Аят Поста

Аят о посте (арабский: آية الصوم) __ (Сура Аль-Бакара, 183) указывает на обязательность поста для верующих. Ученые-толкователи считают, что обязательность поста распространяется не только на верующих, но и на всех, кто принял ислам, даже если у него нет крепкой веры. Этот аят также указывает на обязательность поста в законах, предшествовавших исламу, и также показывает благочестие как одно из преимуществ поста.

Пост обязателен для верующих

Эта аят (183) из Суры Аль-Бакара говорит о том, что обязательным является пост в качестве одного из указаний исламского закона. Как отмечал Абу Хаян аль-Андалуси (умер в 745 году), в комментарии к Корану "Бахр аль-мохит", предыдущие аяты Суры Аль-Бакара установили три основы ислама (веру, молитву и пожертвования (закят), а этот аят указывает на четвертую основу - пост.[1] Ученый аль-Табатабаи также рассматривал этот аят вместе с двумя последующими аятами, которые касаются обязательства поста в месяц Рамадан.[2]

Обязательность поста не ограничивается только верующим

Толкователи не считают, что обязанность поститься в этом аяте ограничивается верующими, а скорее включает в себя всех, кто принял религию Ислам, даже если у него нет крепкой веры.[3] В рассказах об имаме Садыке (мир ему) говорится, что данное постановление распространяется на всех, включая заблудших, лицемеров и всех, кто принял ислам.[4] Ученый аль-Табатабаи использовал слова "О вы, верующие" в этом аяте, чтобы показать, что Аллах обращается к людям в качестве верующих, чтобы они принимали указания, которые приходят к ним от их Господа.[5]

А Насир Макарим аш-Ширази говорит, поскольку пост сопровождается лишениями и трудностями, в этом аяте есть выражения, открывающие сердце и поднимающие дух человека.[6]

В Коране указывается на обязательность поста не только для мусульман, но и для последователей предшествующих законов. Однако толкования этой фразы различны. Шейх ат-Туси называет три мнения по ее истолкованию: некоторые считают, что речь идет о том, что пост был обязательным для последователей предшествующих законов только на несколько дней, как и для мусульман; другие считают, что это относится к христианам, которым также был обязателен пост в месяц Рамадан; третьи обсуждают различия в продолжительности поста между мусульманами и последователями предшествующих законов.[7]

Обязанность поста в доисламских законах

Аллама ат-Табатабаи не считает, что данная фраза указывает на то, каким образом следует соблюдать пост в предшествующих законах и кто из их последователей должен его соблюдать. По его мнению, эта фраза указывает на принцип обязательности поста для последователей предшествующих законов, чтобы подготовить мусульман к принятию обязательности поста и чтобы они не находили его слишком трудным. Он также указывает на то, что обязательность поста не была упомянута в Торе или Евангелии, хотя пост там получал похвалу, и что некоторые иудеи и христиане постятся по-разному от мусульман. Ат-Табатабаи также указывает на историю поста Закарии и Марии в Коране, которая отличается от поста мусульман.[8][9]

Философия поста

Аятолла Табатабаи считает, что согласно учению Корана, последствия послушания и непослушания человека касаются его самого, и что относительно поста также возвращение его последствий описывается в последнем предложении аятов........[10]

Макарим Ширази также считает, что философия обязательности поста описывается последним предложением аята Савм, то есть фразой ".........", и считает, что пост является эффективным фактором для развития богобоязни и воздержания.[11]