранцев / Некоторые верования, связанные с последним четвергом года», сайт агентства Mehr.
- ↑ Субхани, Манифест вероучения имамитов, 1997 г., с. 254.
Литература
- четверг 1399 года — кладбище Арак», информационное агентство ISNA, дата публикации: 28 эсфанда 1399 г.ш. (18 марта 2021 г.), дата обращения: 18 тира 1403 г.ш. (8 июля 2024 г.).
- Ахмадиан, Мина. Шейхан Кум: биографии великих, погребённых в Шейхан-е-Кабир (кладбище Шейхан). Кум: Издательство «Далил-е-ма», 1383 г.ш. (2004 г.).
- Азраки, Мухаммад ибн Абдуллах. Книга об истории Мекки, да возвеличит её Аллах, и об упоминаемых в ней памятниках, передана Исхаком ибн Ахмадом Хазаи, в Ахбар Макка аль-Мушаррафа, т. 1, Гота, 1275 г.х. (1858–59 гг.).
- Амид, Хасан. Персидский словарь Амида. Тегеран: Издательство «Амир Кабир», 1375 г.ш. (1996 г.).
- Тюрки, Захра. «Роль кладбищ в планировании развития и росте религиозного туризма как эффективной экономической модели (на примере Тахт-е-Фулад Исфахана)», в: Восьмая конференция по иранской исламской модели развития, Хордад 1398 г.ш. (июнь 2019 г.).
- Джафариан, Расул. Исламские памятники Мекки и Медины. Кум: Издательство «Мошар», 1390 г.ш. (2011 г.).
- Хамави Багдади, Якуб. Му‘джам аль-Балдан. Бейрут: Издательство «Дар Садир», 1995 г.
- Хавари, Хаджие-ханум. «Бехешт-е-Захра (с.)», в: Энциклопедия исламского мира. Тегеран: Фонд исламской энциклопедии, 1377 г.ш. (1998 г.).
- «Глава Организации муниципалитетов и сельсоветов страны предложил заменить слово „гурестан“ на „араместан“», сайт Aftab News, дата публикации: 17 дей 1384 г.ш. (7 января 2006 г.).
- Рафат Паша Ибрахим, переводчик: Ансари, Хади. Зеркало двух святынь (Мираат аль-Харамейн). Тегеран: Издательство «Мошар», 1377 г.ш. (1998 г.).
- Субхани, Джафар. Хартия вероубеждений имамитов. Кум: Институт имама Садика (а), 1376 г.ш. (1997 г.).
- Табаатабаи Йазди, Сейид Мухаммад Казим. Аль-Урват аль-Вуска. Кум: Исламский издательский центр при Обществе преподавателей, первое издание, 1417 г.х. (1996 г.).
- Музаффар, Абд ас-Сахиб (Мухсен). «Исследование истории захоронений в Наджафе и Вади ас-Салям», пер. Мухаммад-Хусейн Хошневис, в: Квартальник „Культура зиярата“, № 39, лето 1398 г.ш. (2019 г.).
- «Фотография таблички могилы шахидов и мемориала мучеников провинции Хузестан», сайт «Qabe Eshq», дата обращения: 18 тира 1403 г.ш. (8 июля 2024 г.).
- Анвари, Хасан. Большой словарь Сохан. Тегеран: Издательство «Сохан», 1381 г.ш. (2002 г.).
- Факих Бахр аль-Улюм, Мухаммад-Махди. «История переноса тел усопших к святыням (город Кербела)», в: Квартальник „Культура зиярата“, т. 8, № 33, дей 1396 г.ш. (январь 2018 г.).
- Фахри, Сейид Ахмад. Места захоронения Ахль аль-Бейт в Шаме. Мактеб аль-Имам аль-Хамейни, Сирия, 1428 г.х. (2007 г.).
- Каъедан, Асгар. История и исламские памятники Благословенной Мекки и Светлой Медины. Тегеран, 1384 г.ш. (2005 г.).
- «Луна и звезда — особенности самого старого мусульманского кладбища в Скандинавии», сайт агентства «Шабестан», дата публикации: 22 фарвардина 1397 г.ш. (11 апреля 2018 г.), дата обращения: 10 ордибехешта 1402 г.ш. (30 апреля 2023 г.).
- Маджлиси, Мухаммад-Бакер. Бихар аль-анвар. Бейрут: Издательство «Дар Ихйа ат-Турас аль-Араби», 1403 г.х. (1983 г.).
- Мансури, Кавех, Мухаммад Масуд и Мухаммад Саид Изеди. «Изучение факторов, влияющих на формирование исторических кладбищ», Баг-е Назар, год 16, шахривар 1398 г.ш. (сентябрь 2019 г.), № 75.