Эквивалентный махр
Эквивалентный махр (араб. مَهرُ المِثل) — это брачный дар (ал-махр) невесте, который определяется после бракосочетания, при заключении которого брачный дар (ал-махр) не был установлен в формуле, а муж и жена вступили в половую связь. Эквивалентный махр бывает лишь в постоянном браке, а во временном такое не допустимо, ведь если во время прочтения формулы брачный дар не будет установлен, то брак будет считаться не действительным.
Согласно фетвам законоведов, для определения эквивалентного махра (махр ал-мисл) женщины следует учитывать брачный дар (ал-махр) женщин, равных ей по статусу, и на основе критериев, таких как возраст, красота, девственность и семейное положение, устанавливать брачный дар (ал-махр).
Согласно фетве Макарема Ширази, одного из шиитских религиозных авторитетов (марджа ат-таклид), брачный дар (ал-махр) неприемлемых размеров, например, размером в тысячу золотых монет образца Бахар-е Азади, недействительны и преобразуются в эквивалентный махр (махр ал-мисл).
Понятие
Эквивалентный махр (махр ал-мисл) — это брачный дар (ал-махр) невесте, который устанавливается после заключения брака. Такой брачный дар (ал-махр) имеет место после заключении постоянного брака, когда брачный дар (ал-махр) не был установлен в формуле, а муж и жена вступили в половую связь[1].
Как определяется эквивалентный махр (махр ал-мисл)
Согласно фетвам законоведов, для определения эквивалентного махра (махр ал-мисл) женщины следует учитывать брачный дар (ал-махр) женщин, равных ей по статусу[2]. Мухаммад Хасан ан-Наджафи, один из шиитских законоведов XIX века, говорит, что при определении эквивалентного махра (махр ал-мисл) следует учитывать критерии, такие как семейное положение, красота, возраст, девственность, имущество и любые другие характеристики, которые влияет на статус женщины[3].
В каких случаях устанавливается эквивалентный махр (махр ал-мисл)?
Согласно фетвам исламских законоведов, право на эквивалентный махр (махр ал-мисл) принадлежит жене в следующих случаях:
- В постоянном браке, если брачный дар (ал-махр) не был установлен, но бракосочетание состоялось и произошёл половой акт[4]. Временный брак не предусматривает эквивалентный махр (махр ал-мисл), так как если брачный дар (ал-махр) не был определён в формуле брака, такой брак считается недействительным[5].
- В случае сомнительного полового акта[6], при условии, что сомнение возникло у обеих сторон или только у жены; однако, если жена знала о запрете такого акта, эквивалентный махр (махр ал-мисл) ей не полагается[7].
- Если размер брачного дара (ал-махр) неясен или неопределён. Например, если брачный дар (ал-махр) — обучение одной из сур Корана, но конкретная сура не указана, то брачный дар (ал-махр) считается недействительным, и если половой акт имел место, обязанность выплаты эквивалентного махра (махр ал-мисл) ложится на мужа[8].
- Если муж отступил от веры (отказался от ислама) и не знал, что у него нет права на интимную близость с женой, но всё же вступил с ней в связь, то, по мнению таких учёных, как шейх ат-Туси, он должен выплатить не только установленный махр (махр ал-мусамма), но и эквивалентный махр (махр ал-мисл)[9].
- Если супруги приняли ислам или муж принял ислам в одиночку, некоторые законоведы считают, что брак расторгается, и если имел место половой акт, жена получает право на эквивалентный махр (махр ал-мисл)[10].
- Макарем Ширази, один из шиитских авторитетов, считает, что брачный дар (ал-махр) неприемлемых размеров, например, размером в тысячу золотых монет образца Бахар-е Азади, недействительны и преобразуются в эквивалентный махр (махр ал-мисл)[11].
Эквивалентный махр (махр ал-мисл) в гражданском законодательстве Ирана
В Гражданском кодексе Ирана также используется термин эквивалентный махр (махр ал-мисл). Согласно статье 1087, если при заключении постоянного брака брачный дар (ал-махр) не установлен или его отсутствие оговорено как условие, брак считается действительным, но вопрос о брачном даре (ал-махр) должен быть решён. Если половой акт ещё не совершён, супруги могут договориться о сумме брачного дара (ал-махр); однако если акт уже имел место до соглашения, жена имеет право на эквивалентный махр (махр ал-мисл)[12].
Также, согласно статье 1090 Гражданского кодекса, если определение брачного дара (ал-махр) передано жене, она не может требовать суммы, превосходящей эквивалентный махр (махр ал-мисл)[13].
Примечания
- ↑ Макарем Ширази, Насир. Китаб ан-никах. Тегеран, 1382 г. ш./2003 г., т. 6, с. 39.
- ↑ Макарем Ширази, Насир. Китаб ан-никах. Тегеран, 1382 г. ш./2003 г., т. 6, с. 42.
- ↑ Наджафи, Мухаммад Хасан. Джавахир аль-калам. Бейрут, т. 31, с. 52.
- ↑ Шубайри Занджани, Сейид Муса. Китаб ан-никах. Институт «Рай-Пардаз», т. 9, с. 3111.
- ↑ Макарем Ширази, Насир. Китаб ан-никах. Тегеран, 1382 г. ш./2003 г., т. 1, с. 137.
- ↑ Табатабаи Йезди, Мухаммад Казим. Аль-ʿУрва аль-вуска. 1409 г. х./1989 г., т. 2, с. 808; Шубайри Занджани, Сейид Муса. Китаб ан-никах. Институт «Рай-Пардаз», т. 4, с. 1258.
- ↑ Наджафи, Мухаммад Хасан. Джавахир аль-калам. Бейрут, т. 32, с. 378–379.
- ↑ Мухаккык Хилли, Джаʿфар ибн аль-Хасан. Шараиʿ аль-ислам. 1408 г. х./1988 г., т. 2, с. 269.
- ↑ Шубайри Занджани, Сейид Муса. Китаб ан-никах. Институт «Рай-Пардаз», т. 17, с. 5600.
- ↑ Шахид Сани (Зайн ад-Дин аль-ʿАмели). Масалик аль-афхам. 1425 г. х./2004 г., т. 8, с. 162.
- ↑ Макарем Ширази, Насир. Китаб ан-никах. Тегеран, 1382 г. ш./2003 г., т. 1, с. 20.
- ↑ Мухаккык Дамад, Мостафа. Фикховий анализ прав семьи. Тегеран, 1384 г. ш./2005 г., с. 251.
- ↑ Мухаккык Дамад, Мостафа. Фикховий анализ прав семьи. Тегеран, 1384 г. ш./2005 г., с. 251.
Литература
- Шубейри Занджани, Сейед Муса. Китаб ан-никах, Кум, Институт «Рай Пардаз», без даты.
- Шахид Сани (Зайн ад-Дин ибн Али). Масалик аль-афхам ила танких шараи‘ аль-ислам, Кум, Институт исламских знаний, 3-е изд., 1425 г. х. (лунный ≈ 2004 г.).
- Табатабаи Йазди, Сейед Мухаммад Казем. Аль-‘урва аль-вуска, Бейрут, Издательство «Аль-А‘лами», 2-е изд., 1409 г. х. (лунный ≈ 1989 г.).
- Мухаккек Хилли (Джа‘фар ибн Хасан). Шараи‘ аль-ислам фи масаиль аль-халал ва аль-харам, Кум, Издательский дом Исмаилиян, 2-е изд., 1408 г. х. (лунный ≈ 1988 г.).
- Мухаккек Дамад, Сейед Мустафа. Фикховый анализ прав семьи, брака и его расторжения, Тегеран, Центр исламских наук, 11-е изд., 1384 г. х. (солнечный ≈ 2005 г.).
- Мадарреси, Сейед Мухаммад Таки. Ахкам аль-усра ва адаб аз-заввадж (Законы семьи и этика брака), Кум, Издательство «Мухиббан аль-Хусейн», 5-е изд., 1388 г. х. (солнечный ≈ 2009 г.).
- Макарем Ширази, Насир. Китаб ан-никах, Кум, Медресе Имама Амир аль-Му’минин, 1382 г. х. (солнечный ≈ 2003 г.).
- Наджафи, Мухаммад Хасан. Джавахир аль-калам фи шарх шараи‘ аль-ислам, ред. Махмуд Кучани, Бейрут, Дар ихйа ат-турас аль-араби, 7-е изд., без даты.
- Хашеми Шахруди, Сейед Махмуд. Фарханг-е фикх-е мутабафик мазхаб-е ахль аль-бейт (‘а), Кум, Институт исламской энциклопедии факиха, 3-е изд., 1390 г. х. (солнечный ≈ 2011 г.).