Шариатский полдень
Шариатский полдень (арабский: الظهر الشرعي أو الزوال) Зухр шар`и- Время шариатского полудня, также известное как "зухр шар`и" или "зауваль", представляет собой половину временного промежутка между восходом и закатом солнца[1]. Это время является началом для выполнения обязательной молитвы "зухр". Согласно точке зрения факихов (ученые по исламскому праву), для определения времени шариатского полудня они используют вертикально установленный предмет, такой как шест и подобное ему, и когда его тень достигнет наименьшей длины, это означает, что наступило время шариатского полудня[2].
Некоторые факихи, включая Сейида Али Систани, считают, что время шариатского полудня можно определить, вычислив половину продолжительности дня, т.е. времени между восходом и закатом солнца. Например, если восход солнца в 6 утра, а закат - в 20 часов, то продолжительность дня составляет 14 часов, и половина этого времени, то есть 7 часов после восхода солнца, будет временем шариатского полудня. В данном примере это будет в 13 часов[3].
Правила, связанные с шариатским полуднем
В разделах "времена молитв"[4] и "пост путника" книг по фикху (исламское право) рассматривается вопрос шариатского полудня. В этих разделах содержатся некоторые связанные положения, которые затрагивают следующие аспекты.
- Время шариатского полудня может изменяться в зависимости от географического положения и времени года[5];
- Согласно фетвам факихов, началом времени для молитвы зухр - это шариатский полдень[6];
- Согласно точке зрения факихов, если постящийся отправляется в путешествие до шариатского полудня, его пост аннулируется[7];
- Если путник вернулся до полудня на свою родину или в место, где намеревается пробыть десять дней, и если он не совершил действий, которые аннулируют пост, то он должен поститься в этот день. Если же он совершил действия, аннулирующие пост, то пост в этот день для него необязателен[8].
Примечания
- ↑ Хусейни́ ас-Систа́ни,Таузих аль-Масайль Джаме, т. 1, Выпуск 953
- ↑ Табатабаи Йезди, аль-Орва аль-Восга, 1421 г. х, т. 2, стр. 252; Имам Хомейни,Таузих аль-Масайль, 2012 г., выпуск 729, с. 116; Макарем Ширази, Таузих аль-Масайль, 1429 г. х, молитвенный раздел, выпуск 672.
- ↑ Хусейни́ ас-Систа́ни,Таузих аль-Масайль Джаме, т. 1, Выпуск 953.
- ↑ Табатабаи Йезди, аль-Орва аль-Восга, 1421 г. х, т. 2, с. 673 .
- ↑ Табатабаи Йезди, аль-Орва аль-Восга, 1421 г. хиджры, т. 2, с. 252.
- ↑ Табатабаи Йезди, аль-Орва аль-Восга, 1421 г. х, т. 2, с. 250; Имам Хомейни,Таузих аль-Масайль, 2012 г., выпуск 731, с. 117; Макарем Ширази, Таузих аль-Масайль, 1429 г. х, молитвенный раздел, выпуск 673.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни,Таузих аль-Масайль, 2002 г, т. 1, с.953.
- ↑ Бани Хашеми Хомейни,Таузих аль-Масайль, 2002 г, т. 1, с. 953.
Литература
- Имам Хомейни, Сейед Рухолла,Таузих аль-Масайль, Кум, Редакционно-издательский институт Имама Хомейни, 2012 г.
- Бани Хашеми Хомейни, Сейед Мохаммад Хасан, Таузих аль-Масайль, Кум, Дафтар Интишарат исламий Джамиа Модрасин Хауза Ильмия Кум, 2002 г.
- Табатабаи Язди, Сейед Мохаммад Казем, Аль-Орва Аль-Восга, Кум, Исламское издательство, связанное с Обществом Модарасин, 1421 г. хиджры.
- Макарем Ширази, Насер,Таузих аль-Масайль, Кум, Публикации школы имама Али бин Аби Талиба, 1429 г. хиджры.
- Информационная база Хауза