Перейти к содержанию

Перстень

Материал из wikishia
Серебряное кольцо с красным агатом.

Перстень или печатка - это металлическое кольцо с драгоценным камнем, ношение которого, согласно преданию, является сунной Пророка (с). В фикхе (исламское право в широком смысле) присутствуют заповеди относительно перстня. Согласно преданию от Имама Хасана Аскари (а), ношение перстня на правой руке является одним из пяти признаков верующего. В шиитских преданиях имеются рекомендации относительно материала перстня, его гравировки и использования драгоценных камней.

Существует предание, что на перстнях Святых Имамов (а) были выгравированы фразы "المُلْکُ لله" (власть принадлежит только Аллаху) и "حَسبی ‌الله" (достаточно мне Аллаха!). Шииты также гравируют на своих перстнях фразы "لا اله الا الله" (нет божества, кроме Аллаха), "محمد نبی الله" (Мухаммад - посланник Аллаха) и "علی وَلیُ الله" (Али - наместник Аллаха).

Перстень также использовался как печать для писем. Пророк (с) и шиитские ученые также практиковали это.

Важность и значение

В книге "Фарханк Фикхе Ислями", перстень упоминается как обычное кольцо, сделанное из металла, которое может состоять из драгоценных камней или без них, и предназначенное для ношения на пальце[1]. В некоторых преданиях указывается на то, что ношение перстня является сунной Пророка (с) [2], одним из признаков шиитов[3] и верующего[4].

Сказано, что ношение перстня на правой руке является признаком, по которому узнают шиита[5]. В различных разделах фикха, таких как салят[6], хадж и джихад[7], также говорится о перстне[8].

Ношения перстня Святыми Имамами (а)

Согласно хадисам, которые приводятся в шиитских[9] и суннитских источниках[10], Имам Али (а) отдал свой перстень нищему во время земного поклона в молитве[11]. Это событие известно, как "Дарение печатки ". Кроме того, по данным книге "Лухуф ибн-Тавус" (умер в 1285 г.), у Имама Хусейна (а) во время своей мученической смерти, был на пальце перстень, и Бадждал ибн Сулайм Кальби, из армии Умара ибн Саада, отрезал палец Имама (а), чтобы присвоить это кольцо[12].

В хадисе от Имама Казыма (а) поднимается вопрос о причине ношения перстня Имамом Али (а) на правой руке, на что Имам отвечает: "Потому что Имам Али (а) являлся предводителем приближенных асхабов (а) (сподвижников) после Пророка (с)[13].

Ставить печать на письмах

Кольцо с печаткой Аятуллы Хаменеи

Ставить печать на письмах посредством перстня считается сунной в Исламе[14]. В истории сказано, что Пророк (с) в конце 6 года хиджры приказал сделать перстень, чтобы ставить печать на письмах, которые он отправлял правителям[15]. Эта сунна также была упомянута шиитскими учеными[16]. Поэтому перстень также называют "хатам" (печать)[17].

Материал и гравюра

В шиитских преданиях говорится о материале перстня, виде камня и его гравировки. [18]

  • Материал: в некоторых преданиях говорится, что перстень Пророка (с) был из серебра[19]. В преданиях также сказано, что рекомендуется использовать следующие драгоценные камни: агат[20], фируза[21], яшма[22] и изумруд[23]. Также в книге "Васаиль аш-Шиа" сказано, что камень на перстне Пророка (с) был круглым и черным[24].
  • Гравировка: в преданиях от Святых Имамов (а) говорится о гравировки, которая вырезалась на перстнях[25]. В одном из преданий от Имама Садыка (а) сказано, что на перстне Пророка (с) было выгравировано "محمدٌ رسولُ الله", на перстне Имама Али (а) "المُلْکُ لِلّه", а на перстне Имама Бакира (а) "العِزةُ لله"[26]. Также сообщается, что на перстне Имама Казыма (а) было выгравировано "حَسْبِیَ اللهُ حَافِظِی (мне достаточно Аллаха для защиты)"[27] и "الْمُلْكُ لِله وَحْدَهُ (власть принадлежит только Аллаху)"[28]. Фразы " محمدٌ نَبیُ الله" и "علیٌ ولیُ الله" рекомендуется гравировать на перстне[29]. У шиитов распространены подобные кольца с такими гравировками.

Заповеди

В различных разделах фикха описываются заповеди для ношения перстня, такие как:

  • Тахарат (очищение): некоторые факихи считают нежелательным ношение кольца вовремя истинджа (очищение места мочи и кала) [30], на котором написано имя Аллаха или аят Корана[31]. Мухаммад Хасан Наджафи, автор книги "Джавахир аль-Калам", пишет, что имена Святых Имамов (а) и Святой Фатимы (а) имеют такое же шариатское положение[32].
  • Вуду (малое омовение): при выполнении вуду, вода должна достигать кожи руки под перстнем. Поэтому желательно покрутить перстень, чтобы вода попала под него, и, в случае если вода не достигает кожи под перстнем, его необходимо снять[33].
  • Молитва: согласно фетвам факихов, во время молитвы считается желательным ношение перстня с агатом[34]. Однако мужчине совершение молитвы, с золотым перстнем, является запретным, и такая молитва считается недействительной[35]. Также использование кольца из чистого железа для женщин и мужчин во время молитвы и в других случаях является нежелательным[36]. Согласно мнению некоторых факихов, молитва с украденным перстнем на руке аннулирует молитву[37].
  • Хадж: некоторые факихи, при вступительных действиях к хаджу указывают на желательность ношения кольца с желтым агатом[38]. Согласно точке зрения Сейеда АбульКасима Хои марджа-таклид, ношения перстня "мухриму (паломник в одеянии ихрам)" для украшения, является запретным, но в иных случаях допустимым[39]. С точки зрения имам Хомейни, в качестве обязательной предосторожности, ношение перстня с наджисом (скверна) во время хаджа, аннулирует хадж[40].
  • Джихад: перстень относится к "салябу"[41]. "Саляб" означает имущество убитого на джихаде, и воин имеет право присвоить это имущество, которое также подобно военным трофеям не подлежит разделению между участниками войны[42].
  • Брак: Со слов хадисоведа Бахрани, нежелательно вступать в интимную близость, имея на пальце перстень, на котором написано имя Аллаха или аяты Корана.[43]
  • Наследство: перстень считается частью хабве, которые перед делением наследства передается старшему сыну[44].
  • Золотой перстень: шиитские факихи считают запрещенным ношение золотого перстня мужчинам.[45]

Перстень Пророка Сулеймана (а)

Главная статья: перстень Пророка Сулеймана (а)

В хадисах упоминается перстень, принадлежащий Пророку Сулейману (а), который являлся символом его власти[46]. Этот перстень носили Святые Имамы (а)[47] и он будет у Имама Махди (а) во время его прихода.[48]

Примечания

  1. ↑ Муассесе Даират аль-Маариф Фикх Ислами, Фарханг Фикх Ислами , 2006 г, т. 1, с. 746.
  2. ↑ Шейх Кулайни, аль-Кафи, 1407 г. х, т. 6, с. 468.
  3. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Хидайя аль-Умма, 1412 г. х, т. 2, с. 137.
  4. ↑ Шейх Муфид, Китаб аль-Мазар, 1413 г. х, с. 53.
  5. ↑ Зареи, «Ангоштари Дар Ислам», с. 15.
  6. ↑ Амили, Мифтах аль-Карама, 1419 г. х, т. 5, с. 444.
  7. ↑ Аятолла Хои, Мусуа аль-Имам Хои, 1418 г. х, т. 28, с. 452.
  8. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т.2, с.67.
  9. ↑ Шейх Муфид, Масар аш-Шиа, 1414 г. х, с. 41.
  10. ↑ Хаким Хаскани, Шавахид Ат-Танзил, 1411 г. х, т. 1, с. 209–239.
  11. ↑ Хаким Хаскани, Шавахид Ат-Танзил, 1411 г. х, т. 1, с. 212.
  12. ↑ Ибн Таввус, Аль-Лохуф, 1969 г, с. 130.
  13. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Хидайя аль-Умма, 1412 г. х, т. 2, с. 137.
  14. ↑ Зареи, «Ангоштари Дар Ислам», с. 15.
  15. ↑ Зареи, «Ангоштари Дар Ислам», с. 15.
  16. ↑ Зареи, «Ангоштари Дар Ислам», с. 15.
  17. ↑ См. Деххода, Логатнаме, под словом «кольцо».
  18. ↑ Например, см.: Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с. 79, 94, 93 и т. 1, с. 331.
  19. ↑ Табарси, Макарим аль-Ахлак, 1412 г. х, с.85.
  20. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с.88.
  21. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с.94.
  22. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с.92.
  23. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с.93.
  24. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с.79.
  25. ↑ См. Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с. 97-103 и т. 1, с. 331 и т. 5, с. 78 и т. 5, стр. 79 и т. 5. с. 91 и т. 5, с. 94.
  26. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с. 99.
  27. ↑ Табарси, Макарим аль-Ахлак, 1412 г. х, с. 91.
  28. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 48, с. 11.
  29. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Васаил аш-шиа, 1409 г. х, т. 5, с.92.
  30. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 2, с.12.
  31. ↑ Бахрани, аль-Хадаик ан-Надира, 1405 г. х, т. 2, с.76.
  32. ↑ Наджафи, Джавахир лаь- Калам, 1404 г. х, т. 2, с.72.
  33. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 2, с.287.
  34. ↑ Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска (Мухаши), 1419 г. х, т. 2, с. 361.
  35. ↑ Амели, Мифтах аль-Карама, 1419 г. х, т.5, с.444.
  36. ↑ Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 8, с. 264.
  37. ↑ Алламе Хилли, Тахрир аль-Ахкам, 1420 г. х, т. 1, с. 196.
  38. ↑ Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска (Мухаши), 1419 г. х, т. 4, с. 331.
  39. ↑ Аятолла Хои, Мусуа аль-Имам Хои, 1418 г. х, т. 28, с. 452.
  40. ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Нашр Дар аль-Илм, т. 1, с. 429–430.
  41. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т. 2, с.67.
  42. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. х, т. 2, с.67.
  43. ↑ Бахрани, аль-Хадаик ан-Надира, 1405 г. х, т. 23, с. 138.
  44. ↑ Сейед Муртаза, Аль-Интисар, 1415 г. х, с. 582.
  45. ↑ См. Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1404 г. х, т. 41, с. 54.
  46. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 14, с. 99.
  47. ↑ Например, посмотрите Саффар, Басаир ад-Дараджат, 1404 г. х, с. 208 и 198.
  48. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 26, с. 222.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Перстень&oldid=22810