Праздничный намаз

Материал из wikishia
Мусульмане совершают намаз аль-Ид в Мечеть аль-Харам.

Праздничный намаз (арабский: صَلاة العيد) (С̣ала̄т-уль-‘ид или С̣ала̄т-уль-‘идайн) – молитва, которую мусульмане совершают в Ид-уль-Фитр (Праздник разговения / Ураза) и Ид-уль-Адха (Праздник жертвоприношения / Курбан). Широко распространено участие мусульман в праздничной молитве, особенно в молитве Ид-уль-Фитр. Согласно фетвам шиитских законоведов этот намаз является обязательным во времена присутствия Непорочных имамов и его следует совершать коллективно. Во времена сокрытия имама совершение данной молитвы желательно (мустах̣абб), но относительно того, следует ли совершать его индивидуально или коллективно существуют различные точки зрения.

Согласно «Та̄рӣх̱» Табари первая праздничная молитва была проведена первого числа месяца Шавваль во втором году хиджры (624 г.). Когда Имам Рида (А) был сделан наследным принцем Мамуна, он принял его предложение провести молитву Ид-уль-Фитр, и провел все необходимые подготовительные мероприятия для этого, но Мамун пожалел о своем предложении. В Иране в 1978 году молитва Ид-уль-Фитр была возглавлена Мохаммадом Мофаттехом, при этом проповедь прочитал Мохаммад Джавад Бахонар. Молитва завершилась шествием и протестом режиму Пехлеви. После Революции в Тегеране чаще всего молитву Ид-уль-Фитр возглавлял второй верховный лидер Исламской Республики Сеййид Али Хаменеи. Праздничная молитва состоит из двух ракатов. В первом ракате совершается пять кунутов, во втором – четыре кунута. После праздничной молитвы также читается две проповеди. Время совершения праздничной молитвы от восхода Солнца и до шариатского полудня. Для этой молитвы существуют свои предписания и этика. Например, лучше, чтобы эта молитва не совершалась под крышей и в кнутах принято читать определённые мольбы (дуа̄).

Важность молитвы

Праздничная молитва – это намаз, который мусульмане проводят в два праздника: Ид-уль-Фитр и Ид-уль-Адха. В литературе по фикху и преданиям она называется: «С̣ала̄т-уль-‘идайн» (букв. с араб.: Молитва двух праздников).[1] По утверждениям историка третьего века хиджры (IX века) Мухаммада ибн Джарира Табари впервые пророк Мухаммад (С) провел праздничную молитву первого числа месяца Шавваль во втором году хиджры (624 г.).[2] Широко распространено участие мусульман в праздничной молитве, особенно в молитве Ид-уль-Фитр и во всех священных для мусульман и шиитов местах проводится эта молитва. [3]

Во все года в Машхаде праздничная молитва проводилась в усыпальнице Имама Резы.[4] Сообщается, что во времена Каджаров в Машхаде данный намаз проводился в Мечети (Мосалла). [5] В Наджафе праздничная молитва совершается в усыпальнице Имама Али [6], в Куфе в мечети Куфы[7] в Карбале между двумя усыпальницами (Байн-уль-Х̣арамейн). [8]

Препятствие халифа Мамуна проведению имамом Ридой (А) праздничной молитвы

Согласно преданию, приведенному в «Аль-Кāфӣ» халиф из династии аббасидов Мамун после объявления имама Риды наследным принцем просил его провести праздничный намаз. Халиф настаивал и имам Рида (А) принял прошение, но с условием, что молитва будет проводиться в соответствии с традицией Пророка (С). [9] Но, несмотря на это, согласно упомянутому преданию, когда визирь Мамуна Фадль ибн Сахль увидел приветствие людей, то сказал Мамуну, что если Али ибн Муса доберется до места проведения молитвы, то люди будут очарованы им, поэтому Мамун отправил посыльных и приказал имаму Риде (А) вернуться.[10] По словам Мортазы Мотаххари главной причиной удержания Имама (А) от проведения намаза халифом служило чувства опасности благосклонности людей к имаму Риде и их любви к нему. Потому что, имам Рида в отличие от образа действия аббасидских халифов и воздерживаясь от роскоши, отправился в мечеть и был с радостью встречен народом. [11]

Молитва Ид-уль-Фитр в Тегеране в 1978 году

Молитва Ид-уль-Фитр в Тегеране в 1978 году проводилась 13-го числа месяца шахривар. Её возглавил Мохаммад Мофаттех, а проповедь прочел Мохаммад Джавад Бахонар – из числа духовенства и противников режима Пехлеви. Молитва проводилась на холмах в Кэйтарийе [12] и завершилось антиправительственными протестами.[13] По сообщению газеты «Эт̣эла̄‘ат» по всему Ирану в протестном шествии в праздник Фитр участвовало три миллиона человека. [15] Сообщается, что эти протестные шествия вылились в продолжение протестов 17-го шахривара 1978 года и убийства протестующих силами правительства Пехлеви. [16]

Проведение праздничной молитвы под руководством верховного лидера Исламской Республики Иран

После вступления Сеййида Али Хаменеи на должность верховного лидера Ирана (с 1989 года) праздничная молитва дня Фитр в Тегеране проводится под его руководством. Во времена правления имама Хомейни он также был имамом-хатыбом в Тегеране[14] и с 1982 по 1989 год проводил молитву Ид-уль-Фитр. [18] В 1981 году молитву Ид-уль-Фитр в Тегеране возглавил Акбар Хашими Рафсанджани.[15] Праздничная молитва в Тегеране некоторое время проводилась в Тегеранском университете, но с 1983 года (Ид-уль-Фитр 1403 г. по лунной хиджре) [16] проводится в большой Мосалле Тегерана. Праздничная молитва Ид-уль-Фитр не проводилась в Мосалле последние три года (2020-2022) по причине распространения короновирусной инфекции. [21]

Предписания и этика праздничной молитвы

Согласно шиитской школе фикха праздничная молитва обязательна во времена присутствия Непорочного имама[17] и должна проводиться в коллективной форме.[18] Но во времена сокрытия Непорочного имама она считается желательной.[19] Совершение её в коллективной или индивидуальной форме – вопрос, вызывающий разногласия.[20] Согласно фетве имама Хомейни, если Валий-Факих или человек, имеющий его разрешение будет возглавлять праздничную молитву или она будет совершаться с намерением ожидания милости (раджа̄’), то нет препятствий к совершению её в коллективной форме. В противном случае согласно обязательной предосторожности её не следует совершать коллективно.[21]

Праздничный намаз состоит из двух ракатов. В каждом ракате читается сура «Открывающая» и другая сура. Сообщается, что лучше, чтобы в первом ракате после суры «Открывающая» читалась сура: «Солнце», а во втором – «Покрывающее». Либо в первом ракате сура: «Высочайший», а во втором – «Солнце». Также в первом ракате после прочтения суры совершается пять такбиров и пять кунутов (кунут после каждого такбира), а во втором ракате четыре такбира и четыре кунута. Достаточно если в кунуте каждое поминание (з̱икр) и дуа будут прочитаны в обычном порядке – как в других намазах. Но лучше, если будет прочитано специальное дуа, которое начинается так: «Аллахумма ахл-яль-кибрӣйа̄’и ва-ль-‘аз̣амат…» (О Боже, Обладающий славой и величием…)[22]

Хутба (проповедь)

Праздничная молитва, как и пятничная молитва, сопровождается двумя проповедями, с той разницей, что в праздник проповеди читаются после завершения молитвы.[23] Согласно преданию, переданному со слов имама Риды (А) и приведенному в труде по фикху «Джава̄хир-уль-кала̄м» такая разница вызвана тем, что пятничная молитва проводится каждую неделю. То есть, если бы проповеди шли после молитвы, то люди устали бы и просто покинули мечеть. Но в праздничную молитву, поскольку она проводится всего два раза в год, люди остаются слушать до конца проповеди. [24] Также относительно обязательности или желательности праздничных проповедей между законоведами существуют разногласия.[25]

Время проведения

По словам автора «Джава̄хир-уль-кала̄м» с точки зрения большинства шиистких законоведов, время праздничного намаза длится от восхода Солнца до шариатского полудня[26] и если он не будет прочитан в свое время, то для него нет «к̣ад̣а̄» (т.е. его не следут восполнять). [27] Согласно фетве имама Хомейни желательно совершить праздничный намаз после восхода Солнца.[28] Также автор «Джава̄хир-уль-кала̄м» передал со ссылкой на «Мада̄рик-уль-Ах̣ка̄м», что богословы сходятся во мнении о том, что праздничная молитва дня Фитр (Ураза) совершается немного позднее молитвы дня Адха (Курбан). Это связано с тем, что желательно, чтобы молящиеся в праздник Фитр прежде приняли пищу для разговения, и отделили закят дня фитр. Но в Ид-уль-Адха желательно, чтобы верующие принесли жертву и вкусили мясо после молитвы.[29]

Этика

  • В праздник после молитвы желательно прочитать поминания: «Аллаху Акбару Аллаху Акбару, ля иляха илла̄-Ллаху ва-Ллаху Акбару Аллаху Акбару ва ли-Ллахи-ль-х̣амду, Аллаху Акбару ‘ала̄ м а̄ хада̄на̄».[30]
  • Перед праздничной молитвой не читается азан и икама, но желательно, чтоб муэдзин перед молитвой трижды произнес: «Ас̣-С̣ала̄т».[31]
  • Нежелательно, чтобы праздничная молитва совершалась под крышей.[32] В предании сообщается, что Имам Али (А) в праздничный день на протяжении всего пути от дома до места проведения молитвы за городской чертой (в Куфе) постоянно произносил «такбир».[33] Также со слов Абдуллаха ибн Умара сообщается, что пророк Мухаммад (С) пешком выходил на праздничную молитву и пешком возвращался.[34] Со слов Абу Рафии сообщается что Пророк (С) возвращался не тем же путем, что шел на молитву. [35]
  • Тот, кто совершает намаз дня Фитр (Ураза) должен выплатить закат прежде молитвы или согласно фетвам некоторых законоведов хотя бы отделить закат от своего имущества. [36] Так как согласно преданию под словами «очистился» и «помолился» в аятах «Получил прибыль тот, кто очистился» [37] и «и помянул им Господа своего и помолился»[38] подразумевается выплата заката дня Фитр и чтение праздничной молитвы.[39]
  • Желательно, чтобы молящийся совершил большое ритуальное омовение (г̣усль) и прочел дуа (мольбы), которые упоминаются в сборниках молитв, для чтения их до и после намаза.[40]
  • Желательно, чтобы во время намаза молящийся совершал земной поклон на землю[41] и во время произнесения такбиров поднимал руки, а также вслух читал поминания намазов. [42]
  • В предании от имама Садика (А) рекомендуется надевать лучшую одежду и умащаться наилучшими духами для участия в праздничной молитве. [43]

Галерея

  • Праздничная молитва Ид-уль-Фитр в Мосалле в Тегеране, под руководством аятоллы Хаменеи (2016 год).

    Праздничная молитва Ид-уль-Фитр в Мосалле в Тегеране, под руководством аятоллы Хаменеи (2016 год).

  • Праздничная молитва в мавзолее Шах Абдуль-Азым в городе Рей в 1972 году.

    Праздничная молитва в мавзолее Шах Абдуль-Азым в городе Рей в 1972 году.

  • Молитва Ид-уль-Фитр в Соборной мечети Дели. Индия.

    Молитва Ид-уль-Фитр в Соборной мечети Дели. Индия.

  • Праздничная молитва Ид-уль-Фитр в столице Марокко Рабате.

    Праздничная молитва Ид-уль-Фитр в столице Марокко Рабате.

  • Праздничная молитва между двумя усыпальницами (Байн-уль-Х̣арамейн) в Карбале.

    Праздничная молитва между двумя усыпальницами (Байн-уль-Х̣арамейн) в Карбале.

Примечания

  1. ↑ См. Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 333.
  2. ↑ Табари, Тарих ат-Табари, бита, том 2, стр. 418.
  3. ↑ «Где проходят самые величественные молитвы на Ид?», ИРНА.
  4. ↑ «Подробности праздничной молитвы Ид-аль-Фитр в священном святилище Разави», информационный портал Hawzah News.
  5. ↑ «Ид-аль-Фитр в святилище Разави в зеркале истории», ИРНА.
  6. ↑ «Праздничная молитва Ид-аль-Фитр в святилище Имама Али», новостной портал Shafaqna.
  7. ↑ «Праздничная молитва в Соборной мечети Куфы», новостной портал Shafaqna.
  8. ↑ «Праздничная молитва в Бейн аль-Харамейн», информационное агентство ABNA.
  9. ↑ Кулейни, аль-Кафи, 1987 г., том 1, стр. 489.
  10. ↑ Кулейни, аль-Кафи, 1987 г., том 1, стр. 490.
  11. ↑ Мотахари, Собрание произведений, 2011 г., том 17, стр. 174-176.
  12. ↑ Никбахт, «Рамадан 1978 и мечеть Куба», стр. 60.
  13. ↑ Никбахт, «Рамадан 1978 и мечеть Куба», стр. 60.
  14. ↑ Хомейни, Сахифе-ye Имам, 1999 г., том 12, стр. 116.
  15. ↑ Хашеми Рафсанджани, Преодоление кризиса, 1999 г., стр. 224.
  16. ↑ Хашеми Рафсанджани, Спокойствие и вызов, 2007 г., стр. 145.
  17. ↑ См. Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 333.
  18. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 1, стр. 824.
  19. ↑ Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 333.
  20. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 1, стр. 824.
  21. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 1, стр. 824.
  22. ↑ Хомейни, Тахрир аль-васила, Институт по публикации и распространению произведений Имама Хомейни, том 1, стр. 227.
  23. ↑ Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 337-338.
  24. ↑ См. Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 338.
  25. ↑ См. Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 337-338.
  26. ↑ Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 351.
  27. ↑ Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 355.
  28. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 1, стр. 824.
  29. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 1, стр. 827.
  30. ↑ Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 374.
  31. ↑ Хомейни, Институт по публикации и распространению произведений Имама Хомейни, том 2, стр. 228.
  32. ↑ Хомейни, Институт по публикации и распространению произведений Имама Хомейни, том 2, стр. 228.
  33. ↑ Маджлиси, Бихар аль-анвар, 1983 г., том 88, стр. 118; Муттаки аль-Хинди, Канз аль-уммаль, 1992 г., том 7, стр. 88.
  34. ↑ Муттаки аль-Хинди, Канз аль-уммаль, 1992 г., том 7, стр. 88.
  35. ↑ Муттаки аль-Хинди, Канз аль-уммаль, 1992 г., том 7, стр. 88
  36. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 2, стр. 182.
  37. ↑ Сура аль-Аъля, аят 14.
  38. ↑ Сура аль-Аъля, аят 15.
  39. ↑ Табатабаи, аль-Мизан, издательство Общество улемов, том 20, стр. 269.
  40. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 1, стр. 826.
  41. ↑ Наджафи, Джахар ал-Калам, 1983 г., том 11, стр. 374.
  42. ↑ Бени-Хашеми Хомейни, Тозих аль-масаил (марджа), Исламское издательство, том 1, стр. 826.
  43. ↑ Кази Нуман, Дааим аль-Ислам, 1965 г., том 1, стр. 185.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Праздничный_намаз&oldid=17913