Куфр

Куфр (неверие) противопоставлен исламу и означает отрицание Аллаха, Его единства, пророческой миссии Пророка Мухаммада (С) или отрицание одного из основ религии. Того, кто отрицает что-либо из этого, называют кафиром (неверующим). В исламском фикхе существуют особые положения относительно кафиров, среди которых: тело кафира считается нечистым (наджис), а также запрещены браки мусульман с неверующими.

Согласно фетвам шиитских факихов, обвинение в неверии (такфир) ахль аль-кибла (тех, кто молится в сторону Каабы) недопустимо. Они считают ахль аль-кибла последователями других исламских течений, которые не отрицают ни одного из основ религии. Поэтому, с точки зрения шиитских факихов, такие группы как хариджиты, насибиты и галияны (крайние шииты), отрицающие некоторые основы религии, считаются неверующими.

В хадисах, переданных от шиитских имамов, говорится, что совершающие некоторые грехи, такие как взяточничество (ришва), лицемерие (рия) и оставление молитвы, считаются кафирами. Учёные поясняют, что в этих хадисах подразумевается "практическое неверие" (куфр амали), означающее неповиновение Божьим повелениям. Факихи утверждают, что совершающие такие грехи являются лишь "практическими неверующими", и на них не распространяются положения фикха о кафирах, такие как нечистота и запрет брака.

Положение понятия "куфр" (неверия)

Утверждается, что слово "куфр" и его производные встречаются в Коране более пятисот раз [1] в различных значениях: отрицание Бога, отрицание пророчества, отрицание Воскресения, неблагодарность за Божьи милости, вера в троицу и обожествление людей, вероотступничество (иртидад), многобожие (ширк), оставление Божьих повелений и другие.[2] В хадисных источниках также приводятся повествования по этому вопросу. Например, аль-Кулейни в книге "аль-Кафи" составил главы под названиями "Глава о видах неверия" и "Глава об основах и ответвлениях неверия", собрав в них хадисы о видах и аспектах куфра.[3] Аль-Хурр аль-Амили в "Васаиль аш-шиа" также посвятил раздел под названием "Доказательство неверия и вероотступничества через отрицание некоторых основ религии" этому вопросу, собрав в нем соответствующие хадисы.[4][5]

Определение куфра и виды неверующих

Куфр (неверие) противопоставляется исламу и означает отрицание Бога, Его единства, отрицание пророческой миссии Пророка (с), Судного дня или в целом отрицание основ религии.[6] Согласно другому определению, куфр - это отрицание и объявление ложным того, во что обязательно верить и что необходимо признавать.[7] Того, кто отрицает что-либо из этого или всё перечисленное, называют кафиром (неверующим).[8] Слово "куфр" в языковом значении означает "покрывание" и "сокрытие".[9] Поэтому того, кто скрывает аяты, свидетельствующие о существовании Бога и Его единстве, называют кафиром.[10]

Виды неверующих

В исламском фикхе неверующие делятся на следующие категории: Изначальный неверующий (кафир асли)[11], Вероотступник (муртад)[12], Люди Писания (ахль аль-китаб)[13], Неверующий зимми (кафир зимми)[14], Неверующий харби (кафир харби)[15] Для них установлены как общие, так и специальные положения, включая: 1. Неверующий является нечистым (наджис).[16] Однако, вопреки распространённому мнению, некоторые факихи не считают людей Писания нечистыми.[17] 2. Мусульманка не может выйти замуж за неверующего мужчину, а мусульманин не может жениться на неверующей женщине.[18] Хотя некоторые факихи считают, что мусульманин может заключить временный брак (мутаа) с женщиной из людей Писания.[19] 3. Запретно употреблять в пищу мясо животного, зарезанного неверующим.[20]

Практическое неверие (куфр амали)

Практическое неверие означает неподчинение повелениям Аллаха и противопоставляется покорности (таат).[21] В некоторых хадисах сознательно оставляющий молитву, уклоняющийся от хаджа, берущий взятки, лицемеры и некоторые другие названы неверующими.[22] Указывается, что в этих хадисах под неверием подразумевается именно практическое неверие, а не то неверие, которое противопоставляется исламу.[23] Некоторые шиитские правоведы также считают, что сунниты, отрицая такой важный принцип как вилаят (духовное руководство) имама Али (а) и его имамат после Пророка (с), впадают в своего рода вероотступничество. Однако с точки зрения фикха они считаются мусульманами, и к ним применяются такие положения как ритуальная чистота тела, неприкосновенность жизни и имущества, а также разрешение брака с ними.[24]

Отрицание основ религии

По единогласному мнению мусульманских правоведов, отрицание основ религии приводит к неверию, и человек, отрицающий одну или все эти основы, становится неверующим.[25] Основы религии - это положения, которые достоверно и очевидно являются частью религии, и никто не сомневается в их религиозной принадлежности.[26] С точки зрения факихов, отрицание основ, относящихся к практическим положениям ислама, приводит к неверию только в том случае, если ведет к отрицанию пророческой миссии Пророка (с) и объявлению его лжецом.[27] Некоторые также считают, что даже если это не приводит к отрицанию пророческой миссии, оно само по себе является самостоятельной причиной неверия, и человек становится неверующим по этой причине.[28]

Исламские течения, считающиеся неверующими

Согласно мнению шиитских правоведов (факихов), некоторые мусульманские течения и группы, такие как хариджиты, насибиты, галияны (крайние шииты), муджассима (антропоморфисты, приписывающие Аллаху телесную форму), мушаббиха (уподобляющие Аллаха материальным существам) и муджаббира (сторонники абсолютного предопределения), считаются неверующими, поскольку они отрицают основы религии.[29] Как отмечает автор "Хадаик", среди шиитских факихов нет разногласий относительно нечистоты (наджаса) хариджитов, насибитов и галиянов.[30] Однако в отношении нечистоты других групп существуют разногласия.[31] Шиитский правовед Сейид Мохаммад-Казим Табатабаи Йазди, автор книги "аль-Урва аль-вуска", утверждал, что муджассима, муджаббира и суфии, верящие в единство бытия (вахдат аль-вуджуд), если они соблюдают исламские законы, не считаются нечистыми.[32] Шиитские ученые признают мусульманский статус последователей других течений, включая суннитов, которые произносят шахаду и не проявляют враждебности к Ахль аль-Байт (членам семьи Пророка).[33]

Обвинение в неверии (такфир) ахль аль-кибла

Такфир означает обвинение мусульманина в неверии [34] или приписывание неверия последователям киблы.[35] С точки зрения шиитских правоведов, последователи других исламских течений, которые произносят шахаду и не отрицают ни одного из основ религии, таких как единобожие (таухид), пророчество (нубувват) и воскрешение (маад), считаются мусульманами, и обвинять их в неверии недопустимо.[36] Таккие факихи, как Ибн Идрис аль-Хилли и Шахид ас-Сани, считают, что обвинение в неверии того, кто внешне проявляет веру и является мусульманином, не только запретно, но и сам обвинитель должен быть подвергнут наказанию (та'зир).[37] Абдуррахман аль-Джазири (ум. 1360 г.х.), египетский суннитский факих, в своей книге "Аль-фикх аля аль-мазахиб аль-арбаа" пишет, что, согласно мнению ханафитских, шафиитских и ханбалитских факихов, обвинение мусульманина в неверии недопустимо, и в случае совершения такого поступка обвинитель должен быть наказан.[38] Также в книге "Аль-маусуа аль-фикхия аль-кувейтия", энциклопедии по суннитскому фикху, приводится мнение шафиитов, что если кто-то обвиняет мусульманина в неверии, то сам совершает неверие, поскольку, обвиняя мусульманина, он называет ислам неверием.[39] Однако в настоящее время, в XIV-XV веках по хиджре, ваххабиты и салафиты обвиняют в неверии некоторые группы мусульман, особенно шиитов, за их убеждения, такие как вера в заступничество (шафаат), обращение за помощью к посредникам (тавассуль) и посещение могил (зиярат аль-кубур).[40]