Перейти к содержанию

Мухайрик

Материал из wikishia
Мухайрик
Титул / ПрозвищеНадри, Израильский, Иудей
Место проживанияМедина
Род / ПлемяБану Надир или Бану Кайнака или Бану Саальба бин Футюн
Дата и место шахадыгод 3 Хиджры, район Ухуда
Обстоятельства шахадыв Битва при Ухуде
Время принятия исламатретий год Хиджры
Участие в сраженияхБитва при Ухуде
Причина известностишахада как один из выдающихся иудеев
Другие занятиябывший владелец Хайтан Сабъа



Мухайрик (арабский: مُخَیْریق) — иудейский учёный времён пророка Мухаммада (С), погибший в битве при Ухуде. Он призывал своё племя поддержать Пророка в этом сражении, однако они отказались, и Мухайрик отправился на помощь один. Мухайрик завещал всё своё имущество, включая семь садов (Хайтан Саб’а), Пророку. Мухаммад (С) распорядился этими садами, посвятив их в благотворительных целях — как вакф (религиозное пожертвование) или садака (милостыня). После смерти Пророка Фатима (да будет доволен ею Аллах) обратилась к халифу Абу Бакру с просьбой о передаче ей имущества, оставшегося после отца — в частности Фадака и перечисленных садов, — однако получила отказ. Позднее, по требованию имама Али (мир ему) и Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, халиф Умар ибн аль-Хаттаб передал управление этими садами имаму Али (А).

Согласно историческим источникам, Мухайрик умер как мусульманин; однако по другим сведениям он официально не принял ислам. Восхваление Пророком, который называл его авангардом и «лучшими из иудеев», рассматривается некоторыми как индикатор его веры в ислам.

Происхождение и положение

Мухайрик считался одним из знатных представителей иудеев [1], человеком учёным [2] и одним из ахбаров — знатоков Писания (учёных اهل-китаб) [3]; так о нём сообщает ряд источников. [4] Пророк Мухаммад (С) называл его «лучшим из иудеев». [5]

Зирикли (биограф XIV века) и другие авторы относят Мухайрика к числу сподвижников Пророка. [6] Его биография также приводится в труде «Аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба» (книга о сподвижниках). [7] Мухайрик описывается как состоятельный человек [8], владевший обширным имуществом [9] и многочисленными садами. [10]

Относительно его происхождения источники расходятся: одни называют его представителем племени Бану Надир [11], другие — Бану Фитьюн (точнее — рода Бану Са‘лабат ибн Фитьюн) [12][13]. Некоторые утверждают, что он происходил из Бану Кайнука‘ и даже был вождём этого племени. [14][15] В различных текстах он упоминается под эпитетами ан-Надри [16] , аль-Исраили (израильтянин) [17] и аль-Яхуди (иудей). [18]

Участие в битве при Ухуде и мученическая смерть

Согласно историческим источникам, Мухайрик участвовал в битве при Ухуде.[19] Историк Ибн Хишам (II–III вв. х./VIII–IX вв. н. э.) сообщает, что перед битвой Мухайрик обратился к своему племени с призывом помочь пророку. Они ответили, что сегодня суббота, и они не совершают никаких действий в этот день. Мухайрик сказал им, что в подобных обстоятельствах соблюдение субботы не является обязательным, и отправился на помощь Пророку.[20]

Аль-Вакиди и аль-Балазури приводят, что во время этого разговора Мухайрик поклялся, что иудеи знают — Мухаммад является посланником Бога.[21]

Мухайрик пал мученической смертью в битве при Ухуде.[22] Однако в переводе книги «ат-Тараиф фи маʿрифат мазахиб ат-таваиф» (соч. Сайид ибн Таус) говорится, что Мухайрик умер естественной смертью.[23]

Завещание имущества Пророку Мухаммаду (С)

Мухайрик завещал, чтобы всё его имущество после смерти перешло к Пророку Мухаммаду (С).[24] Согласно источникам, это завещание он сделал, отправляясь на битву при Ухуде, указав, что если погибнет, его имущество должно перейти к Пророку.[25] Однако некоторые утверждают, что он завещал имущество уже в момент своей смерти.[26] Аль-Балазури в книге «Ансаб аль-Ашраф» передает, что Мухайрик подарил своё имущество Пророку ещё при жизни.[27] Этот рассказ также приводится в труде «Камус ар-риджал» Мухаммада Таки Шуштари (ум. 1416 г. х.).[28] Некоторые исследователи сообщают, что он передал всё своё имущество Пророку в момент провозглашения своей веры в ислам.[29]

Пророк Мухаммад (С) объявил имущество Мухайрика милостыней (садока).[30] Указывается, что часть[31] или даже значительная доля[32] пожертвований Пророка состояла именно из этого имущества. Некоторые утверждают, что все имущества, пожертвованные Пророком, ранее принадлежали Мухайрику.[33] По другим сведениям, Пророк посвятил (вакф) эти имущества благотворительным целям.[34]Поэтому считается, что первое вакф-имущество в исламе — это именно имущество, переданное Мухайриком[35] либо посвящённое самим Пророком от его имени.[36]

СЕМЬ САДОВ (ХАЙТАН САБ‘А)

Имущество Мухайрика включало семь садов, известных как Хайтан Саб‘а («Семь садов»). Их названия — Мейсаб, Са́фия, ад-Далаль, Хусна, Бурка, Ауф и Машраба Умм Ибрахим.[37] Эти сады, известные как сады Посланника Аллаха (С) (Хаваит Расул Аллах),[38] включали лучшие пальмовые рощи Медины.[39] После кончины Пророка Мухаммада (С) Фатима аз-Захра (А) обратилась к Абу Бакру с просьбой передать ей имущество, оставшееся после отца, включая Фадак и эти семь садов, однако столкнулась с отказом.[40] Этот отказ вызвал недовольство и гнев Фатимы (А).[41] Во времена второго халифа Омара ибн аль-Хаттаба, Али ибн Абу Талиб (А) и Аббас ибн Абд аль-Мутталиб предъявили претензию на это имущество. Халиф передал им всё, кроме земель Фадака и Хайбара, включая эти сады.[42]Позднее эти сады перешли к потомкам Фатимы (А).[43]

Абу Басир передаёт от имама аль-Бакира (А), что Фатима (А) завещала управление семью садами Али (А), затем аль-Хасану (А) и аль-Хусейну (А), а после — старшему потомку из её рода в каждом поколении. Подобный рассказ передаётся и от имама ас-Садика (А).[44]

ВЕРА МУХАЙРИКА

Согласно историческим источникам, Мухайрик хорошо знал Пророка Мухаммада (С) благодаря своему глубокому знанию Писаний, однако привязанность к иудаизму не позволяла ему открыто признать истину.[45] Некоторые исследователи считают, что он, основываясь на пророчествах небесных книг о грядущем Посланнике, верил в миссию Пророка (С) и хотел быть первым, кто уверует, но, опасаясь конфликта с раввинами и старейшинами иудеев, воздерживался от этого шага[46] — вплоть до того дня, когда во время битвы при Ухуде он принял ислам.[47] Многие источники прямо утверждают, что он действительно стал мусульманином.[48] Сообщается, что после уверования в Посланника Аллаха (С)[49]Мухайрик обратился к своему племени — Бану Кайнука‘ — с призывом уверовать, однако они отказались.[50]

В то же время, Ибн Са‘д (ум. 230 г.х.) в своём труде «ат-Табакат аль-Кубра» сообщает, что Мухайрик так и не принял ислам, но в день битвы при Ухуде вышел на помощь Пророку (С).[51] Поэтому, как утверждают некоторые источники, над ним не совершили погребальную молитву, и он был похоронен в стороне мусульманского кладбища.[52] Это мнение также передаётся от аль-Вакиди.[53]Однако Ибн Хаджар аль-Аскаляни, биограф IX века хиджры, приписывает сообщение о принятии ислама Мухайриком именно аль-Вакиди.[54]Также передаётся, что Пророк (С) сказал о нём не более чем: «Он был лучшим среди иудеев», не прося для него милости ни во время битвы, ни после.[55] Некоторые толкователи считают, что выражение Пророка о Мухайрике как о «передовом (сабик) иудеев» и сопоставление его с Салманом, названным передовым среди персов, и Билялем — передовым среди выходцев из Хабаши [56]свидетельствует о принятии им ислама.[57]

Примечания

  1. ↑ Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.285.
  2. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.518; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.325, 518; Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46.
  3. ↑ Фарахиди, «Аль-Айн», без даты, т.3, с.218.
  4. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.514, 518; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.325, 518.
  5. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.518, т.2, с.89; Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389; Ат-Табари, «Тарих ат-Табари», 1967, т.2, с.531.
  6. ↑ Заркали, «Аль-А’лам», 1989, т.7, с.194; Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.805.
  7. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46-47.
  8. ↑ Мукризи, «Имта’ аль-Исма’», 1999, т.3, с.353; Ибн Саид ан-Нас, «А’юн аль-Асрар», 1993, т.1, с.240.
  9. ↑ Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.325; Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46; Мукризи, «Имта’ аль-Исма’», 1999, т.14, с.370.
  10. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.514, т.2, с.88; Ат-Табари, «Тарих ат-Табари», 1967, т.2, с.531; Аз-Захаби, «Тарих аль-Ислам», 1993, т.2, с.205.
  11. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.285, 325, 518; Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46, 47.
  12. ↑ Ат-Табарси, «А’лам аль-Вури», 1390 хиджры, с.69.
  13. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46; Салехи Шами, «Сабиль аль-Худа», 1993, т.4, с.212; Заркали, «Аль-А’лам», 1989, т.7, с.194.
  14. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46; Салехи Шами, «Сабиль аль-Худа», 1993, т.4, с.212.
  15. ↑ Ибн Ат-Тир, «Аль-Камиль», 1965, т.2, с.162; Якут аль-Хамави, «Му’джам аль-Булдан», 1995, т.5, с.241.
  16. ↑ Для примера см. Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.285; Мукризи, «Имта’ аль-Исма’», 1999, т.1, с.160-161, т.14, с.369.
  17. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.518, т.2, с.88-89.
  18. ↑ Вакидий, «Аль-Магази», 1409 хиджры, т.1, с.263; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.325.
  19. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.518, т.2, с.88; Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.325; Ат-Табари, «Тарих ат-Табари», 1967, т.2, с.531.
  20. ↑ Ибн Тавус, «Ат-Тара’иф», перевод Давуд Эльхами, 1374 ш., с.392.
  21. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.388-389.
  22. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.518, т.2, с.89; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.325; Ат-Табари, «Тарих ат-Табари», 1967, т.2, с.531.
  23. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.47; Семуходи, «Вифа аль-Вифа», 2006, т.3, с.151.
  24. ↑ Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.285.
  25. ↑ Шуштари, «Камус ар-Риджаль», 1410 хиджры, т.10, с.22.
  26. ↑ Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.805.
  27. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.325; Шуштари, «Камус ар-Риджаль», 1410 хиджры, т.10, с.22.
  28. ↑ Мукризи, «Имта’ аль-Исма’», 1999, т.1, с.191.
  29. ↑ Вакидий, «Аль-Магази», 1409 хиджры, т.1, с.263; Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.518; Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389.
  30. ↑ Ибн Шибба, «Тарих аль-Мадина аль-Манура», 1410 хиджры, т.1, с.173; Шарраб, «Аль-Ма’алим аль-Асирра фи ас-Сунна ва ас-Сира», 1411 хиджры, с.156; Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.805.
  31. ↑ Ибн Касир, «Аль-Бидайя ва-Нихая», 1407 хиджры, т.4, с.37; Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.806.
  32. ↑ Ибн Касир, «Аль-Бидайя ва-Нихая», 1407 хиджры, т.4, с.37; Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.806.
  33. ↑ Кард’али, «Хутут аш-Шам», 1403 хиджры, т.5, с.90.
  34. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46; Якут аль-Хамави, «Му’джам аль-Булдан», 1995, т.5, с.241, 290-291.
  35. ↑ Салехи Шами, «Сабиль аль-Худа», 1993, т.8, с.407; Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389.
  36. ↑ Кард’али, «Хутут аш-Шам», 1403 хиджры, т.5, с.90.
  37. ↑ Хатиб Умри, «Ар-Равда аль-Файха фи Таварих ан-Нисва», 1420 хиджры, с.230-231; Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.807-808; Семуходи, «Вифа аль-Вифа», 2006, т.3, с.155.
  38. ↑ Семуходи, «Вифа аль-Вифа», 2006, т.3, с.155; Мисбри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.808.
  39. ↑ Семуходи, «Вифа аль-Вифа», 2006, т.3, с.155.
  40. ↑ Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.807.
  41. ↑ Кулини, «Аль-Кафи», 1407 хиджры, т.7, с.49.
  42. ↑ Для примера см. Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.518; Мукризи, «Имта’ аль-Исма’», 1999, т.3, с.353; Салехи Шами, «Сабиль аль-Худа», 1993, т.4, с.212.
  43. ↑ Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.805.
  44. ↑ Ибн Касир, «Аль-Бидайя ва-Нихая», 1407 хиджры, т.3, с.236-237.
  45. ↑ Ибн Хишам, «Ас-Сира ан-Набавийа», без даты, т.1, с.514; Билазри, «Анасаб аль-Ашраф», 1996, т.1, с.266, 285, 518; Мукризи, «Имта’ аль-Исма’», 1999, т.1, с.65-66, т.14, с.369.
  46. ↑ Ибн Саид ан-Нас, «А’юн аль-Асрар», 1993, т.1, с.240; Якут аль-Хамави, «Му’джам аль-Булдан», 1995, т.5, с.290; Шуштари, «Камус ар-Риджаль», 1410 хиджры, т.10, с.22.
  47. ↑ Ат-Табарси, «А’лам аль-Вури», 1390 хиджры, с.69-70.
  48. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389.
  49. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389.
  50. ↑ Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.806; Семуходи, «Вифа аль-Вифа», 2006, т.3, с.150-151.
  51. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.46.
  52. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389.
  53. ↑ Ибн Шибба, «Тарих аль-Мадина аль-Манура», 1410 хиджры, т.1, с.173; Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.47; Шарраб, «Аль-Ма’алим аль-Асирра фи ас-Сунна ва ас-Сира», 1411 хиджры, с.156.
  54. ↑ Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.806.
  55. ↑ Ибн Саад, «Ат-Табаqat аль-Кубра», 1990, т.1, с.389.
  56. ↑ Ибн Шибба, «Тарих аль-Мадина аль-Манура», 1410 хиджры, т.1, с.173; Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 хиджры, т.6, с.47; Шарраб, «Аль-Ма’алим аль-Асирра фи ас-Сунна ва ас-Сира», 1411 хиджры, с.156.
  57. ↑ Сабри Паша, «Мау’су’ат Мират аль-Хармайн аш-Шарифайн», 1424 хиджры, т.4, с.806.

Литература

  • Ибн Асир, Али ибн Аби-Карим, Аль-Камиль фи ат-Тарих, Бейрут, Дар Садир, 1965 г.
  • Ибн Хаджар, Ахмад ибн Али, Ас-Сабаба фи тамйиз ас-Сахаба, ред. Адиль Ахмад Абд аль-Мауджуд и Али Мухаммад Муауд, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1994/1995 гг. (1415 г. хиджры), т. 6, с. 46.
  • Ибн Сад, Мухаммад ибн Манъ, Ат-Табаqat аль-Кубра, ред. Мухаммад Абд аль-Кадир Атта, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1990 г.
  • Ибн Сайд ан-Нас, Абу аль-Фатх Мухаммад, ‘Уйюн аль-Аср фи фунун аль-Магаази ва аш-Шамайиль ва ас-Сийр, коммент. Ибрахим Мухаммад Рамадан, Бейрут, Дар аль-Калам, 1993 г.
  • Ибн Шуба, Умар ибн Шуба Нимири, Тарих аль-Мадина аль-Мунаввара, ред. Фахим Мухаммад Шалтут, Кум, Дар аль-Фикр, ок. 1990 г. (1410 г. хиджры)
  • Ибн Тавус, Али ибн Муса, Ат-Тара’иф, пер. Давуд аль-Халами, Кум, Навид Ислам, 2-е изд., 1995 г. (1374 ш.)
  • Ибн Касир, Исмаил ибн Умар, Аль-Бидайа ва ан-Нихайа, Бейрут, Дар аль-Фикр, ок. 1986 г. (1407 г. хиджры)
  • Ибн Хишам, Абд аль-Малик ибн Хишам Химири, Ас-Сийра ан-Набавия, ред. Мустафа ас-Сакка и др., Бейрут, Дар аль-Ма’рифа, нет даты
  • Баладзри, Ахмад ибн Яхья, Ансаб аш-Шараф, ред. Сухайл Закар и Рияд Закарли, Бейрут, 1996 г.
  • Хатиб Умари, Ясин, Ар-Равда аль-Файха фи Таварих ан-Нисса, ред. Хусам Рияд Абд аль-Хаким, Бейрут, Муссаcат аль-Кутуб ат-Тукафи, 2000/2001 гг. (1420 г. хиджры)
  • Дахаби, Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Ахмад, Тарих аль-Ислам ва Вафият аль-Машахир ва аль-А’лам, ред. Умар Абд ас-Салам Тадмури, Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Араби, 2-е изд., 1993 г.
  • Заркали, Хайр ад-Дин, Аль-А’лам: Камус тараджим ла ашхар ар-Риджаль ва ан-Нисса мин аль-Араб ва аль-Муста’рибин ва аль-Мусташрикин, Бейрут, Дар аль-Ильм ли-л-Маляйн, 8-е изд., 1989 г.
  • Самухуди, Али ибн Ахмад, Вифа аль-Вифа би-Ахбар Дар аль-Мустафа, ред. Халид Абд аль-Гани Махфуз, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2006 г.
  • Шарраб, Мухаммад Мухаммад Хасан, Аль-Ма’алим аль-Асирра фи ас-Сунна ва ас-Сийра, Бейрут–Дамаск, Дар аль-Калам–Дар аш-Шамия, ок. 1990 г. (1411 г. хиджры)
  • Шуштари, Мухаммад Такки, Камус ар-Риджаль, Кум, Исламский издательский институт, 2-е изд., ок. 1990 г. (1410 г. хиджры)
  • Салихи Шами, Мухаммад ибн Юсуф, Субул аль-Худа ва ар-Рашад фи Сийрат Хайр аль-‘Ибад, ред. Адиль Ахмад Абд аль-Мауджуд и Али Мухаммад Муауд, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1993 г.
  • Сабри Паша, Айюб, Мау’са’а Мираат аль-Харамейн аш-Шарифейн ва Джазира аль-Араб, Каир, Дар аль-Афак аль-Арабия, ок. 2003/2004 гг. (1424 г. хиджры)
  • Табарси, Фадль ибн Хасан, А’лам аль-Вури би-А’лам аль-Худа, Тегеран, Исламие, 3-е изд., ок. 1970 г. (1390 ш.)
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир, Тарих Табари: Тарих аль-Умам ва аль-Мулук, ред. Мухаммад Абуль-Фадль Ибрахим, Бейрут, Дар ат-Турас, 8-е изд., 1967 г.
  • Фарахиди, Халиль ибн Ахмад, Аль-Айн, Кум, изд. Хиджрат, 2-е изд., нет даты
  • Курд Али, Мухаммад, Хутут аш-Шам, Бейрут, Мактоба ан-Нури, 3-е изд., ок. 1982 г. (1403 г. хиджры)
  • Кулини, Мухаммад ибн Я’куб, Аль-Кафи, ред. Али Акбар Гаффари и Мухаммад Ахунди, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламие, 4-е изд., ок. 1986 г. (1407 г. хиджры)
  • Макиризи, Ахмад ибн Али, Имта’ аль-Асма’ бима лин-Наби мин аль-Ахваль ва аль-Амвал ва аль-Хафада ва аль-Мута’, ред. Мухаммад Абд аль-Хамид ан-Намиси, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1999 г.
  • Вакди, Мухаммад ибн Умар, Аль-Магаази, ред. Марсден Джонс, Бейрут, Муссаcат аль-А’лями, 3-е изд., ок. 1990 г. (1409 г. хиджры)
  • Якут аль-Хамави, Якут ибн Абдуллах, Му’джам аль-Булдан, Бейрут, Дар Садир, 2-е изд., 1995 г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Мухайрик&oldid=27815