Перейти к содержанию

Масджид ан-Набави

Материал из wikishia

Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка) (арабский: المسجد النبوي) — это мечеть в городе Медина в Саудовской Аравии, в которой также находится гробница Пророка Ислама (с). Эта мечеть считается второй по значимости святыней в исламском мире после Заповедной мечети (Масджид аль-Харам). Пророк построил её в первый год хиджры, сразу после прибытия в Ясриб, и в последующие периоды она неоднократно расширялась.

Масджид ан-Наби является одним из важнейших мест паломничества мусульман и занимает особое положение у шиитов. Первоначально площадь этой мечети составляла около 1000 м, но после расширений, осуществлённых в XIV веке по солнечному календарю (Шамси), она достигла примерно 82 000 м² и теперь вмещает около 500 000 молящихся. Дом Пророка (с), а также дом Али (а) и Фатимы (с) находились рядом с мечетью и были присоединены к ней в ходе последующих расширений. Количество ворот мечети, которых изначально было три, в результате последних изменений увеличилось до 86. Также в мечети имеется более 2100 колонн. Среди других сооружений Масджид ан-Наби можно отметить минбар Пророка, а также несколько михрабов — в том числе михраб Пророка, михраб ночных молитв (тахаджджуд) и михраб Фатимы — и купол.

Мусульмане обычно посещают Масджид ан-Наби до или после совершения паломничества (хаджа) и считают, что зиарат этой мечети придаёт особую духовную ценность их паломничеству. Масджид ан-Наби также занимает важное место у шиитов, и для входа в неё описаны желательные (мустахаб) предписания. Это одно из священных мест, где можно совершать молитву как в полном, так и в сокращённом виде (каса), а также в неё запрещено входить в состоянии джанаба, менструации (хайд) или послеродового очищения (нифас).

На протяжении истории, начиная примерно с 200 года по хиджре, были написаны специальные книги, посвящённые Масджид ан-Наби, либо он упоминался в книгах о городе Медина.

Названия мечети

Масджид ан-Наби известен также под другими названиями, такими как Джами Медины, Масджид ар-Расул, Мечеть Посланника Аллаха, Масджид Набави и Мечеть Медины. Наиболее известное имя этой мечети — «Масджид ан-Наби». Пророк Ислама (с) совершал в этой мечети коллективные молитвы и осуществлял свою деятельность в этом месте [1], поэтому с древности она стала известна под этим названием. Также присоединение дома Пророка, в котором он был похоронен, повлияло на закрепление этого наименования [2]. В хадисах, переданных от Пророка (с), Масджид ан-Наби называется выражениями вроде «моя мечеть»[3].

Эта мечеть расположена в центральной части города Медина в Саудовской Аравии [4].

История

Эпоха Пророка

Говорят, когда Пророк Ислама (с) прибыл в Ясриб, он отпустил своего верблюда и постановил, что там, где верблюд остановится, будет его местом жительства. Верблюд преклонил колени на том самом месте, где сегодня находится мечеть, и именно там были построены мечеть и дом Пророка. Остальные мусульмане также построили дома рядом с мечетью, двери которых открывались внутрь мечети [5].

Первоначальное здание мечети занимало примерно 1050 квадратных метров и было построено из кирпича и глины. Северная часть, где находились «асхаб ас-суффа» (сподвижники Суффы), была покрыта крышей из пальмовых ветвей [6]. Смена киблы с Масджид аль-Акса на Масджид аль-Харам, другими словами, с севера на юг, привела к закрытию южных дверей и их переносу на северную стену, а также перемещению крытой части мечети с севера на юг [7]. В седьмом году хиджры, в связи с распространением ислама и увеличением числа мусульман, площадь мечети была расширена до 2475 квадратных метров, и её форма стала квадратной [8].

Эпоха второго и третьего халифов

В 17 году хиджры дома, находящиеся вокруг мечети, были присоединены к ней, и мечеть была расширена: примерно на 5 метров с южной стороны (кибла), на 10 метров с западной и на 15 метров с северной стороны [9]. В 29 году хиджры, несмотря на недовольство некоторых соседей мечети, чьи дома подлежали сносу, третий халиф увеличил площадь мечети ещё на 496 квадратных метров. При этом в строительстве использовались резные камни и декор, а крыша была отремонтирована тиком. Кроме того, в передней части мечети, в месте стояния имама, была построена «максура» — небольшое помещение для имама [10]. Эпоха Омейядов

Омар ибн Абд аль-Азиз, наместник Медины с 88 по 91 годы хиджры, увеличил как площадь мечети, так и её здание. По одному мнению, он расширил мечеть до 6400 кв. м, а по другому — до 7500 кв. м [11]. Он по приказу тогдашнего халифа Валид ибн Абд аль-Малика должен был построить стену вокруг гробницы Пророка и присоединить покои Пророка к мечети. Также ему было приказано присоединить к мечети дом Фатимы (с), который на тот момент принадлежал Фатиме Сугре — дочери Имама Хусейна (а) и супруге Хасана ибн Хасана ибн Али [12].

Считается, что главной целью Валида при расширении мечети, особенно с восточной стороны, было изъятие этого дома у Хасана ибн Хасана и отстранение его от мечети по политическим мотивам. Поэтому в течение многих лет люди избегали совершения намаза в этой части, считая её узурпированной [13].

Особенность этой реконструкции заключалась в укреплении здания мечети и добавлении к ней многочисленных украшений, выполненных римскими мастерами [14]. Валид обратился за помощью к византийскому императору, который, помимо пожертвования ста тысяч мискалей золота, отправил сто опытных мастеров [15].

Эпоха Аббасидов

Аль-Махди аль-Аббаси в 161 или 162 году хиджры увеличил площадь мечети на 2450 кв. м, увеличил количество колонн и входов. В это время мечеть имела 20 входов: четыре с севера, восемь с запада и восемь с востока. При этой реконструкции множество домов вокруг мечети, известных по именам сподвижников, проживавших в них, были снесены и присоединены к мечети. Среди них дома Абдуллаха ибн Масуда, Шурахбиля ибн Хасана и Мисвара ибн Махрама [16].

Пожар в мечети

В 654 году хиджры, за три года до падения Аббасидов, в мечети ан-Наби произошёл пожар, нанеся ей серьёзный ущерб. В этот период мамлюки Египта направили архитекторов для восстановления мечети. После этого Мухаммад ибн Калаун из мамлюков построил крыши над западной и восточной частями мечети. В 705–706 годах хиджры были построены дополнительные аркады [17]

В 886 году хиджры мечеть снова пострадала от удара молнии и загорелась. Мамлюки Египта вновь занялись её восстановлением и добавили рибаты (приюты), медресе и кухни. Площадь мечети после этих работ достигла 9010 кв. м [18].

Эпоха Османов

Султан Абдулхамид I в течение тринадцати лет, начиная с 1265 года хиджры, капитально и красиво отстроил мечеть. Некоторые утверждают, что постройка того времени была самой прочной и крепкой по сравнению с предыдущими [19].

Эпоха Аль Саудов

В 1373 году хиджры Абдулазиз Аль-Сауд увеличил общую площадь мечети до 16 327 кв. м. Расширение произошло на северной, западной и восточной сторонах. Помимо 6025 кв. м, добавленных к мечети, около 16 931 кв. м из прилегающих домов были снесены для обустройства площадей и улиц [20].

Король Фахд ибн Абдулазиз в 1405 году хиджры снова расширил мечеть ан-Наби, доведя её площадь до 82 тысяч кв. м. Вместимость нижнего этажа достигла 137 тысяч молящихся, а на крыше также была организована молитвенная площадка, вмещающая до 90 тысяч человек. Таким образом, общее количество молящихся, включая нижний и верхний этажи, а также тенистые зоны, достигло примерно 500 тысяч человек [21]. Во время реконструкции по приказу короля Фахда были построены многочисленные вуду (омовения), на каменных колоннах установлены прожекторы для освещения, а на некоторых дворах мечети были размещены автоматические зонты, открывающиеся для защиты от солнца. Также было добавлено шесть минаретов, каждое из которых достигает высоты 104 метра. Таким образом, общее количество минаретов мечети стало десять [22]

Значение и святость мечети

Религиозное и духовное положение

Эта мечеть считается самой священной для мусульман после Запретной мечети (Масджид аль-Харам) и обладает особыми фикхическими (юридическими) положениями. Присутствие ряда мест в самой мечети и вокруг неё придаёт ей ещё большее значение. Среди них — гробница и дом Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а также кладбище Баки, где похоронены выдающиеся личности раннего ислама.[23]

Мусульмане, как правило, посещают эту мечеть до или после совершения хаджа и считают, что зиарат (паломничество) к ней придаёт их хаджу особую духовную завершённость.[24] Мечеть Пророка занимает также особое место у шиитов. Некоторые аспекты её значимости с точки зрения шиитского мировоззрения заключаются в следующем:

  • Событие «Садд аль-абваб» (закрытие дверей), когда Пророк (по повелению Всевышнего) велел закрыть все двери, выходившие в мечеть, за исключением двери дома Имама Али (мир ему);[25]
  • Вероятность того, что госпожа Фатима (мир ей) была похоронена внутри Мечети Пророка, в пространстве между могилой и минбаром Посланника Аллаха (мир ему и благословение);[26]
  • Наличие кладбища Баки рядом с мечетью и захоронение на нём имамов Баки.[27]

Этикет и шариатские постановления, связанные с Мечетью

Южная часть решётки (зарих) у гробницы Пророка Ислама, находящаяся на расстоянии трёх метров от самой могилы.[28]

При входе в Мечеть Пророка рекомендуется (мустахаб) остановиться у её двери и прочитать специальную молитву на получение разрешения на вход (изн адухуль). Также желательно входить с правой ноги через «дверь Джибраиля» (Баб Джибраиль), сто раз произнести зикр «Аллаху Акбар», а затем совершить два ракаата молитвы "тахийят аль-масджид" (поклонения мечети).[29]

Некоторые фикхические постановления, касающиеся Мечети Пророка, заключаются в следующем:

  • Мечеть Пророка относится к местам, где дозволено выбирать между полным (тамм) и сокращённым (каср) намазом для мусафира (путешественника);[30]
  • Вход в мечеть запрещён для джунуба (находящегося в состоянии большого осквернения), хайд (женщины в период менструации) и нуфаса (после родов), даже если человек входит через одну дверь и сразу выходит через другую.[31]

Части и сооружения Мечети Пророка

Комната Пророка (Худжра ан-Набавийя)

Основная статья: Худжра ан-Набавийя

Комната Пророка (с) — это место его захоронения, которое ранее было его домом, где он жил со своей женой Айшей[32]. Пророк (с) заболел в этом доме, скончался здесь, и мусульмане совершили заупокойную молитву над ним в этом же месте[33]. По предложению имама Али (а) Пророка похоронили в том доме, в котором он скончался[34].

План внутренней части равыды Пророка (с), в которую входят его дом и дом Фатимы (с).

В конце I века хиджры вокруг этой комнаты были построены стены пятиугольной формы, чтобы она не напоминала Каабу[35]. В ходе последующих реконструкций эта комната была включена в территорию мечети и совместно с домом Фатимы (с) оказалась внутри ограждённого пространства (равыда)[36].

Дом и место захоронения Фатимы (с)

Основные статьи: Дом Фатимы (а), Место захоронения Фатимы (а)

Дом госпожи Фатимы (с), дочери Пророка (с), находился позади дома Айши. Дверь её дома располагалась у западной стены комнаты и современной ограды Пророка. Сегодня от этого дома ничего не осталось, и он оказался внутри равыда и комнаты Пророка (с)[37].

Суннитские источники чаще всего указывают, что Фатима (с) похоронена на кладбище Бакы‘[38], но согласно большинству шиитских преданий, её захоронение находится в её доме, который сегодня является частью мечети[39].

Хотя шиитские учёные не высказывались по этому вопросу с полной уверенностью, они с высокой долей вероятности предполагают, что место захоронения Фатимы (с) находится в нынешней мечети Пророка[40].

Роудат ан-Набий (Сад Пророка)

Роудат ан-Набий — это участок между минбаром и комнатой Пророка в мечети ан-Набавийя, который Пророк (с) назвал «садом из райских садов»[41].

По толкованию этого хадиса, поклонение в роудат ан-Набий приводит к достижению райских благ[42]. Некоторые же понимают этот хадис буквально и считают это место подлинной частью Рая[43].

Роудат ан-Набий также называют «Роудат аль-Мутаххара» (Очищенный сад) и «Роудат аш-Шарифа» (Благородный сад)[44].

Ворота мечети

Вопрос о воротах мечети ан-Набавийя подробно обсуждается в источниках, посвящённых изучению Медины. Начиная с первого века хиджры, количество ворот мечети неоднократно менялось. В самом начале мечеть имела три входа:

  • Южные ворота мечети были закрыты после изменения киблы, и вместо них был открыт северный вход[45].
  • Западные ворота, известные как Баб Аатика, сегодня носят название Баб ар-Рахма[46]. Название «Аатика» связано с тем, что ворота выходили напротив дома Аатики, дочери Абдуллаха ибн Йазида ибн Муавии[47]. Название «Рахма» (Милость) восходит к хадису, согласно которому человек вошёл через эти ворота и попросил у Аллаха дождь, и спустя семь дней через того же человека был сделан дуа о прекращении дождя[48].
  • Восточные ворота, известные как Баб Усман, Баб ан-Набий и Баб Джибраиль[49]. Эти названия связаны с тем, что ворота выходили напротив дома Усмана ибн Аффана, Пророк (с) входил в мечеть через эти ворота, и именно здесь Джибраиль спустился к нему в день битвы при Бануу Курайза[50].

В ходе различных реконструкций мечети в истории количество ворот менялось. В 1404 г. по хиджре мечеть насчитывала около 86 ворот[51].

Колонны

По сообщению Расула Джафариана в книге «Исламские памятники Мекки и Медины», в мечети Пророка насчитывается около 2104 колонн[52]. Среди них известны: столб Ханнана, столб Покаяния, столб Охраны и столб Посольств[53].

Минбар Пророка

Вначале Пророк (с), произнося проповедь, прислонялся к стволу пальмы[54]. В седьмом или восьмом году хиджры для него был изготовлен деревянный минбар[55]. Пророк описал его как «одну из дверей Рая»[56], с основаниями, ведущими в Рай[57].

Причинами изготовления минбара считают усталость Пророка от стояния во время проповеди[58], а также рост числа мусульман и увеличение размеров мечети, что требовало вознесённой платформы для выступлений[59].

Позднее было изготовлено несколько минбаров, которые устанавливали на том же месте[60]. В 998 году по хиджре османский султан отправил минбар, который и сегодня находится на месте минбара Пророка.[61]

Михрабы

В мечети ан-Набавийя существовало несколько михрабов. Наиболее известные из них:

  • Михраб Пророка: Пророк (с) сам не имел михраба, но позже на том месте, где он совершал молитву, был построен михраб, который считается священным. Вероятно, этот михраб был построен во времена Омара ибн Абд аль-Азиза[62].
  • Михраб Тахаджжуд: находился рядом с колонной Тахаджжуд, у которой Пророк (с) вставал для ночных молитв. Позднее в честь этого на том месте построили михраб, который разрушили во времена Аль-Саудов[63].
  • Михраб Фатимы (с): располагался южнее михраба Тахаджжуд, внутри ограды (максура) или в доме Фатимы (с), присоединённом к мечети. В хадисах говорится об этом михрабе. Например, имам Хасан Муджтаба (а) передал: «Я увидел свою мать Фатиму в ночь на пятницу стоящей в михрабе, она упоминала имена верующих мужчин и женщин и молилась за них. Я сказал: "Мама! Почему ты не молилась за себя?" Она ответила: "Сынок! Сначала сосед, потом домочадцы."»[64]

Купол Пророка

В 678 г. по хиджре султан Мамлюков Калаун построил первый купол над гробницей Пророка. В 887 г. султан Кайтбай восстановил купол после пожара. Затем в 1233 г. при султане Махмуде Османском купол снова был перестроен.

Во времена султана Абдулхамида Османского цвет купола, ранее голубой, был изменён на зелёный, и с тех пор он стал известен как Куббат аль-Хадра (Зелёный купол). Согласно традиции, каждые несколько лет поверх старой краски наносят новый слой[65]

Примечания

  1. ↑ Для примера см.: Пурхоссейн, «Законность в пророческом управлении», с. 153.
  2. ↑ См.: Ибн Саад, Ат-Таквият аль-Кубра, 1410 хиджры (1990–1991 н.э.), т. 2, с. 234.
  3. ↑ Кулини, аль-Кафи, 1407 хиджры (1986–1987 н.э.), т. 4, с. 556.
  4. ↑ Хафиз, Фусул мин Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, 1417 хиджры (1996–1997 н.э.), с. 63.
  5. ↑ Ибн Забала, Ахбар аль-Мадина, 2003 г. н.э., с. 74; Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 202.
  6. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 203–204.
  7. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 204.
  8. ↑ Наджфи, Мадинашноси, 1364 ш. (1985–1986), с. 35; Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 204.
  9. ↑ Самхуди, Вафайя аль-Вафая, 2006 г. н.э., т. 2, с. 67–68; Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 205–206.
  10. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 206.
  11. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 207.
  12. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 207.
  13. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 207.
  14. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 208.
  15. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 208.
  16. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 209.
  17. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 210.
  18. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 210.
  19. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 210.
  20. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 211.
  21. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 211–213.
  22. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 213–214.
  23. ↑ См.: Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 239.
  24. ↑ См.: Амини, Аль-Гадир, 1416 хиджры (1995–1996), т. 5, с. 165–169.
  25. ↑ Ибн Касир, Аль-Бидая ва ан-Нихая, 1407 хиджры (1986–1987), т. 7, с. 342.
  26. ↑ Садук, Мин ла йухдируху аль-Факих, 1413 хиджры (1992–1993), т. 2, с. 572.
  27. ↑ См.: Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 239.
  28. ↑ Харби, «Обзор основных элементов и деталей пророческой комнаты», сайт Арабия.
  29. ↑ Куми, Мафатих аль-Джанан, Моджама Ихйа аль-Такафа аль-Исламия, с. 405, раздел о правилах посещения Пророка (С) в Медине.
  30. ↑ Йазди, Аль-Урва аль-Вусха, 1409 хиджры (1988–1989), т. 2, с. 164.
  31. ↑ Йазди, Аль-Урва аль-Вусха, 1409 хиджры (1988–1989), т. 1, с. 285.
  32. ↑ «Пророческая комната: ангелы охраняют святую могилу», сайт Медина.
  33. ↑ Ибн Саад, Ат-Таквият аль-Кубра, 1410 хиджры (1990–1991), т. 2, с. 220.
  34. ↑ Мухаддис Арбали, Кашф аль-Гумма фи Ма’рифат аль-А’има, 1381 хиджры (1961–1962), т. 1, с. 19.
  35. ↑ Ансари, Строительство и расширение Пророческой мечети в разные эпохи, 1996 г. н.э., с. 63.
  36. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 256.
  37. ↑ Каидан, История и исламское наследие Мекки и Медины, 1381 ш. (2002–2003), с. 255.
  38. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 219.
  39. ↑ Ибн Шаббех, Тарих аль-Мадина аль-Манура, 1399 хиджры (1978–1979), т. 1, с. 107.
  40. ↑ Садук, Мин ла йухдируху аль-Факих, 1413 хиджры (1992–1993), т. 2, с. 572.
  41. ↑ Кулини, аль-Кафи, 1407 хиджры (1986–1987), т. 4, с. 553.
  42. ↑ Маджлиси, Мелаз аль-Ахияр, 1406 хиджры (1985–1986), т. 9, с. 20.
  43. ↑ «Аль-Равда аш-Шариф», Islam Web.
  44. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), т. 1, с. 215.
  45. ↑ Хафиз, Фусул мин Тарих аль-Мадина аль-Манура, 1417 хиджры (1996–1997), с. 65–66.
  46. ↑ Хафиз, Фусул мин Тарих аль-Мадина аль-Манура, 1417 хиджры (1996–1997), с. 66.
  47. ↑ Абдул Гани, Тарих аль-Масджид ан-Набави аш-Шариф, 1416 хиджры (1995–1996), с. 141.
  48. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 236.
  49. ↑ Хафиз, Фусул мин Тарих аль-Мадина аль-Манура, 1417 хиджры (1996–1997), с. 66.
  50. ↑ Абдул Гани, Тарих аль-Масджид ан-Набави аш-Шариф, 1416 хиджры (1995–1996), с. 138–141.
  51. ↑ «Ворота Пророческой мечети», сайт Аль-Хармин.
  52. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 223.
  53. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 223, 225, 226.
  54. ↑ Ансари, Строительство и расширение Пророческой мечети, 1996 г. н.э., с. 76.
  55. ↑ Табари, Тарих ат-Табари, 1387 хиджры (1967–1968), т. 3, с. 22.
  56. ↑ Кулини, аль-Кафи, 1407 хиджры (1986–1987), т. 4, с. 553.
  57. ↑ Кулини, аль-Кафи, 1407 хиджры (1986–1987), т. 4, с. 554.
  58. ↑ Ибн Саад, Ат-Таквият аль-Кубра, 1410 хиджры (1990–1991), т. 1, с. 192.
  59. ↑ Вакил, Пророческая мечеть сквозь века, 1988 г. н.э., с. 41.
  60. ↑ Мукризи, Имта’ ас-Сама’, 1420 хиджры (1999–2000), т. 10, с. 97.
  61. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), т. 1, с. 221.
  62. ↑ Самхуди, Вафайя аль-Вафая, 2006 г. н.э., т. 1, с. 282.
  63. ↑ Наджфи, Мадинашноси, 1364 ш. (1985–1986), с. 100; Шейхи, Словарь географических имён, 1383 ш. (2004–2005), с. 339.
  64. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 хиджры (1982–1983), т. 86, с. 313.
  65. ↑ Джафариан, Исламское наследие Мекки и Медины, 1387 ш. (2008–2009), с. 235.

Литература

  • Ибн Зубала, Мухаммад ибн Хасан, Ахбар аль-Мадина (Сведения о Медине), собрано и составлено Салах Абд аль-Азиз Зейн Саламе, Медина, Центр исследований и изучения Медины, 2003 г. (2003 м. н.э.)
  • Ибн Саад, Ат-Такбкат аль-Кубра, исследование Мухаммада Абд аль-Кадира Атта, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1410 г. хиджры (1990-1991 м.н.э.)
  • Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунвра (История Медины), исследование Фахима Мухаммада Шалтут, Джидда, без издательства, 1399 г. хиджры (1979-1980 м.н.э.)
  • Ибн Шабба, Тарих аль-Мадина аль-Мунвра, перевод Хусейна Сабери, Тегеран, издательство Мошарр, 1380 г. по хиджре (2001-2002)
  • Ибн Касир, Исмаил ибн Омар, Аль-Бидайа ва-ан-Нихайа (Начало и конец), Бейрут, Дар аль-Фикр, 1407 г. хиджры (1986 м.н.э.)
  • Арбели, Али ибн Иса, Кашф аль-Гумма фи Мааррифат аль-Аима (Разоблачение сомнений в познании Имамов), исследование и исправление Сейида Хашима Расули Махаллати, Тебриз, Бани Хашми, 1381 г. хиджры (1961-1962)
  • Ансари, Наджи Мухаммад Хасан Абд аль-Кадир, Имара ва Тавсиат Масджид ан-Набави аш-Шариф (Строительство и расширение Благородной Мечети Пророка на протяжении истории), с предисловием Аттии Мухаммада Салима, Медина, Литературный клуб Медины, 1416 г. хиджры / 1996 м.н.э.
  • «Аль-Хаджра ан-Набавия: Малаика охраняют Благородную могилу», сайт Медина, дата публикации: 30 июля 2021 г., дата посещения: 17 июля 1404 г. по хиджре (2025)
  • Аль-Харби, Мухаммад, «Знакомство с основными объектами и деталями Благородной Комнаты Пророка», сайт Аль-Арабия, дата публикации: 19 февраля 2017 г., дата посещения: 17 июля 1404 г. хиджры
  • «Ар-Равда аш-Шарифа», сайт IslamWeb, дата публикации: 25 августа 2016 г., дата посещения: 17 июля 1404 г. хиджры
  • Аль-Вакил, Мухаммад ас-Сайд, Аль-Масджид ан-Набави عبر ат-Тарих (Мечеть Пророка через историю), Джидда, Дар аль-Муджтама для публикаций и распространения, 1409 г. хиджры / 1988 м.н.э.
  • Амини, Абд аль-Хусейн, Аль-Гадир фи аль-Китаб ва ас-Сунна (Аль-Гадир в Книге и Сунне), Кум, Центр исследований Аль-Гадир, 1416 г. хиджры
  • Пурхоссейн, Мехди, «Законность в управлении при Алавитах», журнал «Исламское управление», Кум, Секретариат Совета экспертов лидерства, зима 1385 ш., № 42 (2006 г.)
  • Джафариан, Расул, Исламское наследие Мекки и Медины, Тегеран, издательство Мошарр, 9-е издание, 1387 ш. (2008 г.)
  • Хафез, Али, Главы из истории Медины, Медина, издательство Шарка, 3-е издание, 1417 г. хиджры (1996-1997 м.н.э.)
  • «Ворота мечети Пророка», сайт Аль-Харамейн, дата посещения: 10 августа 1396 г. ш. (2017)
  • Самхуди, Нур ад-Дин Али, Вафа аль-Вафа би-Ахбар Дар аль-Мустфа (Верность обещаниям в новостях Дома Мухаммада), исследование Халеда Абд аль-Гани Махфуз, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2006 г.
  • Шейхи, Хамидреза, Словарь географических имен, Тегеран, Мошарр, 1383 ш. (2004)
  • Садук, Мухаммад ибн Али, Мин ла йахдуруху аль-Факих (Тот, кого не посещает факих), Кум, издательство Университета Мударрисин, 2-е издание, 1413 г. хиджры (1992-1993 м.н.э.)
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир, Тарих ат-Табари (История Табари), Бейрут, Дар ат-Турас, 2-е издание, 1387 г. хиджры (1967-1968 м.н.э.)
  • Абд аль-Гани, Мухаммад Ильяс, Тарих аль-Масджид ан-Набави аш-Шариф (История Благородной Мечети Пророка), Медина, библиотека Короля Фахда, 1416 г. хиджры (1995-1996)
  • Каидан, Асгар, История и исламское наследие Мекки и Медины, Кум, Культурный и художественный институт Мошарр, 4-е издание, 1381 ш. (2002)
  • Куми, шейх Аббас, Мафатих аль-Джанан (Ключи рая), исследование Али аль-Каусар, Кум, Ассоциация возрождения исламской культуры, без даты
  • Кулини, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, исследование Али Акбара Гафари, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1407 г. хиджры (1986)
  • Маджлиси, Мухаммад Бакер, Бихар аль-Анвар (Море светов), Бейрут, Дар Ихйа ат-Турас аль-Араби, 1403 г. хиджры (1983)
  • Маджлиси, Мухаммад Бакер, Малаз аль-Ахьяр фи Фахм Тахзиб аль-Ахбар (Прибежище благих в понимании Тахзиба), исправлено Мехди Раджаи, Кум, библиотека Айятоллы Мар’аши Наджфи, 1406 г. хиджры (1985)
  • Макарази, Ахмад ибн Али, Имта’ ас-Сама’ бима ланнаби мин аль-Ахваль ва аль-Амава л ва аль-Хафада ва аль-Мута’ (Удовольствие слуха о жизни пророка, его имуществе, потомках и собственности), исследование Мухаммада Абд аль-Хамида ан-Намиси, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1420 г. хиджры / 1999 м.н.э.
  • Наджфи, Мухаммад Бакер, Мадина-шенаси (Знание Медины), Тегеран, компания Калям, 1364 ш. (1985)
  • Йезди, Сейед Мухаммад Казим, Аль-Урва аль-Вутка (Непрерывная связь), Бейрут, Институт Ильмами для публикаций, 2-е издание, 1409 г. хиджры (1988-1989)
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Масджид_ан-Набави&oldid=26336