Место захоронения Фатимы (А)
Место захоронения Фатимы (А) (арабский : موقع قبر السيدة فاطمة (ع))— это неизвестное место, для которого называют такие вероятности, как дом Фатимы (да будет мир с ней), Равзат ан-Наби, Баки и дом Акила (усыпальница имамов Баки). Дом Фатимы (да будет мир с ней) считается известным мнением ученых-шиитов; Хотя Шейх Туси считает, что большинство шиитских ученых считают захоронение в Равзат ан-Наби более вероятным. По словам Алламе Маджлиси, по мнению шиитов, Равза включает в себя дом Фатимы (да будет мир с ней). По этой причине некоторые исследователи считают утверждение о Равзе подтверждением утверждения о доме.
Сейид Джафар Муртаза Амили, историк, считает невозможным определить точное местонахождение могилы Фатимы (да будет мир с ней). По мнению Шейха Туси и Амин аль-Ислама Табарси, лучше совершать зиярат в каждом из трех мест: Равзат ан-Наби, дом Фатимы (да будет мир с ней) и Баки.
Шииты считают причиной неопределенности могилы Фатимы (да будет мир с ней) ее тайное захоронение, которое было завещано самой Фатимой. По их словам, Фатима (да будет мир с ней) завещала похоронить ее тайно из-за узурпации халифата у Имама Али (да будет мир с ним), конфискации Фадака и отсутствия помощи мусульман.
Большинство ученых Ахль ас-Сунна считают, что могила Фатимы (да будет мир с ней) находится в усыпальнице имамов Баки. Некоторые шиитские исследователи считают мотивом их выражения этого мнения снижение идеологического давления на последователей шиитов относительно сокрытия могилы Фатимы (да будет мир с ней).
Написаны произведения о месте захоронения Фатимы (да будет мир с ней), такие как книга «Могила Госпожи Женщин Фатимы Шахиды аз-Захры (да будет мир с ней) где?!» и «Где могила Фатимы (да будет мир с ней)».
Важность местонахождения захоронения
Тема местонахождения захоронения Фатимы (да будет мир с ней) вошла в книги по шиитской теологии, и ее сокрытие использовалось для осуждения Абу Бакра, первого халифа.[1] Шииты считают неопределенность местонахождения захоронения Фатимы (да будет мир с ней) доказательством недовольства Фатимы Абу Бакром и Умаром и протеста против узурпации халифата и Фадака.[2] По словам Сейида Мухаммада Хусейна Джалали (умер в 1399 году хиджры), Фатима завещала похоронить ее тайно, чтобы в истории не забылись причины ее мученической смерти.[3]
Сокрытие могилы Фатимы отражено в литературе.[4] Например, Сейид Мухаммад Хусейн Шахрияр пел об этом:[5]
- На плечах несли бездыханное тело
- В таинственное место
- Все желали в сердце долгой ночи
- Хотя ночь была горькой и невыносимой
- Чтобы тайна ночи не раскрылась
- Не узнало тайну ночи сердце дня
- Тайной ночи было тело Захры
- Что ночью объятия земли стали ее местом
Вероятные места
Шиитские ученые высказали предположения о месте захоронения Фатимы (да будет мир с ней).[6] Самым известным мнением среди ученых-шиитов является захоронение Фатимы (да будет мир с ней) в ее доме;[7] хотя, по словам шейха Туси, мухаддиса шиитов, большинство ученых-шиитов считают, что Фатима (да будет мир с ней) была похоронена в Равзат ан-Наби.[8] В шиитских источниках упоминаются и другие вероятности, в том числе Баки [9]и дом Акила (усыпальница имамов Баки).[10]
Сейид Джафар Муртаза Амили, шиитский историк, счел невозможным определить местонахождение могилы Фатимы (да будет мир с ней).[11] По мнению шейха Туси[12] и Амин аль-Ислама Табарси,[13] лучше всего совершить зиярат Фатимы (да будет мир с ней) во всех трех местах: Равзат ан-Наби, дом Фатимы (да будет мир с ней) и Баки.[14] Сейид ибн Тавус в книге «Мисабз аз-Заир» считал местом посещения Равзат ан-Наби,[15] но в книге «Аль-Икбаль» считал его камерой Пророка (да благословит Аллах и его род).[16]
Дом Фатимы (А)
Самым известным мнением среди ученых-шиитов является захоронение Фатимы (да будет мир с ней) в ее доме. Шейх Садук, Ибн Идрис Халли, Ибн Тавус, Алламе Маджлиси и Сейид Мухсин Амин также считали эту вероятность более вероятной, чем другие вероятности. Их ссылка — это предание от Имама Резы (да будет мир с ним), согласно которому Фатима (да будет мир с ней) была похоронена в своем доме и была включена в мечеть в результате расширения, которое Омейяды создали в Масджид ан-Наби.
По мнению некоторых ученых-шиитов, Имам Али (да будет мир с ним) в своих словах, представив Фатиму (да будет мир с ней) «похороненной рядом с Пророком (да благословит Аллах и его род)», подтверждает вероятность захоронения в доме; Потому что ближайшее место к месту захоронения Пророка — это дом Фатимы (да будет мир с ней). Подтверждение тому, что похороны рядом с могилой Пророка (да благословит Аллах и его род) считаются честью, считаются еще одним подтверждением этой вероятности, так же, как Имам Хасан (да будет мир с ним) также завещал похоронить его рядом с могилой Пророка (да благословит Аллах и его род), если это возможно.
Некоторые шиитские исследователи сочли вероятность захоронения в доме несовместимой с преданиями о том, что Имам Али (да будет мир с ним) вынес тело Фатимы (да будет мир с ней) из дома для похорон. В ответ была высказана вероятность того, что похоронная процессия была не настоящей, а была только форма похоронной процессии или церемония похорон была проведена для создания формы могил и не обнаружения местоположения основной могилы. Один из шиитских исследователей считает, что похороны состоялись из другого дома Али (да будет мир с ним) и Фатимы (да будет мир с ней), который находился недалеко от Баки, в другой дом Фатимы (да будет мир с ней). По его мнению, события после смерти Пророка (да благословит Аллах и его род), в том числе нападение на дом Фатимы (да будет мир с ней), произошли в доме недалеко от Баки.
Равзат ан-Наби
Шейх Муфид в книге «Аль-Мукнеа» считал вероятным захоронение Фатимы (да будет мир с ней) в Равзат ан-Наби, а шейх Туси, мухаддис шиитов, считал слова о захоронении Фатимы (да будет мир с ней) в Равзе верой большинства шиитских ученых. Равзат ан-Наби — это расстояние между кафедрой и могилой Пророка (да благословит Аллах и его род) в Масджид ан-Наби, которое Пророк назвал Равзой (перевод: зеленая земля) из садов рая. Основываясь на предании в книге Маани аль-Ахбар, Пророк (да благословит Аллах и его род) назвал причиной Равзы это место захоронение Фатимы (да будет мир с ней) в нем.
Амин аль-Ислам Табарси, комментатор и теолог шестого века хиджры, и Ибн Шахр Ашуб, комментатор и мухаддис шестого века хиджры, считали две вероятности дома и Равзы ближе к истине. Шейх Туси назвал эти две вероятности близкими друг к другу, а Алламе Маджлиси счел их объединяющими; Потому что, по мнению шиитов, Равза включает в себя дом Фатимы (да будет мир с ней). По этой причине некоторые исследователи считают утверждение о Равзе подтверждением утверждения о доме.
Похороны на кладбище Баки
Шиитский историк XII века Бахауддин Ирбили сказал, что среди людей и историков хорошо известно, что Фатима была похоронена на кладбище Баки. В подтверждение этой версии он привел предание. Он не указал конкретное место на кладбище Баки.
Шейх Туси и Амин аль-Ислам Табарси сочли это мнение маловероятным. Из повествования в книге Аль-Кафи также следует, что Фатима (да будет мир с ней) не была похоронена в Баки. Согласно этому рассказу, Имам Хасан (да будет мир с ним) завещал Имаму Хусейну (да будет мир с ним): «После моей мученической смерти отнеси меня к могиле Пророка (да благословит его Аллах и его род), чтобы возобновить с ним завет. Затем верни меня к могиле моей матери и оттуда отнеси меня в Баки».
Дом Акила (Усыпальница имамов Баки)
Алламе Маджлиси упомянул в книге «Мисаб аль-Анвар» предание о том, что Фатима (да будет мир с ней) была похоронена в доме Акила ибн Аби Талиба. Дом Акила находился за пределами кладбища Баки и недалеко от него, и после захоронения в нем Аббаса ибн Абд аль-Муталиба и четырех имамов (мир им) он перешел от жилого помещения к общему святилищу и был присоединен к Баки с его расширением.
Мухаммад Хусейн Фарахани, поэт и писатель эпохи Каджаров, в своих путевых заметках между 1302 и 1303 годами хиджры сообщал о существовании могилы в усыпальнице имамов Баки, которую приписывали Фатиме (да будет мир с ней), и шииты и сунниты читали зиярат в этом месте.
Среди суннитских ученых распространено мнение, что могила Фатимы (да будет мир с ней) находится в усыпальнице имамов Баки. Один из их аргументов — завещание Имама Хасана (да будет мир с ним) похоронить его рядом со своей матерью Фатимой (да будет мир с ней). Напротив, шииты, основываясь на предании, верят, что Фатима, похороненная в Баки, является Фатимой бинт Асад, матерью Имама Али (да будет мир с ним). Шиитский исследователь Мухаммад Садик Наджми считает, что суннитские писатели пытались представить могилу Фатимы (да будет мир с ней) внутри святилища имамов Баки, чтобы снизить идеологическое давление на последователей шиитов в отношении сокрытия могилы Фатимы (да будет мир с ней).
В суннитских источниках упоминаются и другие вероятности места захоронения Фатимы (да будет мир с ней). Некоторые из них таковы: ее дом, Равзат ан-Наби, внешний угол дома Акила ибн Аби Талиба и Байт аль-Ахзан.
Причины сокрытия могилы
Ученые-шииты считают, что причина сокрытия могилы Фатимы (да будет мир с ней) заключается в ее тайном захоронении по ее собственному завещанию. Согласно шиитским источникам, Фатима назвала причиной этого завещания узурпацию халифата у Али (да будет мир с ним), конфискацию Фадака и отсутствие помощи со стороны мусульман. По словам шейха Муфида и автора книги «Далаиль аль-Имама», Фатима (да будет мир с ней) завещала, чтобы ее могила была скрыта.
Имам Али (да будет мир с ним) похоронил Фатиму (да будет мир с ней) ночью и тайно и после захоронения уничтожил следы ее могилы. После этого он создал сорок форм могил и, по некоторым данным, семь форм могил, чтобы могила Фатимы (да будет мир с ней) не была идентифицирована. В некоторых шиитских источниках говорится, что Умар ибн Хаттаб решил выкопать формы могил и помолиться над Фатимой, но после угрозы Имама Али (да будет мир с ним) он отказался от этого.
Говорят, что до сих пор Фатиме (да будет мир с ней) не приписывают какую-либо конкретную могилу. Кади Нур Аллах Шуштари и Сейид Мухаммад Ширази, шиитские ученые, считали, что время обнаружения могилы Фатимы (да будет мир с ней) будет после явления Имама Махди (да будет мир с ним) и им, но не привели никаких причин для этого утверждения.
Примечания
- ↑ Например, см. Алламе Хилли, Кашф аль-Мурад, 1413 г. х, с. 373.
- ↑ Например, см. Тебризи, Сире Устад аль-Фокаха ва Аль-Муджтахидин Мирза Джавад Тебризи, Дар ас-Сиддика аш-Шахида, с. 89; Мазахери, Андишехаи Наб, 2011 г, с. 65.
- ↑ Хоссейни Джалали, Фихрес Ат-Торас, 1436 г. х, с. 71.
- ↑ Шахрохи, Айне Исмат, Публикации Усве, с. 116, 127, 140, 550, 555.
- ↑ Шахриар Шурид Шахр Шир, Агентство радио и телевидения. На персидском языке
- ↑ Табарси, Аалам Аль-Вара, 1417 г. х, т. 1, с.301.
- ↑ Хоссейни Ширази, Ад-Дуа ва Аз-Зияра, 1414 г. х, с. 588; Ансари Занджани, Аль-Мусуаа аль-Кубара Ан Фатиме аз-Захра, Далилона, т. 16, с. 113, цитируется из ат-Тарих ва ас-Сир (энциклопедия), с. 30.
- ↑ Шейх Туси, Мисбах аль-Мутахаджид, 1411 г. х, т. 2, с. 711.
- ↑ Эрбели, Кашф аль-Гомма, 1381 г. х, т. 1, с.501.
- ↑ Алламе Маджлеси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 79, с.27.
- ↑ Амели, Масат Аз-Захра (с), 1418 г. х, т. 1, с. 252 и 253.
- ↑ Шейх Туси, Мисбах аль-Мутахджид, 1411 г. х, т. 2, с. 711.
- ↑ Табарси, Тадж Аль-Мавалид, 1422 г. х, с.80.
- ↑ Шейх Туси, Мисбах аль-Мутахджид, 1411 г. х, т. 2, с. 711.
- ↑ Ибн Тавус, Мисбах Аз-Заир, Фонд Аль-Аль-Байт (А.С.), Лахия аль-Тарат, стр. 52.
- ↑ Ибн Тавус, аль-Икбаль, 1997 г, т. 3, с. 161.