Перейти к содержанию

Имам Рида и должность наследника халифата

Материал из wikishia

Вступление Имама Риды (а) (арабский: الإمام الرضا و ولاية عهد المأمون) в должность преемника Аль-Мамуна Аббасидского указывает на самое значимое событие в жизни Имама (Мир ему!) с шиитской точки зрения. То, что Имам (Мир ему!) принял предложение Аль-Мамуна имеет важное значение не только с точки зрения исламской истории, но и с точки зрения калама. По словам Сеида Джафара Мортазаи Амели, исламского историка, множество повествований указывает на то, что Имам Реда (Мир ему!) не был доволен этим предложением. До принятия наследования, Аль-Мамун предложил Имаму (Мир ему!) халифат, как говорится, он сделал это с целью закрепления свою власть. Однако имам Реда (Мир ему!), помимо отказа от предложения Мамуна, подверг сомнению легитимность его халифата. Однако, Мамун угрожал Имаму (Мир ему!) убийством и заставил его принять предложение о наследовании. Поэтому Имам (Мир ему!) был вынужден принять предложение Аль-Мамуна, но с условием, что сам не будет вмешиваться в государственные дела. Некоторые из целей, которые приписывают Аль-Мамуну по причине этих его шагов, следующие: обезопасить себя от опасности, которую представлял Имам (Мир ему!), и контролировать его; заглушить повстанческое движение алавитов; использовать имама для придания легитимности своему халифату и угодить жителям Хорасана. С другой стороны, некоторые считают, что Фазль ибн Сахл разработал план наследования халифата Имамом (Мир ему!), чтобы посредством этого достичь власти в Иране. Тем не менее, говорят, что Имам (Мир ему!) с помощью своей политики и деятельности стал преградой для достижения ими своих целей. По указанию Мамуна, имам Реда (Мир ему!) был отправлен из Медины в Хорасан в конце 200 года хиджры. Аль- Мамун выбрал маршрут таким образом, чтобы избежать городов, населенных шиитами. В ходе своего путешествия, в Нишапуре имам Реда (Мир ему!) рассказал хадис «Сальсаляту-ль-Захаб) ("سلسلة الذهب" (Золотая цепочка)). В Рамадан 201 года хиджры Аль-Мамун организовал церемонию наследования. Таким образом, народ и правительственные чиновники присягнули Имаму(Мир ему!). С тех пор, по указанию Мамуна, хутбы произносились именно от имени Имама (Мир ему!) и на его имя чеканились монеты.

Передается, что после объявления наследования Имама (Мир ему!), некоторые личности, такие как Али ибн Аби-Имран, Абу Юнус и правитель Басры, выступили против этого. Жители Багдада, опасаясь потери своего влияния в правительстве, совершили восстание и присягнули верность Ибрагиму ибн Махди. Согласно шиитским источникам, имам Реда (Мир ему!) смог воспользоваться возникшей ситуацией в пользу шиитов. Он изложил многие учения Ахлу-ль-Байта (Мир им!) для широких масс и проводил дискуссии с представителями различных религиозных школ. Некоторые исследователи утверждают, что благодаря этой ситуации Имам Реда (Мир ему!) создал условия для распространения шиитских убеждений среди иранцев.

Важность наследования халифата Имамом Редой (Мир ему!) в Исламе

История наследования правления имама Реды (Мир ему!) является одной из тем, вызывающих споры в исламской истории,[1] которая имеет важное значение (вопрос о сочетании наследования с божественной непогрешимостью имамов)[2] как с политической точки зрения, так и с точки зрения калама[3] . Период наследования власти имама Реды (Мир ему!) считается наиболее значимым периодом его политической жизни.[4]

По мнению некоторых исследователей, по причине нестабильного периода правления Мамуна, Имам Реда (Мир ему!) мог, косвенно направлять на прямой путь общество. Так как правление аббасидской династии было нестабильным, в государстве начались множественные восстания алавитов и присутствие некоторых еретических сект создавало предпосылки для распада общества.[5]

Предложение стать наследником халифата

По словам Абульфараджа Исфахани в "Макатилу-ат-Талибин" и шейха Садука в "Аюну ахбар ар-Рида ", Имам Реда (Мир ему!) стал наследником халифата по желанию Аль-Мамуна, так как он дал клятву, что в случае его победы в борьбе за власть со своим братом Амином, он передаст халифат Имаму Реде (Мир ему!) .. После убийства Амина и восшествия Аль-Мамуна на престол, Фазль ибн Сахль, министр Мамуна, напомнил ему о его клятве перед Аллахом, и Мамун предпринял необходимые шаги для выполнения этого обещания.[6]

Кроме того, некоторые считают, что предложение о передаче власти Имаму Реде (Мир ему!) было предложено Фазлом бин Сахлем.[7] Передается, что Фазл хотел стать царем Ирана после Имама (Мир ему!)[8] . Назначение Риджа бен Аби-Захака из родственников Фазла бен Сахля для перевозки имама Резы из Медины в Мерв, предупреждения Аль-Мамуна некоторыми политиками относительно планов Сахля и другие исторические факты являются доказательствами этого утверждения.[9]

Цели

Некоторые востоковеды и шиитские авторы, такие как Хасан Амин, ливанский писатель и историк, считают, что Аль-Мамун привел Имама (Мир ему!) к власти честно и искренне.[10] Однако многие исследователи считают, что Ма'мун имел следующие цели, назначая имама своим применимом: Он хотел обезопасить себя от Имама (Мир ему!) и держать его под присмотром: Аль-Мамун, опасаясь деятельности Имама (Мир ему!) в Медине, пригласил его в Мерв и отдал ему бразды правления, чтобы обезопасить свою власть.[11]

Аль-Мамун смог заглушить восстание алавитов, устранив их с помощью назначения Имама (Мир ему!) на пост правления. После его вступления в должность не произошло ни одного восстания алавитов (за исключением движения в Йемене, которое быстро подавили).[12] Согласно преданиям от Абу Салят (одного из сторонников имама Резы), Аль-Мамун стремился принизить авторитет Имама (Мир ему!) в глазах шиитов, пытаясь изобразить его как человека, жаждущего мирских благ.[13] Использование Имама (Мир ему!) для придания легитимности халифату Аль-Мамуна: Аль-Мамун, знал, что имам Реза (Мир ему!) привлекает к себе людей в Медине, назначая его на пост правления он хотел использовать его как средство для придания легитимности своему халифату, объявляя Имама (Мир ему!) легитимным правителем. [14] Удовлетворение жителей Хорасана: после того как их разочаровали притеснения и угнетения со стороны Аббасидов , жители Хорасана обратились к имаму Реде (Мир ему!)[15] . Именно по этой причине Аль-Мамун стремился удовлетворить их, назначая имама Резу (Мир ему)! на пост наследника халифата.[16] Идентификация основных факторов шиитов: шииты, которые всегда жили скрытой жизнью, стали более общедоступными с вступлением Имама (Мир ему!) во власть, что привело к их раскрытию абаситским правительством.[17] Аль-Мамун усилил свою власть: Аббасиды всегда презирали Аль-Мамуна из-за того, что его мать была рабыней во дворце, и все дела он поручал иранцу, Фазлу бин Сахлу. Поэтому он принял решение укрепить свое положение, назначив во власть такую выдающуюся личность, как Али бин Муса Реда (Мир ему!).[18]

Некоторые авторы также утверждают, что у Аль-Мамуна были иные цели .[19] Сейид Джафар Муртаза Аамили, историк шиитского направления, считает, что Аль-Мамун выбрал Имама Резу (Мир ему!) приемником по причине того, что у него в государстве начались проблемы, а Имам (Мир ему!) имел навыки в политических вопросах.[20] Однако, говорят, что имам Реда (Мир ему!) своей политикой и позицией мешал Мамуну достичь своих целей .[21] Некоторые исламские историки считают, что цели Мамуна в назначении Имама Реды (Мир ему!) на пост наследника престола включают в себя: 1. Преобразование сцены ожесточенной революционной борьбы шиитов в спокойную и безопасную политическую арену. 2. Оспаривание шиитского утверждения о том, что омейады и аббасиды были захватчиками власти, и легитимизация этих халифов. 3. Контроль над Имамом Редой (Мир ему!) (который всегда был центром оппозиции и борьбы), а также над всеми лидерами, главами и могущественными фигурами из из Алавитов. 4 - Решение поместить Имама (Мир ему!) (который был народным символом, точкой надежд и источником ответов на вопросы и сомнения) в ряды правительственных служащих, постепенно должно изменить мнение людей о том, что Имам (Мир ему!) из народа, это отдалит его от людей, а затем и у народа пропадут к нему любовь и уважение. 5- Получение авторитета и духовного статуса посредством этого. То есть, чтобы все прославляли Аль-Мамуна за то, что он выбрал в качестве своего наследника потомка Пророка (С) и священную и духовную личность, лишив своих братьев и детей этой привилегии. 6- Попытка превратить Имама (Мир ему!) в апологета халифата, и очевидно, что если бы Имам (Мир ему!) с его уникальным статусом взял на себя роль оправдания действий со стороны правительства, то ни одна оппозиция не могла бы нанести ему вреда.

Метод Имама Реды (Мир ему!)

Аятолла Хаменеи:

За все сто сорок лет между событием Ашуры и правлением восьмого Имама (Мир ему!), движение, связанное с имамами, семейством Пророка и шииты - всегда считалось наиболее опасным врагом халифата. В течение этого периода, многократно возникали подходящие сценарии, и борьба шиитов, которых следует назвать движением Али, приближалась к большим победам, но всегда возникали препятствия на пути к окончательной победе... Годы регентства его светлости Имама Реды (Мир ему!) стали одними из самых благословенных лет в истории шиизма, и они внесли новое дыхание в борьбу Алавитов. И всё это было благодаря божественной мудрости восьмого Имама (Мир ему!) и его мудрому подходу, который он демонстрировал в этом великом испытании.


Со слов Сейеда Джафара Мортазы Амели, есть убедительные свидетельства, указывающие на то, что Имам не был доволен назначением на должность наследника халифата.[22] В соответствии с упоминанием в книге "Манакиб", Имам Реза (Мир ему!) заявил, что его назначение не приведет к результатам.[23] Согласно этому отчету, после того как Имам (Мир ему!) принял назначение, он написал документ о своем назначении в присутствии Мамуна и Фазла ибн Сахла. Одним из утверждений, которые он выразил в этом документе, было то, что Книга Джефр и Книга Джами противоречат его назначению на должность наследника халифата.[24]

Перед тем как сделать Имаму (Мир ему!) предложение о наследовании халифата, Аль-Мамун предложил ему халифат, но Имам Реза (Мир ему!) воздержался от его принятия и сказал: «Если Аллах дал тебе халифат, ты не должен передавать его другому, а если Он не дал тебе халифата, как ты можешь давать другому то, чего у тебя нет?»[25] Ученые считают, что этот ответ Имама (Мир ему!) подверг сомнению легитимность Аль-Мамуна как халифа мусульман . Сейид Джафар Муртаза считает, что, в первую очередь, Аль-Мамун не всерьез, предлагал халифат Имаму Реде (Мир ему!), и что это предложение было его попыткой укрепить свой собственный халифат . Фазл ибн Сахл также был удивлен - отмечая, насколько глубоко коррумпирован халифат -, что Мамун отказывается от халифата, а Имам (Мир ему!) не принимает его,. Имам Реза (Мир ему!) решительно протестовал против предложенного ему статуса наследника халифата . Увидев поведение Имама (Мир ему!), Аль-Мамун напомнил ему о том, как Умар ибн Хаттаб угрожал членам совета из шести человек, что противник будет убит, тем самым показав Имаму (Мир ему!) свои намерения в случае отказа принять предложение . В результате Имам (Мир ему!) был вынужден принять предложение, но при условии, что он не будет вмешиваться в государственные дела . Аль-Мамун принял это условие . Согласно преданию, которое Райян ибн Салт передает от Имама Резы (Мир ему!), если бы Имам (Мир ему!) не принял предложение, аль-Мамун мог бы убить его . Имам Реза (Мир ему!), для того, чтобы расстроить планы Аль-Мамуна по вопросу о наследственности, противостоял ему всевозможными способами . Некоторые из действий Имама включали: приказать своей семье плакать при прощании с ним в Медине , прощание с могилой Пророка (С) , отказ от участия в любых государственных делах, превращение центра власти в базу для поддержки Шиитов и участие в диспутах с лидерами различных религий и вероучений .

Путь Имама (С) из Медины в Мерв

Известный маршрут Неизвестный маршрут Неправильный маршрут Привалы Маршрут Имама Реды (Мир ему!) из Медины в Мерв

Согласно историии Я'куби, по приказу Аль-Мамуна, Радже ибн Аби Даххаку (родственнику Фадла ибн Сахля) было поручено перевезти Имама Реду (Мир ему!) из Медины в Хорасан . Тем не менее, шейх Муфид считает, что Аль-Мамун поручил это дело Исе Джалуди . Мамун выбрал особый маршрут для пути имама Резы (Мир ему!) в Мерв, чтобы предотвратить его прохождение через области, населенные шиитами, так как он боялся объединения шиитов вокруг Имама (Мир ему!) . Он особенно подчеркнул чтоб Имама (Мир ему!) не везли через Куфу, а провезли через через Басру, Хузестан и Фарс в Нишабур. Согласно шиитскому атласу, маршрут движения был следующим: Медина, Накра, Хуседжа, Набадж, Хафр Абу Мусы, Басра, Ахваз, Бехбехан, Эстехар, Адаркуве, Дех-Шир (Фараша), Йезд, Харанак, Ребат-е Пушт-е-бам Нишабур, Кадмгах, Дех-Сурх, Тус, Сархас, Мерв. Говорят, что путешествие Имама (Мир ему!) началось в конце 200 г. х. наиболее важным и документированным событием на протяжении всего пути было происшествие в Нишапуре, где имам Реза привел знаменитый хадис, известный как "Золотая цепочка" (Силсилату-ль-Захаб). == Церемония присвоение статуса наследника ==

монета преемничества имама Реды (Мир ему!)), которая была отчеканена по приказу Ма'муна. На монете следующая надпись в куфийском шрифте: « Аллах, Мухаммад - посланник Аллаха, Аль-Мамун - халиф Аллаха, по приказу которого великий Амир Реда Али Бин Муса Бин Али Бин Али Талиб - повелитель мусульман.

Аль-Мамун, во вторник седьмого , пятого или второго дня Рамадана 201 г. х. получил присягу от народа верность Имаму Реде (Мир ему!) как наследнику халифата. Он также написал указ о том, чтобы люди сменили черную одежду, которая была символом Аббасидов , на зеленую (зеленый цвет был символом Алидов) , и отправил его в разные области . После этого, на минбарах шли проповеди в честь Имама (Мир ему!), и на его имя чеканили динары и дирхамы . Аль-Мамун отдал свою дочь Ум-Хабиб замуж за Имама Реду (Мир ему!) . По некоторым отчетам, Аль-Мамун дал ему прозвище "Реза" (аль-Рида мин Аль Мухаммад, что означает "Заслуживающий довольства (Аллаха ) из дома Мухаммада") . Но по другой версии от Имама Джавада (Мир ему!), прозвище "Реда" было дано его отцу Аллахом . Аль-Мамун собрал военный совет, судей и народ, чтобы они присягнули Имаму Реде (Мир ему!) . Имам (Мир ему!) принял их присягу так, как это делал Пророк: он поднял ладони перед своим лицом ладонями к людям и проводил ими по лицам присылающих. Ораторы и поэты в честь этого события читали проповеди и читали стихи. Одним из поэтов был Диабиль Хузаи, который получил дары от Имама (Мир ему !) за свою поэзию . Аль-Мамун попросил Имама (Мир ему!) прочесть проповедь для людей. Имам (Мир ему!) прочитал очень короткую проповедь .

Документ о назначении Имама (Мир ему!) наследником халифата был составлен и подписан самим Аль-Мамуном. Имам (Мир ему!) также написал несколько условий на обороте этого документа . Али ибн Иса Ирбили, автор книги "Кашф аль-гумма" (Открытие скорби), видел этот документ с подписями Аль-Мамуна и Имама (Мир ему!) в 670 году по хиджре и записал это в своей книге.


Противники приемничества Имама Реды (Мир ему!)

Согласно отчету Якуби, Исмаил ибн Джафар ибн Сулейман, который был назначен со стороны Аль-Мамуна губернатором Басры, отказался присягать Имаму Риде (Мир ему!) Аль-Мамун отправил к нему Ису ибн Язида Джалуди, и тот бежал из Басры . Якуби пишет, что Исе ибн Язид Джалуди от Аль-Мамуна было поручено доставить приказ о присяге в Мекку. Входя в Мекку в зеленой ткани, он принимал присягу у населения от имени Имама Риды (Мир ему!) . Шейх Садук сообщает, что Иса Джалуди позже стал одним из самых заклятых противников назначения Имама Риды (Мир ему!) наследником, и Аль-Мамун посадил его в тюрьму за отказ присягать на верность Имаму (Мир ему!) . Али ибн Аби Умран и Абу Юнус также считаются противниками назначения Имама (Мир ему!) наследником .

События

Вот некоторые из событий вызванные назначением Имама Реды (Мир ему!) наследником халифата: 1. Восстание людей в Багдаде: Люди в Багдаде, опасаясь, что их влияние на правительство ослабеет, не приняли наместничество Имама (Мир ему!). Они выгнали представителя Аль-Мамуна из Багдада и присягнули Ибрагиму ибн Махди . 2. Некоторые из Алавитов присягнули Аль-Мамуну: не смотря на то, что назначение имама Реды (Мир ему!) наследником халифата не приблизило всех шиитов к Аль-Мамуну, некоторые шииты все же остались им довольны и присягнули ему. 3. Имам (Мир ему!) извлек пользу из ситуации: Имам Реда (Мир ему!) принял предложение Аль-Мамуна, и был ограничен в действиях, однако он смог использовать этот пост, чтобы донести истинные знания, которые обычно высказывались только среди близких шиитов. Также он мог также открыто дискутировать с учеными разных вероисповеданий. 4. Подготовка почвы для шиизма в Иране: по словам Сейда Али Акбара Кураши, автора комментария "Ахсануль-хадис", назначение имама Рида усилило влияние шиизма среди иранцев. Ведь с присутствием имама Риды (Мир ему!0 в Иране, алфавиты переехали в Иран и стали пропагандировать шиитский науку. Монография


Книга "Имам Рида (Мир ему!), Аль-Мамун и тема назначения его наследником" авторства Сейда Гани Афтхари.

Это параграф на фарси о двух книгах, рассказывающих о периоде наследования Имама Ризы. Вот перевод: О наследнивестве халифата Имама Реды (Мир ему!) были написаны отдельные книги, некоторые из которых : "Имам Риза (Мир ему!)), Аль-Мамун и тема наследования халифата" авторства Сейда Гани Афтхари. В этом произведении автор, помимо изучения периода наследования халифата Имама Рады (Мир ему!) также анализирует общественно-политическую обстановку периода халифата династии Аббасидов (до Аль-Мамуна). Книга была опубликована издательством «Beh Nashr» в 2019 году на 152 страницах . "Наследование Имама Реды (Мир ему!)" авторства Мухаммеда Муртазави. В этой книге автор старается объяснить скрытые цели Аль-Мамуна в назначении Имама Реды (Мир ему!) своим наследником и реакцию Имама на это событие, ссылаясь на исторические источники. Второе издание этой книги было опубликовано в 2007 году Фондом исламских исследований на 127 страницах. Другая книга о жизни Имама Реды (Мир ему!) в период объявления его наследником халифата "Взгляд на жизнь и велаятахди Имама Реды (Мир ему!)", написанная Мухаммадом Али Амини. Книга состоит из трех томов на 130 страницах и была опубликована издательством Beh Nashr в 2016 году .

Примечания

  1. ↑ Ад-Дури, аль-Аср аль-Абаси аль-Авваль, 1997, с. 161.
  2. ↑ Сайед Мортеза, Танзих Аль-Анбия (АС), 1998 г, с. 179; Шейх Туси, Талхис аш-Шафи, 2003 г, т.4, с. 206.
  3. ↑ Багестани, Ар-Реза, Имам (Вилаятахди)», с. 83.
  4. ↑ Джафарян, Хаят Фикри Ва Сияси Имаман Шииа (мир ему и благословение Аллаха), 2002 г, с. 430; Эфтехари, Имам Реза (а), Мамун Ва Музуе Вилаятахди, 2019 г, с. 104.
  5. ↑ Акбари и Барати, Накш Имам Реза (А.С.) Дар Вахдат Дини Ва Инседжам Ислами Дар Асре Аббаси, с. 45.
  6. ↑ Абул Фарадж Исфахани, Макатиль аль-Талебиин, Дар аль-Марифа, с. 454; Шейх Садук, Аюн Ахбар ар-Реза (а.с.), 1378 г. х, т. 2, с. 166.
  7. ↑ Шейх Садук, Аюн Ахбар ар-Реза (АС), 1378 г. хиджры, том 2, стр. 165; Ад-Дури, аль-Аср аль-Абаси аль-Авваль, 1997 г, с. 162.
  8. ↑ Джахшиари,аль-Возара Ва Аль-Китаб, 1408 г. х, с. 203.
  9. ↑ Ад-Дури, аль-Аср аль-Абаси аль-Авваль, 1997 г, с. 162.
  10. ↑ Фузи, Бохус Фи Ат-Тарих Аль-Абаси, 1977 г, с. 135; Амин, Аль-Реза и Аль-Мамун и Вилайят аль-Ахд, 1995 г, с. 123-126.
  11. ↑ Шейх Садук, Аюн Ахбар ар-Реза (АС), 1378 г. х, т. 2, с. 170.
  12. ↑ Амели, Аль-Хаят ас-Сиясия Лел-Имам ар-Реза (а.с.), 1403 г. х, с. 226.
  13. ↑ Шейх Садук, Аюн Ахбар ар-Реза (АС), 1378 г. х, т. 2, с. 239.
  14. ↑ Шейх Садук, Аюн Ахбар ар-Реза (АС), 1378 г. х, т. 2, с. 170.
  15. ↑ Ад-Дури, аль-Аср аль-Абаси аль-Авваль, 1997 г, с. 162.
  16. ↑ Ад-Дури, аль-Аср аль-Абаси аль-Авваль, 1997 г, с. 163.
  17. ↑ Кураши, Хаят аль-Имам ар-Реза (а.с.), 1993 г, т. 2, с. 283.
  18. ↑ Кураши, Хаят аль-Имам ар-Реза (а.с.), 1993 г, т. 2, с. 282.
  19. ↑ Амели, Аль-Хаят ас-Сиясия Лел-Имам Аль-Реза (А.С.), 1403 г. х, с. 254-260.
  20. ↑ Амели, Аль-Хаят ас-Сиясия Лел-Имам Аль-Реза (А.С.), 1403 г. х, с. 207.
  21. ↑ Эфтехари, Имам Реза (а.с.), Мамун Ва Музуе Вилаятахди, 2019 г, с. 104
  22. ↑ Амели, Аль-Хаят ас-Сиясия Лел-Имам аль-Реза (а.с.), 1416 г. х, с. 286.
  23. ↑ Ибн Шахр Ашуб, аль-Манакиб, 1379 г. х, т.4, с. 365.
  24. ↑ Ибн Шахр Ашуб, аль-Манакиб, 1379 г. х, т.4, с. 365.
  25. ↑ Шейх Садук, Амали, 1997 г, с. 69.

Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Имам_Рида_и_должность_наследника_халифата&oldid=17652