Траур

Траур (персидский: سوگواری) - это ритуал, который проводится после смерти усопшего. Траур имеет долгую историю, и с древних времен он проводился в память о родственниках или религиозных деятелях.

Исходя из исторических источников, история траура в исламе уходит своими корнями во времена Пророка (с). С тех пор он проводится в различных формах в исламских странах, таких как церемония похорон, третий день после похорон и сороковой день после смерти человека.

Шиитские факихи считают допустимым скорбеть, плакать и оплакивать умерших, но согласно фатве суннитских факихов можно только плакать тихо, скорбя о потере своих близких. Некоторые суннитские юристы не считают допустимым громко плакать или кричать о покойном.

Большинство шиитских траурных церемоний имеют религиозный характер, то есть они проводятся в память о религиозных лидерах, включая Пророка (с) и имамов (мир им), особенно много внимания уделяется Имаму Хусейну (а). Некоторые суннитские ученые считают этот вид траура незаконной новацией и поэтому запрещенным. Однако с древности и до сегодняшних дней некоторые сунниты участвуют в шиитских траурных церемониях.

Траур, память об усопших

Траур - это церемония, проводимая в печали по поводу ухода кого-то. Траурные церемонии проводятся, чтобы выразить грусть по поводу утраты близких или религиозных деятелей.

История траура

Траур был распространен в различных культурах на протяжении многих веков. Говорят, что он был распространен еще в до-зороастрийской Иране, и есть примеры этого в "Шахнаме". В Библии также есть отчеты о трауре Бани Израиля за своих погибших.

Согласно историческим отчетам, история траура в исламе уходит своими корнями во времена Пророка Ислама (мир ему). Например, историк 8/14 века Ибн Касир писал, что после битвы при Ухуде женщины Медины оплакивали своих погибших. Увидев эту сцену, Пророк (мир ему) опечалился, почему никто не оплакивает Хамзу (который погиб в битве при Ухуде). Поэтому женщины также оплакивали Хамзу ибн Абд аль-Муттлиба.

Траур в различных культурах

Церемонии траура за усопшими имеют различные формы в различных культурах: в Иране проводятся церемонии, такие как Маджлис Кхатм (после похорон), третья ночь (после смерти), седьмая ночь (после смерти), 40-й день (после смерти) и годовщина (смерти). В некоторых странах, таких как Таджикистан, траурные церемонии проводятся на 20-м, 40-м днях и годовщине. На третий день после похорон индийские мусульмане проводят церемонию над могилой усопшего. В других странах, таких как Египет, Азербайджан и Ирак, также есть особые ритуалы траура.

Религиозное правило траура за усопшими

Согласно фатве шиитских факихов, допустимо плакать и оплакивать усопшего. Мухаммад Хасан аль-Нафаджи, автор книги "Драгоценности речи" (умер в 1266/1850 г.), писал, что есть много хадисов, которые признают плакание и траур за умершими допустимыми; среди них есть повествования о плаче Пророка (с) при трауре по своему дяде Хамзе и своему сыну Ибрагиму, а также повествования о плаче Леди Фатимы аз-Захры (мир ей) после ухода Пророка (с).

Взгляд суннитов

Согласно египетскому юристу Абд аль-Рахману Джазири, основываясь на суннитской юриспруденции, не допускается чтение плачей за умершими, однако плакать за ним можно, если это делается тихо. Однако относительно громкого плача существуют различия мнений между суннитскими школами юриспруденции: маликиты и ханефиты считают это запрещенным, но согласно шафиитской и ханбалийской школам, это допустимо.

Религиозный траур

Некоторые траурные церемонии имеют религиозный аспект. Шииты уделяют особое внимание этому типу траура и проводят траурные церемонии в честь религиозных лидеров, таких как Пророк (мир ему), Леди Фатима аз-Захра (мир ей) и Имамы (мир им), особенно в месяц Мухаррам в честь Имама аль-Хусейна (мир ему).

Шиитский религиозный траур в честь Имама аль-Хусейна (мир ему) проводится различными способами, включая повествование о его мученичестве, чтение плачей, плач, чтение элегий, ударение себя в грудь и ударение себя цепями.

Шиитские ученые написали множество книг и трактатов в защиту траура и объяснении его законности; примером из них является "Икнак ал-ла'им 'ала икамат аль-матам" Сейида Мухсина Амина.

Суннитские ученые, особенно ханбалийцы, считают траур незаконной новацией и запрещенной. Однако, согласно историческим отчетам, в Иране некоторые суннитские последователи, особенно шафииты, и даже суннитские ученые, включая некоторых ханафитских и шафиитских ученых, принимали участие в шиитских траурных церемониях.