ЛЯХД

Лахад (арабский: لَحَد) - это прямоугольная щель, выкопанное внизу могилы на стороне, обращенной к Каабе, где мусульмане хоронят тело умершего своего. Философия закрытия лахад состоит в том, чтобы грязи не достигала тела усопшего.

Значение

Лахад - это прямоугольная щель, выкопанное внизу могилы на стороне, обращенной к Каабе.[1]

Адобы, камни или что-то подобное, которыми закрывают лахад, называются камнями лахада.[2]

Заповедь по фикху

По мнению шиитских правоведов, рекомендуется копать лахад для захоронения мертвого тела.[3] Если земля мягкая, вместо лахада лучше выкопать «шакк» (прямоугольное отверстие на дне могилы, куда помещают мертвое тело и накрывают его сверху).[4]

Согласно шиитскому фикху, рекомендуется покрывать лахад адобом.[5] Его философия состоит в том, чтобы грязи не достигала тела усопшего.[6] Также допустимо использовать камни, дерево или что-либо еще, что предотвращает попадание земли на тело.[7] Однако Мухаммад Хасан аль-Нафаджи, автор книги "Драгоценности речи", считал, что лучше всего покрывать лахад адобом.[8] Основываясь на хадисе в "Тахдибе", также Имам Али (а) завещал Имаму аль-Хасану (а) и Имаму аль-Хусейну (а) покрыть его лахад адобом.[9] Согласно другому хадису, Имам Али (а) покрыл лахад Пророка (с) адобом.[10] Однако, согласно Сейиду Мухаммаду Саиду аль-Хакиму (умер 3 сентября 2021 года), среди шиитских марджа рекомендуется затвердевание покрытия могилы, даже если используются материалы, отличные от адоба.[11] Некоторые суннитские правоведы рассматривают использование дерева и глины для покрытия лахада как нежелательное.[12]

манеры

Шиитские правоведы[13], опираясь на хадисах,[14] сказали, что лучше затвердеть камень лахад грязью и читать дуа ниже при укладывании камня:

“ "О Боже, заботься о его одиночестве, утешь его страх, и успокой его милостью Твоей, милостью, которая сделает его независимым от милости кого-либо другого, кроме Тебя..."[15] ”

Рассказывается от аль-Кутб аль-Раванди, знатока хадисов и шиитского юриста 6-го/12-го века, что шииты начали помещать камни лахад из головы мертвого тела.[16] Мухаммад Хасан ан-Наджафи, автор «Джавахир аль-калам», считает, что причина этого кроется в более высокой важности головы по сравнению с другими конечностями тела.[17]