Перейти к содержанию

Черновик:Аят аль-ахкам

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Аят аль-ахкам (арабский: آيات الأحكام) , или фикх аль-Кур’ан (арабский: فقه القرآن), — это аяты Корана, в которых излагаются шариатские предписания либо из которых такие предписания выводятся путём истинбата (юридического вывода). Под шариатским предписанием здесь понимаются практические нормы, такие как намаз, закят и джихад, а не вероубежденческие или нравственные положения. Широко распространено мнение, что около пятисот аятов Корана относятся к числу аятов аль-ахкам.

Коран является первым источником фикха. Согласно преданиям, обращение к Корану с целью получения практических религиозных норм было распространено среди сподвижников ещё со времён Пророка (с). В ряде случаев и имамы разъясняли людям шариатские предписания, ссылаясь на аяты Корана. Первый труд, специально посвящённый аятам аль-ахкам, был написан Мухаммадом ибн Саибом аль-Калби (ум. 146 г. х.), сподвижником имамов аль-Бакира (а) и ас-Садика (а).

Было написано множество книг по фикху Корана, многие из которых носят название «Аяты аль-ахкам». Авторы этих трудов, исходя из особенностей аятов аль-ахкам, классифицировали их по различным группам; например, выделяли аяты, содержащие несколько предписаний, в одну категорию, а аяты с одним предписанием — в другую. Также высказывалось мнение, что некоторые аяты аль-ахкам были отменены (насх) и на смену им пришли новые предписания, как, например, в случае с аятом о тайной беседе (аят ан-наджва).

Определение

Аятами аль-ахкам[1], или, иными словами, фикхом Корана[2], называются аяты Корана, которые посвящены шариатским предписаниям либо из которых возможно извлечь и вывести шариатское предписание. Под шариатским предписанием понимаются практические нормы, такие как предписания о намазе, посте, джихаде и закяте, а не этические или вероубежденческие положения.[3] Следует отметить, что выражение «Аяты аль-ахкам» стало названием многих книг, посвящённых практическим нормам ислама. Ака-Бузург Техрани, автор *аз-Зариʿа*, упоминает в этом труде названия 30 произведений под заголовком «Аяты аль-ахкам». (Иногда реальные названия этих книг отличаются, однако Ака-Бузург объединил их под общим названием «Аяты аль-ахкам»; например: *Аяты аль-ахкам* Амира Ибрахима Казвини, фактическое название которого — *Тахсил аль-итмина̄н* и который является комментарием к *Зубдат аль-баян* Мукаддаса Ардабили,[4] а также *Аяты аль-ахкам* Кутба Равандии под названием *Фикх аль-Кур’ан* и *Аяты аль-ахкам* Мукаддаса Ардабили под заголовком *Зубдат аль-баян*.)[5]

[Примечание 1]

Коран — первый источник шариатских норм

Коран является первым и основополагающим источником и авторитетом исламского фикха.[6] Существует множество аятов и хадисов, представляющих Коран как источник познания религии и книгу, содержащую дозволенное (халал) и запретное (харам).[7] В то же время часть шиитов, получивших название ахбариты, полагает, что единственным источником и ориентиром для получения шариатских норм являются предания и хадисы, а Коран должен пониматься исключительно через сообщения от Ахль аль-Бейт; прямое обращение к Корану и самостоятельное использование его текста, независимо от толкований Ахль аль-Бейт, по их мнению, недопустимо.[8]

Все детали шариатских предписаний не изложены в Коране. В Коране представлены общие нормы и основы шариата, тогда как их подробности можно получить из преданий безгрешных (маʿсумов).[9] Так, например, обязанность совершения намаза выводится из аятов Корана, однако количество ракʿатов, его основные элементы и тексты поминаний разъясняются в хадисах.

История

Согласно сообщениям в хадисах,[10] обращение к Корану и извлечение шариатских норм из его аятов началось со времени Пророка (с) и ниспослания Корана и было распространено среди сподвижников и учеников имамов. Во многих случаях сами имамы разъясняли людям шариатские нормы, опираясь на аяты Корана. Так, передаётся, что Абд аль-Аʿла обратился к имаму ас-Садику (а) и сказал: «Я упал, и ноготь на пальце ноги оторвался, и я был вынужден перевязать его. Как мне теперь совершать омовение?» Имам ответил: [решение] в отношении этого и подобного выводится из данного аята: «[Бог] не возложил на вас в религии затруднения»,[11] — «соверши масх по повязке».[12]

Шиитские факихи всегда обращались к Корану и его фикховым аятам для извлечения шариатских норм. Однако история составления и написания самостоятельных трудов, посвящённых аятам аль-ахкам, восходит ко II веку хиджры. Сообщается, что первую книгу по данной теме написал Мухаммад ибн Саиб аль-Калби (ум. 146 г. х.), сподвижник имамов аль-Бакира и ас-Садика (а).[13]

Количество и тематика

Мнения относительно количества аятов аль-ахкам различаются. В некоторых преданиях говорится, что одна четверть Корана посвящена шариатским предписаниям,[14] в других — что таковыми являются одна треть аятов.[15]Среди шиитских факихов распространено мнение, что аятов аль-ахкам насчитывается около пятисот (примерно одна тринадцатая часть аятов Корана). В то же время отмечается, что точное число назвать невозможно, поскольку один факих может вывести предписание из определённого аята, тогда как другой — нет.[16]Предполагается, что первым, кто назвал число «пятьсот», был Мукатиль ибн Сулейман (ум. 150 г. х.).[17] Самым длинным аятом среди аятов аль-ахкам является одновременно самый длинный аят Корана — аят 282 суры «аль-Бакара», известный как аят ад-дайн (о долге).

Что касается тематики аятов аль-ахкам, то при беглом обзоре заголовков и обсуждаемых вопросов в книгах *Аяты аль-ахкам* и *Фикх аль-Кур’ан* становится ясно, что они соответствуют тем же темам и разделам, которые рассматриваются в науке фикха и фикховых трудах: очищение (тахара), намаз, пост, хумс, закят, брак и наследование (см.: Разделы фикха).[18]

Наглядные примеры

Примеры аятов, в которых шариатские предписания изложены прямо и однозначно:

  • Аят об омовении: «О вы, которые уверовали! Когда вы встаёте на молитву, омойте лица и руки до локтей и совершите масх по головам и ногам до щиколоток».[19]
  • Аят о тайаммуме: «Если вы больны или в пути, или кто-либо из вас пришёл из отхожего места, или вы имели близость с женщинами и не нашли воды, то совершите тайаммум чистой землёй и протрите ею лица и руки. Аллах не желает затруднить вас, но желает очистить вас».[20]
  • Аят о хумсе: «И знайте: что бы вы ни приобрели в качестве трофея, пятая часть этого принадлежит Аллаху, Посланнику, родственникам, сиротам, беднякам и путникам…».[21]
  • Аят о посте: «О вы, которые уверовали! Предписан вам пост, как был он предписан тем, кто был до вас, — быть может, вы станете богобоязненными».[22]

Классификация аятов

Шиитские факихи, исходя из особенностей аятов аль-ахкам, подразделяли их на несколько категорий. Например, по типу предписания эти аяты делятся на четыре группы: 1) аяты, содержащие частное предписание; 2) аяты, содержащие общее предписание; 3) аяты, из которых выводится фикховое правило; 4) аяты, из которых извлекается (усуль аль-фикх) правило.[23] [Примечание 2]

Другая классификация основывается на способе изложения предписания: 1) аяты, которые прямо формулируют предписание; 2) аяты, которые доводят предписание через порицание, угрозу или обещание; 3) аяты, содержащие повеление или запрет; 4) аяты, которые излагают сообщение и тем самым указывают на предписание.[24] [Примечание 3]

Аяты аль-ахкам также классифицируются по наличию или отсутствию причины ниспослания (ша’н ан-нузуль), а также по тому, содержат ли они одно или несколько предписаний.[25]

Отмена некоторых аятов

Основная статья: Насих и мансух

Шиитские учёные признают наличие отмены (насх) в некоторых аятах Корана, хотя между ними существуют разногласия относительно того, какие именно аяты были отменены. Насх означает устранение одного предписания посредством ниспослания другого, таким образом, что если бы второе предписание не было ниспослано, первое сохраняло бы силу до Судного дня. Сам Коран упоминает насх в двух аятах (аят 106 суры «аль-Бакара» и аят 101 суры «ан-Нахль»).[26]Шиитские учёные признают возможность отмены одного коранического аята другим, однако лишь немногие допускают отмену Корана посредством предания.[27] К числу аятов, в отношении которых сообщается об отмене, относятся следующие: аят 65 суры «аль-Анфаль», где говорится, что один из сражающихся мусульман должен противостоять десяти неверным, после чего в следующем аяте это предписание было облегчено и снижено до соотношения один к двум; вопрос изменения киблы, упомянутый в аяте 144 суры «аль-Бакара»; а также аят о тайной беседе (ан-наджва), который делал обязательным подаяние перед тайным разговором с Пророком (с), после чего это предписание было отменено.[28]

Примечания

  1. ↑ Муини, «Аят аль-ахкам», с. 1.
  2. ↑ Факер Мейбоди, «Введение в аят аль-ахкам», с. 41.
  3. ↑ Фахлаи, «Очерк истории тафсира аят аль-ахкам», с. 348.
  4. ↑ См.: Тегерани, «аз-Зари‘а», 1408 г. х. (1987–1988), т. 1, с. 41; т. 3, с. 396.
  5. ↑ Ага Бозорг Тегерани, «аз-Зари‘а», 1408 г. х. (1987–1988), т. 1, с. 42–44; т. 3, с. 396.
  6. ↑ Ислами, «Введение в науку фикха», с. 81.
  7. ↑ Садеги Фадаки, «Пять распространённых взглядов на количество аятов ахкам в Коране», с. 37.
  8. ↑ Ислами, «Введение в науку фикха», с. 89.
  9. ↑ См.: Табатабаи, «Шииты в исламе», с. 108.
  10. ↑ Муттаки Хинди, «Канз аль-‘уммаль», 1409 г. х. (1988–1989), т. 16, с. 537, хадис № 45796; Хурр ‘Амели, «Васа’ил аш-ши‘а», 1412 г. х. (1991–1992), гл. 23 из глав омовения, хадис 1; гл. 39, хадис 5.
  11. ↑ «Он не возложил на вас в религии никакого затруднения» (Коран, сура «Хадж» 22:78).
  12. ↑ Ислами, «Введение в науку фикха», с. 92.
  13. ↑ Ага Бозорг Тегерани, «аз-Зари‘а», изд-во «Дар аль-Адва», т. 1, с. 41.
  14. ↑ «Коран был ниспослан в четырёх частях: четверть — о нас, четверть — о наших врагах, четверть — притчи и наставления, и четверть — предписания и законы» (Кулейни, «аль-Кафи», 1407 г. х. (1986–1987), т. 2, с. 628).
  15. ↑ «Коран был ниспослан тремя частями: треть — о нас и наших врагах, треть — притчи и наставления, и треть — предписания и законы» (Кулейни, «аль-Кафи», 1407 г. х. (1986–1987), т. 2, с. 628).
  16. ↑ Иравани, «Подготовительные уроки по тафсиру аят аль-ахкам», т. 1, с. 19.
  17. ↑ Садеги Фадаки, «Пять распространённых взглядов на количество аятов ахкам в Коране», с. 40.
  18. ↑ Факер Мейбоди, «Введение в аят аль-ахкам», с. 49.
  19. ↑ Коран, сура «аль-Маида» 5:6.
  20. ↑ Коран, сура «аль-Маида» 5:6.
  21. ↑ Коран, сура «аль-Анфаль» 8:41.
  22. ↑ Коран, сура «аль-Бакара» 2:183.
  23. ↑ Факер Мейбоди, «Введение в аят аль-ахкам», с. 42–43.
  24. ↑ Муини, «Аят аль-ахкам», с. 2–3.
  25. ↑ Факер Мейбоди, «Введение в аят аль-ахкам», с. 42–43.
  26. ↑ Ислами, «Введение в науку фикха», с. 97–98.
  27. ↑ Факер Мейбоди, «Исследование отмены (насх) и её видов в коранических аятах», с. 49.
  28. ↑ См.: Священный Коран, перевод, комментарии и словарь Хоррамшахи, с. 17.Муини, «Аят аль-ахкам», с. 1.

Литература

  • Ага Бозорг Тегерани, Мухаммад Мохсен, «аз-Зари‘а иля тасаниф аш-ши‘а», сост. Ахмад ибн Мухаммад Хусейни, изд-во «Дар аль-Адва», Бейрут, Ливан, без даты.
  • Тегерани, Ага Бозорг, «аз-Зари‘а иля тасаниф аш-ши‘а», изд-во «Исмаилиян» (Кум) и «Китабхане-ye Эслами» (Тегеран), 1408 г. х. (1987–1988).
  • Ислами, Реза, «Введение в науку фикха», Кум, Центр управления хаузы Кума, 1384 г. ш. (2005–2006).
  • Иравани, Бакир, «Подготовительные уроки по тафсиру аят аль-ахкам», Кум, «Дар аль-фикх», 1423 г. х. (2002–2003).
  • Хурр ‘Амели, Мухаммад ибн Хасан, «Васа’ил аш-ши‘а», Кум, Институт «Аль аль-Бейт», 1-е изд., 1412 г. х. (1991–1992).
  • Заркаши, Мухаммад ибн Бахадур, «аль-Бурхан фи ‘улум аль-Кур’ан», исследователи: Юсуф Абд ар-Рахман Мар‘ашли, Джамаль Хамди аз-Захаби, Ибрахим Абдуллах аль-Курди, изд-во «Дар аль-Ма‘рифа», Бейрут, Ливан.
  • Садеги Фадаки, Сейед Джафар, «Пять распространённых взглядов на количество аятов ахкам в Священном Коране», Журнал фикховских исследований, год 7, №4, весна–лето 1390 г. ш. (2011).
  • Табатабаи, Сейед Мухаммад Хусейн, «Шииты в исламе», изд-во «Библиотека великого ислама», 6-е изд., 1354 г. ш. (1975–1976).
  • Фазель, Джавад ибн Са‘ид, «Масалик аль-афхам иля аят аль-ахкам», под ред. Мухаммада Таки Кашфи и Мухаммада Бакира Шарифзаде, Тегеран, изд-во «Мортазави», 1365 г. ш. (1986–1987).
  • Факер Мейбоди, Мухаммад, «Исследование отмены (насх) и её видов в аятах Корана», Журнал коранических исследований, год 2, №7, осень 1390 г. ш. (2011).
  • Факер Мейбоди, Мухаммад, «Введение в аят аль-ахкам», Пайам-е Джавидан, №3, Организация вакфов и благотворительности, Тегеран, лето 1383 г. ш. (2004).
  • Фахлаи, «Очерк истории тафсира аят аль-ахкам», Исламские исследования, №49–50, Университет Фирдоуси (Мешхед), осень–зима 1379 г. ш. (2000–2001).
  • Священный Коран, перевод, комментарии и словарь Баха ад-Дина Хоррамшахи, Тегеран, изд-ва «Джами» и «Нилофар», 1376 г. ш. (1997–1998).
  • Кулейни, Мухаммад ибн Я‘куб, «аль-Кафи», под ред. Али Акбара Гаффари и Мухаммада Ахунди, Тегеран, «Дар аль-Кутуб аль-Исламийя», 1407 г. х. (1986–1987).
  • Муттаки Хинди, Али, «Канз аль-‘уммаль фи сунан аль-акваль ва-ль-аф‘аль», Бейрут, «Муассасат ар-Рисаля», 1409 г. х. (1988–1989).
  • Муини, Мохсен, «Аят аль-ахкам», Исламские исследования, год 12, №1–2, Тегеран, весна–лето 1376 г. ш. (1997).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Аят_аль-ахкам&oldid=28540