Убайй ибн Ка'б

Убайй ибн Ка'б (арабский: أُبَيّ ٱبْن كَعْب‎) — сподвижник Пророка (С), один из писцов и чтецов Корана. Некоторые исследователи Корана считали его самым выдающимся чтецом исламской уммы и полагают, что ряд семи чтений (кираатов) был основан на его чтении. Согласно преданию от Имама Садика (А), Ахль аль-Байт (А) читали Коран на основе чтения Убая. Некоторые сподвижники и последователи (таби'ун), такие как Ибн Аббас и Абу Абдуррахман Сулями, изучали чтение у него. Убай ибн Ка'б собрал Коран во времена Пророка (С); однако его экземпляр (мусхаф) отличается от современного Корана.

Убай ибн Ка'б входил в группу из семидесяти ансаров, которые принесли присягу (бай'а) Пророку (С) во время второй Акабы, и принимал участие в битвах, таких как Бадр, Ухуд и Хандак. Он был из числа шиитов и, возражая против халифата Абу Бакра, считал Имама Али (А) халифом Пророка (С).

Сообщается, что он написал книги по толкованию (тафсиру) и достоинствам Корана. Однако, по словам исследователей, многие предания, приписываемые Убаю ибн Ка'бу о достоинствах сур, являются поддельными. Историки расходятся во мнениях относительно года его смерти, однако, согласно более распространенной точке зрения, он скончался во время халифата Умара ибн Хаттаба.

Положение Убайя ибн Кааба в истории ислама

Убайй ибн Ка‘б ибн Кейс, из племени Хазрадж и из ансаров, был одним из известных сподвижников пророка Мухаммада (мир ему).[1] Говорят, что пророк дал ему прозвище «Абу-ль-Мунзир», а Омара ибн Хаттаб назвал его «Абу-ль-Туфайл».[2] «Сейид аль-Муслимин» (повелитель мусульман),[3] «Сейид аль-Курра» (повелитель чтецов Корана),[4] и «Сейид аль-Ансар» (повелитель ансаров) были его титулами.[5] В период Джахилийя, когда немногие умели писать, Убайй освоил искусство письма.[6]

Согласно некоторым хадисам, Убайй ибн Ка‘б был одним из тех, кто после смерти пророка Мухаммада (мир ему) признавал имама Али (мир ему) в качестве преемника пророка.[7] Абу-ль-Салах Халаби, шиитский ученый и богослов IV–V веков, также относил Убайя к шиитам имама Али.[8] По некоторым преданиям, Убайй ибн Ка‘б был одним из двенадцати человек, которые возразили Абу Бакру, почему он занял кресло халифа вместо имама Али.[9] Также он был одним из тех, кто не присягнул Абу Бакру.[10] Согласно книге «Аль-Хаджудж», Убайй ибн Ка‘б передал хадис от пророка (мир ему), в котором четко указывается на имамат имама Али (мир ему) после Согласно одному из хадисов имама Садика (мир ему), чтение Корана имамами шиитов основывалось на чтении Убайя ибн Ка‘ба.[12] Сейид Хасан Садр, автор книги «Тасис аш-Шиа», считает этот хадис доказательством высокого положения Убайя.[13] Он выучил весь Коран от пророка (мир ему) и представил его пророку для утверждения.[14] Сообщается, что Убайй ибн Ка‘б стоял во главе мединской школы толкования Корана.[15] По некоторым преданиям, он был одним из тех, кто заучил Коран еще при жизни пророка (мир ему).[16] Согласно хадису, переданному в суннитских источниках, он был одним из четырех людей, которых пророк (мир ему) рекомендовал для изучения Корана.[17] Считается, что чтение семи известных чтецов Корана было достоверным, потому что они передавали Коран от Али (мир ему), Османа, Абдуллаха ибн Масуда, Зайда ибн Сабита или Убайя ибн Ка‘ба.[18] Некоторые суннитские хадисы, подчеркивающие достоинства сподвижников, называют Убайя наиболее знающим в вопросах чтения Корана.[19]

Участие в военных походах

Согласно некоторым сообщениям, Убайй ибн Ка‘б присягнул пророку (мир ему) во время второго акобы.[20] Однако Ибн Хишам, историк III века, не упомянул его среди тех, кто заключил этот договор.[21] После переселения пророк (мир ему) установил братские отношения между ним и Саидом ибн Зейдом ибн Амром,[22] а по другим данным — между ним и Тальхой ибн Убайдуллахом.[23] Убайй принимал участие в сражениях при Бадре, Ухуде и Хандаке вместе с пророком (мир ему).[24] Также он участвовал в первом сражении в седьмом месяце хиджры под командованием Хамзы ибн Абдульмутталиба.[25] Согласно некоторым сообщениям, до принятия ислама он был одним из иудейских ахбаров (ученых).[26]

Писец пророка (С)

Согласно историческим свидетельствам, Убайй ибн Ка‘б был первым, кто писал письма пророка (мир ему) в Медине,[27] а в его отсутствие эту задачу выполнял Зайд ибн Сабит.[28] Однако договоры и мирные соглашения пророка писал Али (мир ему).[29] Сообщается, что Убайй ибн Ка‘б первым стал подписывать письма своим именем и именем своего отца в качестве писца.[30] Иногда он по поручению пророка (мир ему) обучал новообращенных мусульман чтению Корана и религиозным предписаниям.[31] Он был одним из писцов откровений (вахи).[32] По данным «Тарих ат-Табари» (составлено в 303 г.х.), Убайй ибн Ка‘б и Зайд ибн Сабит писали откровения только в отсутствие Али (мир ему) и Османа.[33]

Чтение Убайя

Ибн Джазари, один из ученых по чтению Корана, назвал Убайя ибн Ка‘ба выдающимся чтецом уммы.[34] По словам некоторых исследователей, чтение Убайя стало основой для чтений, которые позже были признаны достоверными. Утверждается, что его чтение стало одним из основных источников хиджазского чтения, поскольку среди семи чтений нафи‘а и ибн Касира (хиджазские чтецы) испытали значительное влияние от чтения Убайя.[35] В куфийских чтениях также прослеживается влияние Убайя на чтения Аасима и Кисаи.[36] После смерти пророка (мир ему) Убайй ибн Ка‘б обучал Корану, и многие сподвижники, такие как Ибн Аббас и Абу Хурайра, а также табиины, например, Абу Абдуррахман Суллами и Абу-ль-Алия Риахи, учились у него чтению.[37].

Мусхаф Убайя ибн Ка‘ба

Исследователи коранических наук сообщают, что у Убайя ибн Ка‘ба был свой особый мусхаф,[38] на что указывают различные свидетельства.[39] По некоторым преданиям, он собрал Коран еще при жизни пророка (мир ему).[40] Он диктовал свой мусхаф своим ученикам.[41] Считается, что, если Убайй ибн Ка‘б был жив во времена Османа, он был одним из тех, кто по указу Османа участвовал в стандартизации Корана.[42]

Мусхаф Убайя ибн Ка‘ба, так же как современные Коран, начинался с суры «аль-Фатиха» и заканчивался «аль-Муаввизатайн», но порядок некоторых сур[43] и передача некоторых слов[44] отличались от других мусхафов. По словам Алуси, суннитского толкователя, и Мухаммада Хади Ма‘рифа, шиитского комментатора, в его мусхафе суры «Курейш» и «Фил» записаны как одна сура, но при этом в нем содержались две суры под названиями «аль-Хуль» и «аль-Хафд», которых нет в других мусхафах.[45] Поэтому в его Коране было 115 сур.[46] Однако, согласно сообщению Ибн Надима, багдадского библиографа и каталогизатора, его Коран содержал 116 сур.[47]

Наличие этих двух сур в Коране противоречит мнению других сподвижников и консенсусу мусульман.[48] Некоторые исследователи Корана также считают, что нет оснований полагать, что «аль-Хуль» и «аль-Хафд» из мусхафа Убайя действительно относятся к Корану,[49] поскольку мусхафы сподвижников не содержали только переданный по мутаватир (многократно подтвержденный) Коран, но также включали некоторые предания, толкования и молитвы. «Аль-Хуль» и «аль-Хафд» были молитвами, которые оказались в мусхафе Убайя ибн Ка‘ба.[50]

Хадисы и произведения, приписываемые Убайю

Согласно «Аль-Фихристу» Ибн Надима, Убайй ибн Ка‘б написал книгу о достоинствах Корана.[51] Ага Бузург Техрани, шиитский библиограф, утверждает, что его книга была первым трудом, посвященным достоинствам Корана.[52] В некоторых толкованиях, таких как «Маджма аль-Баян» и «Аль-Кашф ва-ль-Баян», приводятся хадисы от Убайя ибн Ка‘ба о достоинствах чтения сур Корана.[53] Некоторые исследователи считают, что хадисы, приписываемые Убайю в этой теме, являются вымышленными,[54] и некоторые суфии могли создать их, чтобы побудить мусульман чаще читать Коран.[55]

По словам Суюти, Убайй ибн Ка‘б имел большой экземпляр толкования Корана, который был широко распространен в первые века ислама, и такие толкователи, как Мухаммад ибн Джарир ат-Табари и Ибн Аби Хатим, пользовались им.[56]

Согласно подсчету ан-Навави, суннитского исследователя, от Убайя ибн Ка‘ба передано 164 хадиса от пророка (мир ему), некоторые из которых включены в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим».[57] Сподвижники, такие как Абу Айюб аль-Ансари, Абдуллах ибн Аббас и Абу Муса аль-Ашари, а также табиины, такие как Суайд ибн Гафла, Абдуррахман ибн Асвад и Абдуррахман ибн Аби Лайла, передавали хадисы от него.[58] Хадисы Убайя ибн Ка‘ба охватывают темы, связанные с фикхом, тафсиром, сирой (жизнью пророка), а также вопросы аскетизма и нравственности.[59]

Смерть

Убай ибн Ка'б скончался в Медине.[60] Различные годы были упомянуты для даты его смерти, но, по словам Ибн Абд аль-Барра, одного из авторов биографий V века хиджры, его смерть во время халифата Умара (то есть 13-23 гг. хиджры) более известна, чем другие взгляды.[61] В исторических сообщениях в качестве года его смерти упоминаются 19, 20, 22, 30 и 32 годы.[62] На основании этой передачи, что его смерть была после эпохи Умара, было сказано, что Усман прочитал его похоронную молитву.[63]