Мухайрик

Мухайрик (арабский: مُخَیْریق) — иудейский учёный времён пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), погибший в битве при Ухуде. Он призывал своё племя поддержать Пророка в этом сражении, однако они отказались, и Мухайрик отправился на помощь один.

Мухайрик завещал всё своё имущество, включая семь садов (Хайтан Саб’а), Пророку. Мухаммад (мир ему) распорядился этими садами, посвятив их в благотворительных целях — как вакф (религиозное пожертвование) или садака (милостыня). После смерти Пророка Фатима (да будет доволен ею Аллах) обратилась к халифу Абу Бакру с просьбой о передаче ей имущества, оставшегося после отца — в частности Фадака и перечисленных садов, — однако получила отказ. Позднее, по требованию имама Али (мир ему) и Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, халиф Умар ибн аль-Хаттаб передал управление этими садами имаму Али (А).

Согласно историческим источникам, Мухайрик умер как мусульманин; однако по другим сведениям он официально не принял ислам. Восхваление Пророком, который называл его авангардом и «лучшими из иудеев», рассматривается некоторыми как индикатор его веры в ислам.

Происхождение и положение

Мухайрик считался одним из знатных представителей иудеев [1], человеком учёным [2] и одним из ахбаров — знатоков Писания (учёных اهل-китаб) [3]; так о нём сообщает ряд источников. [4]

Пророк Мухаммад (мир ему) называл его «лучшим из иудеев». [5]

Зирикли (биограф XIV века) и другие авторы относят Мухайрика к числу сподвижников Пророка. [6] Его биография также приводится в труде «Аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба» (книга о сподвижниках). [7]

Мухайрик описывается как состоятельный человек [8], владевший обширным имуществом [9] и многочисленными садами. [10]

Относительно его происхождения источники расходятся: одни называют его представителем племени Бану Надир [11], другие — Бану Фитьюн (точнее — рода Бану Са‘лабат ибн Фитьюн) [12][13]. Некоторые утверждают, что он происходил из Бану Кайнука‘ и даже был вождём этого племени. [14][15] В различных текстах он упоминается под эпитетами ан-Надри [16], аль-Исраили (израильтянин) [17] и аль-Яхуди (иудей). [18]

Участие в битве при Ухуде и мученическая смерть

Согласно историческим источникам, Мухайрик участвовал в битве при Ухуде.[۱۹] Историк Ибн Хишам (II–III вв. х./VIII–IX вв. н. э.) сообщает, что перед битвой Мухайрик обратился к своему племени с призывом помочь пророку. Они ответили, что сегодня суббота, и они не совершают никаких действий в этот день. Мухайрик сказал им, что в подобных обстоятельствах соблюдение субботы не является обязательным, и отправился на помощь Пророку.[۲۰][یادداشت ۱]

Аль-Вакиди и аль-Балазури приводят, что во время этого разговора Мухайрик поклялся, что иудеи знают — Мухаммад является посланником Бога.[۲۱]

Мухайрик пал мученической смертью в битве при Ухуде.[۲۲] Однако в переводе книги «ат-Тараиф фи маʿрифат мазахиб ат-таваиф» (соч. Сайид ибн Таус) говорится, что Мухайрик умер естественной смертью.[۲۳]

Завещание имущества Пророку Мухаммаду (С)

Мухайрик завещал, чтобы всё его имущество после смерти перешло к Пророку Мухаммаду (С).[۲۴] Согласно источникам, это завещание он сделал, отправляясь на битву при Ухуде, указав, что если погибнет, его имущество должно перейти к Пророку.[۲۵] Однако некоторые утверждают, что он завещал имущество уже в момент своей смерти.[۲۶]

Аль-Балазури в книге «Ансаб аль-Ашраф» передает, что Мухайрик подарил своё имущество Пророку ещё при жизни.[۲۷] Этот рассказ также приводится в труде «Камус ар-риджал» Мухаммада Таки Шуштари (ум. 1416 г. х.).[۲۸] Некоторые исследователи сообщают, что он передал всё своё имущество Пророку в момент провозглашения своей веры в ислам.[۲۹]

Пророк Мухаммад (С) объявил имущество Мухайрика милостыней (садока).[۳۰] Указывается, что часть[۳۱] или даже значительная доля[۳۲] пожертвований Пророка состояла именно из этого имущества. Некоторые утверждают, что все имущества, пожертвованные Пророком, ранее принадлежали Мухайрику.[۳۳] По другим сведениям, Пророк посвятил (вакф) эти имущества благотворительным целям.[۳۴] Поэтому считается, что первое вакф-имущество в исламе — это именно имущество, переданное Мухайриком[۳۵] либо посвящённое самим Пророком от его имени.[۳۶]

СЕМЬ САДОВ (ХАЙТАН САБ‘А)

Имущество Мухайрика включало семь садов, известных как Хайтан Саб‘а («Семь садов»). Их названия — Мейсаб, Са́фия, ад-Далаль, Хусна, Бурка, Ауф и Машраба Умм Ибрахим.[۳۷] Эти сады, известные как сады Посланника Аллаха (С) (Хаваит Расул Аллах),[۳۸] включали лучшие пальмовые рощи Медины.[۳۹]

После кончины Пророка Мухаммада (С) Фатима аз-Захра (А) обратилась к Абу Бакру с просьбой передать ей имущество, оставшееся после отца, включая Фадак и эти семь садов, однако столкнулась с отказом.[۴۰] Этот отказ вызвал недовольство и гнев Фатимы (А).[۴۱]

Во времена второго халифа Омара ибн аль-Хаттаба Али ибн Абу Талиб (А) и Аббас ибн Абд аль-Мутталиб предъявили претензию на это имущество. Халиф передал им всё, кроме земель Фадака и Хайбара, включая эти сады.[۴۲] Позднее эти сады перешли к потомкам Фатимы (А).[۴۳]

Абу Басир передаёт от имама аль-Бакира (А), что Фатима (А) завещала управление семью садами Али (А), затем аль-Хасану (А) и аль-Хусейну (А), а после — старшему потомку из её рода в каждом поколении. Подобный рассказ передаётся и от имама ас-Садика (А).[۴۴]

ВЕРА МУХАЙРИКА

Согласно историческим источникам, Мухайрик хорошо знал Пророка Мухаммада (С) благодаря своему глубокому знанию Писаний, однако привязанность к иудаизму не позволяла ему открыто признать истину.[۴۵]

Некоторые исследователи считают, что он, основываясь на пророчествах небесных книг о грядущем Посланнике, верил в миссию Пророка (С) и хотел быть первым, кто уверует, но, опасаясь конфликта с раввинами и старейшинами иудеев, воздерживался от этого шага[۴۶] — вплоть до того дня, когда во время битвы при Ухуде он принял ислам.[۴۷]

Многие источники прямо утверждают, что он действительно стал мусульманином.[۴۸]

Сообщается, что после уверования в Посланника Аллаха (С)[۴۹] Мухайрик обратился к своему племени — Бану Кайнука‘ — с призывом уверовать, однако они отказались.[۵۰]

В то же время, Ибн Са‘д (ум. 230 г.х.) в своём труде «ат-Табакат аль-Кубра» сообщает, что Мухайрик так и не принял ислам, но в день битвы при Ухуде вышел на помощь Пророку (С).[۵۱] Поэтому, как утверждают некоторые источники, над ним не совершили погребальную молитву, и он был похоронен в стороне мусульманского кладбища.[۵۲] Это мнение также передаётся от аль-Вакиди.[۵۳]

Однако Ибн Хаджар аль-Аскаляни, биограф IX века хиджры, приписывает сообщение о принятии ислама Мухайриком именно аль-Вакиди.[۵۴] Также передаётся, что Пророк (С) сказал о нём не более чем: «Он был лучшим среди иудеев», не прося для него милости ни во время битвы, ни после.[۵۵]

Некоторые толкователи считают, что выражение Пророка о Мухайрике как о «передовом (сабик) иудеев» и сопоставление его с Салманом, названным передовым среди персов, и Билялем — передовым среди выходцев из Хабаши [۵۶] свидетельствует о принятии им ислама.[۵۷]