Перейти к содержанию

Убайй ибн Ка'б

Материал из wikishia
Убайй ибн Ка'б
Полное имяУбай ибн Ка‘б ибн Кайс аль-Хазраджи
Куня (почётное прозвище)Абу аль-Мунзир и Абу ат-Туфайл
Титул / ПрозвищеСайид аль-курра (глава чтецов Корана) и Сайид аль-ансар (глава ансаров)
Место проживанияМедина
Мухаджир / АнсарАнсары
Род / ПлемяХазрадж
Дата и место смертиМедина
Время принятия исламаВторая присяга в Акабе
Участие в сраженияхБадр, Ухуд, Хандак и др.
Причина известностиЧтение Корана и запись Мусхафа


Убайй ибн Ка'б (арабский: أُبَيّ ٱبْن كَعْب‎) — сподвижник Пророка (С), один из писцов и чтецов Корана. Некоторые исследователи Корана считали его самым выдающимся чтецом исламской уммы и полагают, что ряд семи чтений (кираатов) был основан на его чтении. Согласно преданию от Имама Садика (А), Ахль аль-Байт (А) читали Коран на основе чтения Убая. Некоторые сподвижники и последователи (таби'ун), такие как Ибн Аббас и Абу Абдуррахман Сулями, изучали чтение у него. Убай ибн Ка'б собрал Коран во времена Пророка (С); однако его экземпляр (мусхаф) отличается от современного Корана.

Убай ибн Ка'б входил в группу из семидесяти ансаров, которые принесли присягу (бай'а) Пророку (С) во время второй Акабы, и принимал участие в битвах, таких как Бадр, Ухуд и Хандак. Он был из числа шиитов и, возражая против халифата Абу Бакра, считал Имама Али (А) халифом Пророка (С).

Сообщается, что он написал книги по толкованию (тафсиру) и достоинствам Корана. Однако, по словам исследователей, многие предания, приписываемые Убаю ибн Ка'бу о достоинствах сур, являются поддельными. Историки расходятся во мнениях относительно года его смерти, однако, согласно более распространенной точке зрения, он скончался во время халифата Умара ибн Хаттаба.

Положение Убайя ибн Кааба в истории ислама

Убайй ибн Ка‘б ибн Кейс, из племени Хазрадж и из ансаров, был одним из известных сподвижников пророка Мухаммада (С).[1] Говорят, что пророк (с) дал ему прозвище «Абу-ль-Мунзир», а Умара ибн Хаттаб назвал его «Абу-ль-Туфайл».[2] «Сейид аль-Муслимин» (повелитель мусульман),[3] «Сейид аль-Курра» (повелитель чтецов Корана),[4] и «Сейид аль-Ансар» (повелитель ансаров) были его титулами.[5] В период Джахилийя, когда немногие умели писать, Убайй освоил искусство письма.[6]

Согласно некоторым хадисам, Убайй ибн Ка‘б был одним из тех, кто после смерти пророка Мухаммада (с) признавал имама Али (мир ему) в качестве преемника пророка.[7] Абу-ль-Салах Халаби, шиитский ученый и богослов IV–V веков, также относил Убайя к шиитам имама Али.[8] По некоторым преданиям, Убайй ибн Ка‘б был одним из двенадцати человек, которые возразили Абу Бакру, почему он занял кресло халифа вместо имама Али.[9] Также он был одним из тех, кто не присягнул Абу Бакру.[10] Согласно книге «Аль-Хаджудж», Убайй ибн Ка‘б передал хадис от пророка (С), в котором четко указывается на имамат имама Али (мир ему) после Согласно одному из хадисов имама Садика (мир ему), чтение Корана имамами шиитов основывалось на чтении Убайя ибн Ка‘ба.[10] Сейид Хасан Садр, автор книги «Тасис аш-Шиа», считает этот хадис доказательством высокого положения Убайя.[11] Он выучил весь Коран от пророка (С) и представил его пророку для утверждения.[12] Сообщается, что Убайй ибн Ка‘б стоял во главе мединской школы толкования Корана.[13] По некоторым преданиям, он был одним из тех, кто заучил Коран еще при жизни пророка (С).[14] Согласно хадису, переданному в суннитских источниках, он был одним из четырех людей, которых пророк (с) рекомендовал для изучения Корана.[15] Считается, что чтение семи известных чтецов Корана было достоверным, потому что они передавали Коран от Али (мир ему), Османа, Абдуллаха ибн Масуда, Зайда ибн Сабита или Убайя ибн Ка‘ба.[16] Некоторые суннитские хадисы, подчеркивающие достоинства сподвижников, называют Убайя наиболее знающим в вопросах чтения Корана.[17]

Участие в военных походах

Согласно некоторым сообщениям, Убайй ибн Ка‘б присягнул пророку (С) во время второго акобы.[18] Однако Ибн Хишам, историк III века, не упомянул его среди тех, кто заключил этот договор.[19] После переселения пророк (мир ему) установил братские отношения между ним и Саидом ибн Зейдом ибн Амром,[20] а по другим данным — между ним и Тальхой ибн Убайдуллахом. Убайй принимал участие в сражениях при Бадре, Ухуде и Хандаке вместе с пророком (с).[21] Также он участвовал в первом сражении в седьмом месяце хиджры под командованием Хамзы ибн Абдульмутталиба.[22] Согласно некоторым сообщениям, до принятия ислама он был одним из иудейских ахбаров (ученых).[23]

Писец пророка (С)

Согласно историческим свидетельствам, Убайй ибн Ка‘б был первым, кто писал письма пророка (С) в Медине,[24] а в его отсутствие эту задачу выполнял Зайд ибн Сабит.[25] Однако договоры и мирные соглашения пророка писал Али (мир ему) [26] Сообщается, что Убайй ибн Ка‘б первым стал подписывать письма своим именем и именем своего отца в качестве писца.[30] Иногда он по поручению пророка (С) обучал новообращенных мусульман чтению Корана и религиозным предписаниям.[27] Он был одним из писцов откровений (вахи).[28] По данным «Тарих ат-Табари» (составлено в 303 г.х.), Убайй ибн Ка‘б и Зайд ибн Сабит писали откровения только в отсутствие Али и Османа.[29]

Чтение Убайя

Ибн Джазари, один из ученых по чтению Корана, назвал Убайя ибн Ка‘ба выдающимся чтецом уммы.[30] По словам некоторых исследователей, чтение Убайя стало основой для чтений, которые позже были признаны достоверными. Утверждается, что его чтение стало одним из основных источников хиджазского чтения, поскольку среди семи чтений нафи‘а и ибн Касира (хиджазские чтецы) испытали значительное влияние от чтения Убайя.[31] В куфийских чтениях также прослеживается влияние Убайя на чтения Аасима и Кисаи.[36] После смерти пророка (С) Убайй ибн Ка‘б обучал Корану, и многие сподвижники, такие как Ибн Аббас и Абу Хурайра, а также табиины, например, Абу Абдуррахман Суллами и Абу-ль-Алия Риахи, учились у него чтению.[32].

Мусхаф Убайя ибн Ка‘ба

Исследователи коранических наук сообщают, что у Убайя ибн Ка‘ба был свой особый мусхаф,[33] на что указывают различные свидетельства.[34] По некоторым преданиям, он собрал Коран еще при жизни пророка (мир ему).[35] Он диктовал свой мусхаф своим ученикам.[36] Считается, что, если Убайй ибн Ка‘б был жив во времена Османа, он был одним из тех, кто по указу Османа участвовал в стандартизации Корана.[37]

Мусхаф Убайя ибн Ка‘ба, так же как современные Коран, начинался с суры «аль-Фатиха» и заканчивался «аль-Муаввизатайн», но порядок некоторых сур[38] и передача некоторых слов[39] отличались от других мусхафов. По словам Алуси, суннитского толкователя, и Мухаммада Хади Ма‘рифа, шиитского комментатора, в его мусхафе суры «Куреайш» и «Фил» записаны как одна сура, но при этом в нем содержались две суры под названиями «аль-Хуль» и «аль-Хафд», которых нет в других мусхафах.[40] Поэтому в его Коране было 115 сур.[41] Однако, согласно сообщению Ибн Надима, багдадского библиографа и каталогизатора, его Коран содержал 116 сур.[42]

Наличие этих двух сур в Коране противоречит мнению других сподвижников и консенсусу мусульман.[43] Некоторые исследователи Корана также считают, что нет оснований полагать, что «аль-Хуль» и «аль-Хафд» из мусхафа Убайя действительно относятся к Корану,[44] поскольку мусхафы сподвижников не содержали только переданный по мутаватир (многократно подтвержденный) Коран, но также включали некоторые предания, толкования и молитвы. «Аль-Хуль» и «аль-Хафд» были молитвами, которые оказались в мусхафе Убайя ибн Ка‘ба.[45]

Хадисы и произведения, приписываемые Убайю

Согласно «Аль-Фихристу» Ибн Надима, Убайй ибн Ка‘б написал книгу о достоинствах Корана.[46] Ага Бузург Техрани, шиитский библиограф, утверждает, что его книга была первым трудом, посвященным достоинствам Корана.[47] В некоторых толкованиях, таких как «Маджма аль-Баян» и «Аль-Кашф ва-ль-Баян», приводятся хадисы от Убайя ибн Ка‘ба о достоинствах чтения сур Корана.[48] Некоторые исследователи считают, что хадисы, приписываемые Убайю в этой теме, являются вымышленными,[49] и некоторые суфии могли создать их, чтобы побудить мусульман чаще читать Коран.[50]

По словам Суюти, Убайй ибн Ка‘б имел большой экземпляр толкования Корана, который был широко распространен в первые века ислама, и такие толкователи, как Мухаммад ибн Джарир ат-Табари и Ибн Аби Хатим, пользовались им.[51]

Согласно подсчету ан-Навави, суннитского исследователя, от Убайя ибн Ка‘ба передано 164 хадиса от пророка (с), некоторые из которых включены в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим».[52] Сподвижники, такие как Абу Айюб аль-Ансари, Абдуллах ибн Аббас и Абу Муса аль-Ашари, а также табиины, такие как Суайд ибн Гафла, Абдуррахман ибн Асвад и Абдуррахман ибн Аби Лайла, передавали хадисы от него.[53] Хадисы Убайя ибн Ка‘ба охватывают темы, связанные с фикхом, тафсиром, сирой (жизнью пророка), а также вопросы аскетизма и нравственности.[54]

Смерть

Убай ибн Ка'б скончался в Медине.[55] Различные годы были упомянуты для даты его смерти, но, по словам Ибн Абд аль-Барра, одного из авторов биографий V века хиджры, его смерть во время халифата Умара (то есть 13-23 гг. хиджры) более известна, чем другие взгляды.[56] В исторических сообщениях в качестве года его смерти упоминаются 19, 20, 22, 30 и 32 годы.[57] На основании этой передачи, что его смерть была после эпохи Умара, было сказано, что Усман прочитал его похоронную молитву.[58]

Примечания

  1. ↑ Ибн Асир, «Асад аль-Габа», 1409 г. х., т. 1, с. 61.
  2. ↑ Ибн Асир, «Асад аль-Габа», 1409 г. х., т. 1, с. 61.
  3. ↑ Ибн Асир, «Асад аль-Габа», 1409 г. х., т. 1, с. 61.
  4. ↑ Мадани, «Ад-дара́джат ар-рафи́а», 1983 г., с. 324.
  5. ↑ Халаф, «Тафси́р ас-саха́би аль-джали́ль Убай ибн Ка‘б», 2001 г., с. 11.
  6. ↑ Ибн Са‘д, «Ат-табакат аль-кубра́», 1410 г. х., т. 3, с. 378.
  7. ↑ См.: Шейх Садук, «Аль-хисал», 1362 г. ш., т. 2, с. 461; Шейх Муфид, «Аль-фусул аль-мухта́ра», 1413 г. х., с. 90; Табриси, «Аль-и́хтиджадж», 1403 г. х., т. 1, с. 75 и 113.
  8. ↑ Халаби, «Такри́б аль-ма‘а́риф», 1417 г. х., с. 234, 383 и 403.
  9. ↑ Шейх Садук, «Аль-хисал», 1362 г. ш., т. 2, с. 461.
  10. ↑ Я‘куби, «Та́рих аль-Я‘куби», т. 2, с. 124.
  11. ↑ Табриси, «Аль-и́хтиджадж», 1403 г. х., т. 1, с. 114.
  12. ↑ Кулайни, «Аль-Ка́фи», 1407 г. х., т. 2, с. 634.
  13. ↑ Кулайни, «Аль-Ка́фи», 1407 г. х., т. 2, с. 634.
  14. ↑ Ибн Михран, «Аль-Мабсу́т фи ль-кираа́т аль-‘ашр», Маджма‘ аль-луга аль-‘арабия, с. 23.
  15. ↑ Му’аддаб, «Равши́-ха́й тáфсир-и Кур’а́н», 1380 г. ш., с. 45.
  16. ↑ Ибн аль-Джаузи, «Аль-Мунтазим», 1412 г. х., т. 5, с. 8.
  17. ↑ Аль-Бухари, «Сахи́х аль-Бухари́», 1422 г. х., т. 5, с. 36; Ан-Найсабури, «Сахи́х Муслим», Дар Ихйа ат-тура́с аль-‘араби, т. 4, с. 1914.
  18. ↑ Аль-Бухари, «Сахи́х аль-Бухари́», 1422 г. х., т. 5, с. 36; Ан-Найсабури, «Сахи́х Муслим», Дар Ихйа ат-тура́с аль-‘араби, т. 4, с. 1914.
  19. ↑ «Мукаддиматан фи ‘улум аль-Кур’ан», 1392 г. х., с. 42.
  20. ↑ Ат-Тирмизи, «Сунан ат-Тирмизи́», 1395 г. х., т. 5, с. 665; Ибн ‘Абд аль-Барр, «Аль-Истий‘аб», 1412 г. х., т. 1, с. 68.
  21. ↑ Ибн Са‘д, «Ат-табакат аль-кубра́», 1410 г. х., т. 3, с. 378.
  22. ↑ Халаф, «Тафси́р ас-саха́би аль-джали́ль Убай ибн Ка‘б», 2001 г., с. 13; см. также: Ибн Хишам, «Ас-Си́йра ан-набауийя», Дар аль-Ма‘рифа, т. 1, с. 442–445.
  23. ↑ Ибн Хальдун, «Та́рих Ибн Хальду́н», 1408 г. х., т. 2, с. 423.
  24. ↑ Баладзури, «Анса́б аль-Ашра́ф», 1959 г., т. 1, с. 271.
  25. ↑ Ибн Са‘д, «Ат-табакат аль-кубра́», 1410 г. х., т. 3, с. 378.
  26. ↑ Вакиди, «Аль-Мага́зи», 1409 г. х., т. 1, с. 9.
  27. ↑ Аз-Захаби, «Ат-тафси́р ва-ль-муфассиру́н», Дар Ихйа ат-тура́с аль-‘араби, т. 1, с. 92.
  28. ↑ Ибн ‘Абд аль-Барр, «Аль-Истий‘аб», 1412 г. х., т. 1, с. 68.
  29. ↑ Баладзури, «Анса́б аль-Ашра́ф», 1959 г., т. 1, с. 531.
  30. ↑ Ибн ‘Абд аль-Барр, «Аль-Истий‘аб», 1412 г. х., т. 1, с. 69.
  31. ↑ Ибн ‘Абд аль-Барр, «Аль-Истий‘аб», 1412 г. х., т. 1, с. 68.
  32. ↑ См.: Ибн Хальдун, «Та́рих Ибн Хальду́н», 1408 г. х., т. 2, с. 475–476.
  33. ↑ Ибн Са‘д, «Ат-табакат аль-кубра́», 1410 г. х., т. 3, с. 378; Ибн Кутейба, «Аль-Ма‘а́риф», 1992 г. х., т. 1, с. 261.
  34. ↑ Ат-Табари, «Та́рих ат-Табари́», 1387 г. х., т. 6, с. 179.
  35. ↑ Пакатчи, «Убай ибн Ка‘б и кур’анические науки», с. 464.
  36. ↑ Пакатчи, «Убай ибн Ка‘б и кур’анические науки», с. 464.
  37. ↑ Ибн аль-Джазари, «Га́йат ан-ниха́йа», 1351 г. х., т. 1, с. 31.
  38. ↑ ‘Алави-Мехр, «Знакомство с историей тафсира и муфассиров», 1384 г. ш., с. 79.
  39. ↑ Ибн Аби Дауд, «Аль-Маса́хиф», 1423 г. х., с. 164–166.
  40. ↑ Аз-Захаби, «Та́рих аль-Исла́м», 1413 г. х., т. 3, с. 193.
  41. ↑ Ибн Аби Дауд, «Аль-Маса́хиф», 1423 г. х., с. 112.
  42. ↑ Ибн Аби Дауд, «Аль-Маса́хиф», 1423 г. х., с. 105; Ибн Са‘д, «Ат-табакат аль-кубра́», 1410 г. х., т. 3, с. 381.
  43. ↑ Ибн ан-Надим, «Аль-Фихри́ст», 1417 г. х., с. 44–45.
  44. ↑ Ма‘рифат, «Ат-Тамхи́д», 1415 г. х., т. 1, с. 324–325.
  45. ↑ Алюси, «Ру́х аль-ма‘а́ни», 1415 г. х., т. 1, с. 26–27; Ма‘рифат, «Ат-Тамхи́д», 1415 г. х., т. 1, с. 323.
  46. ↑ Алюси, «Ру́х аль-ма‘а́ни», 1415 г. х., т. 1, с. 26–27; Ма‘рифат, «Ат-Тамхи́д», 1415 г. х., т. 1, с. 323.
  47. ↑ Ибн ан-Надим, «Аль-Фихри́ст», 1417 г. х., с. 44–45.
  48. ↑ ‘Алави-Мехр, «Знакомство с историей тафсира и муфассиров», 1384 г. ш., с. 79.
  49. ↑ Заркаши, «Аль-Барха́н», 1376 г. х., т. 2, с. 127–128.
  50. ↑ Заркаши, «Аль-Барха́н», 1376 г. х., т. 2, с. 127–128.
  51. ↑ Ризван, «Ара́ аль-мусташри́кин ха́ул аль-Кур’а́н аль-кари́м ва тафси́рих», 1413 г. х., т. 1, с. 413.
  52. ↑ Ибн ан-Надим, «Аль-Фихри́ст», 1417 г. х., с. 56.
  53. ↑ Ага Бузург Тегерани, «Аз-Зари́а», 1408 г. х., т. 16, с. 262.
  54. ↑ См.: Табриси, «Маджма‘ аль-Бая́н», 1372 г. ш., т. 6, с. 419, 463, 501, 535 и 607; Саляби, «Аль-Кашф ва-ль-Бая́н», 1422 г. х., т. 8, с. 138, 220, 262, 301, 327 и 358.
  55. ↑ Ибн Салах, «Ма‘ри́фат анва́‘ ‘улум аль-хади́с», 1406 г. х., с. 100.
  56. ↑ Ибн аль-Джаузи, «Аль-Мауду‘а́т», 1388 г. х., т. 1, с. 241.
  57. ↑ Суюти, «Аль-Итка́н фи ‘улум аль-Кур’а́н», 1421 г. х., т. 2, с. 472.
  58. ↑ Навави, «Тахзи́б аль-асма́», Дар аль-Куту


Литература

  • Агабазрг Тегерани, Мохаммад Мохсен, Аль-Зария и тасанниф аш-Шиа, Кум, Исмаилиан, 1408 хиджри (ок. 1987–1988 гг. н.э.)
  • Аль-Алуси, Сейид Мохаммад, Рух аль-Маани фи тафсир аль-Куран аль-Азим, Бейрут, Дар аль-Кutub аль-Ильмия, 1415 хиджри (ок. 1994–1995 гг. н.э.)
  • Ибн Аби Давуд, Абу Бакр, Китаб аль-Масахиф, Каир, Аль-Фарук аль-Хадита, 1423 хиджри (ок. 2002–2003 гг. н.э.)
  • Ибн Асир, Али ибн Мухаммад, Асад аль-Габах фи маърифати ас-Сахаба, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1409 хиджри (ок. 1988–1989 гг. н.э.)
  • Ибн Джузайри, Мухаммад ибн Мухаммад, Гайят ан-Нихая фи табакат аль-Корра, без указания места издания, Мактабат Ибн Таймия, 1351 хиджри (ок. 1932–1933 гг. н.э.)
  • Ибн Джузи, Абд ар-Рахман ибн Али, Аль-Мауду‘ат, исследование Абд ар-Рахмана Мухаммада ибн Усмана, Медина, Мухаммад Абд аль-Мохсен Саиб аль-Мактоба ас-Сальфия, 1386 хиджри (1966 г. н.э.)
  • Ибн Джузи, Али ибн Мухаммад, Аль-Мунтазам фи тарих аль-умам валь-мулук, Бейрут, Дар аль-Кutub аль-Ильмия, 1412 хиджри (ок. 1991–1992 гг. н.э.)
  • Ибн Хальдун, Абд ар-Рахман ибн Мухаммад, Тарих Ибн Хальдун, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1408 хиджри (ок. 1987–1988 гг. н.э.)
  • Ибн Са‘д, Мухаммад, Ат-Табакат аль-Кубра, Бейрут, Дар аль-Кutub аль-Ильмия, 1410 хиджри (ок. 1989–1990 гг. н.э.)
  • Ибн Саллах, Усман ибн Абд ар-Рахман, Ма‘рифат анва‘ улум аль-Хадис, Бейрут, Дар аль-Фикр аль-Му‘асир, 1406 хиджри (ок. 1985–1986 гг. н.э.)
  • Ибн Абд аль-Бар, Юсуф ибн Абдаллах, Аль-Исти‘аб фи маърифати ас-Сахаб, Бейрут, Дар аль-Джиль, 1412 хиджри (ок. 1991–1992 гг. н.э.)
  • Ибн Кутейба, Абдаллах ибн Муслим, Аль-Ма‘ариф, Каир, Аль-Хайа аль-Мисрийя аль-‘Ама лиль-Китаб, 1992 г. н.э.
  • Ибн Махран, Ахмад ибн Хусейн, Аль-Мубсут фи аль-Кираат аль-‘Ашр, Дамаск, Маджма‘ аль-Луга аль-‘Арабия, без даты
  • Ибн Надим, Мухаммад ибн Исхак, Аль-Фахрист, Бейрут, Дар аль-Ма‘рифа, 1417 хиджри (ок. 1996–1997 гг. н.э.)
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик, Ас-Сира ан-Набавия, Бейрут, Дар аль-Ма‘рифа, без даты
  • Бухари, Мухаммад ибн Исмаил, Сахих аль-Бухари, Бейрут, Дар Тавк аль-Наджах, 1422 хиджри (ок. 2001–2002 гг. н.э.)
  • Балазури, Ахмад ибн Яхья, Анасаб аль-Ашраф, Каир, Дар аль-Ма‘ариф, 1959 г. н.э.
  • Пакетчи, Ахмад, «Аби ибн Кааб и науки Корана», в Большой исламской энциклопедии, т. 6, Тегеран, Центр Большой исламской энциклопедии, 1393 шамси (2014–2015 гг. н.э.)
  • Тирмизи, Мухаммад ибн Иса, Сунан ат-Тирмизи, Каир, Мактаба ва Матба‘а Мустафа аль-Баби аль-Халаби, 1395 хиджри (ок. 1975–1976 гг. н.э.)
  • Са‘лби, Ахмад ибн Ибрахим, Аль-Кашф ва аль-Баян ‘ан тафсир аль-Куран, Бейрут, Дар Ихья ат-Турас аль-‘Араби, 1422 хиджри (ок. 2001–2002 гг. н.э.)
  • Халаби, Таки ибн Наджм, Такриб аль-Ма‘ариф, без указания места издания, Мухаклик, 1417 хиджри (ок. 1996–1997 гг. н.э.)
  • Халеф, Абд аль-Джавад, Тафсир ас-Сахаби аль-Джалил Аби ибн Кааб, Каир, Дар аль-Баян, 2001 г. н.э.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Убайй_ибн_Ка%27б&oldid=26795