Перстень

Перстень или печатка - это металлическое кольцо с драгоценным камнем, ношение которого, согласно преданию, является сунной Пророка (с). В фикхе (исламское право в широком смысле) присутствуют заповеди относительно перстня. Согласно преданию от Имама Хасана Аскари (а), ношение перстня на правой руке является одним из пяти признаков верующего. В шиитских преданиях имеются рекомендации относительно материала перстня, его гравировки и использования драгоценных камней. Существует предание, что на перстнях Святых Имамов (а) были выгравированы фразы "المُلْکُ لله" (власть принадлежит только Аллаху) и "حَسبی ‌الله" (достаточно мне Аллаха!). Шииты также гравируют на своих перстнях фразы "لا اله الا الله" (нет божества, кроме Аллаха), "محمد نبی الله" (Мухаммад - посланник Аллаха) и "علی وَلیُ الله" (Али - наместник Аллаха). Перстень также использовался как печать для писем. Пророк (с) и шиитские ученые также практиковали это. آیت الله دکتر سیدمحمدمهدی سیدکریمی

Важность и значение

В книге "Фарханк Фикхе Ислями", перстень упоминается как обычное кольцо, сделанное из металла, которое может состоять из драгоценных камней или без них, и предназначенное для ношения на пальце[1]. В некоторых преданиях указывается на то, что ношение перстня является сунной Пророка (с) [2], одним из признаков шиитов[3] и верующего[4]. Сказано, что ношение перстня на правой руке является признаком, по которому узнают шиита[5]. В различных разделах фикха, таких как салят[6], хадж и джихад[7], также говорится о перстне[8].

Ношения перстня Святыми Имамами (а)

Согласно хадисам, которые приводятся в шиитских[9] и суннитских источниках[10], Имам Али (а) отдал свой перстень нищему во время земного поклона в молитве[11]. Это событие известно, как "милостыня перстнем". Кроме того, по данным книге "Лухуф ибн-Тавус" (умер в 1285 г.), у Имама Хусейна (а) во время своей мученической смерти, был на пальце перстень, и Бадждал ибн Сулайм Кальби, из армии Умара ибн Саада, отрезал палец Имама (а), чтобы присвоить это кольцо[12]. В хадисе от Имама Казыма (а) поднимается вопрос о причине ношения перстня Имамом Али (а) на правой руке, на что Имам отвечает: "Потому что Имам Али являлся предводителем приближенных асхабов (а) (сподвижников) после Пророка (с)[13].

Ставить печать на письмах

Ставить печать на письмах посредством перстня считается сунной в Исламе[14]. В истории сказано, что Пророк (с) в конце 6 года хиджры приказал сделать перстень, чтобы ставить печать на письмах, которые он отправлял правителям[15]. Эта сунна также была упомянута шиитскими учеными[16]. Поэтому перстень также называют "хатам" (печать)[17].

Материал и гравюра

В шиитских преданиях говорится о материале перстня, виде камня и его гравировки[18]. Материал: в некоторых преданиях говорится, что перстень Пророка (с) был из серебра[19]. В преданиях также сказано, что рекомендуется использовать следующие драгоценные камни: агат[20], фируза[21], яшма[22] и изумруд[23]. Также в книге "Васаиль аш-Шиа" сказано, что камень на перстне Пророка (с) был круглым и черным[24]. Гравировка: в преданиях от Святых Имамов (а) говорится о гравировки, которая вырезалась на перстнях[25]. В одном из преданий от Имама Садыка (а) сказано, что на перстне Пророка (с) было выгравировано "محمدٌ رسولُ الله", на перстне Имама Али (а) "المُلْکُ لِلّه", а на перстне Имама Бакира (а) "العِزةُ لله"[26]. Также сообщается, что на перстне Имама Казыма (а) было выгравировано "حَسْبِیَ اللهُ حَافِظِی (мне достаточно Аллаха для защиты)"[27] и "الْمُلْكُ لِله وَحْدَهُ (власть принадлежит только Аллаху)"[28]. Фразы " محمدٌ نَبیُ الله" и "علیٌ ولیُ الله" рекомендуется гравировать на перстне[29]. У шиитов распространены подобные кольца с такими гравировками.

Заповеди

В различных разделах фикха описываются заповеди для ношения перстня, такие как:

Тахарат (очищение): некоторые факихи считают нежелательным ношение кольца вовремя истинджа (очищение места мочи и кала) [30], на котором написано имя Аллаха или аят Корана[31]. Мухаммад Хасан Наджафи, автор книги "Джавахир аль-Калам", пишет, что имена Святых Имамов (а) и Святой Фатимы (а) имеют такое же шариатское положение[32].
Вуду (малое омовение): при выполнении вуду, вода должна достигать кожи руки под перстнем. Поэтому желательно покрутить перстень, чтобы вода попала под него, и, в случае если вода не достигает кожи под перстнем, его необходимо снять[33].
Молитва: согласно фетвам факихов, во время молитвы считается желательным ношение перстня с агатом[34]. Однако мужчине совершение молитвы, с золотым перстнем, является запретным, и такая молитва считается недействительной[35]. Также использование кольца из чистого железа для женщин и мужчин во время молитвы и в других случаях является нежелательным[36]. Согласно мнению некоторых факихов, молитва с украденным перстнем на руке аннулирует молитву[37].
Хадж: некоторые факихи, при вступительных действиях к хаджу указывают на желательность ношения кольца с желтым агатом[38]. Согласно точке зрения Сейеда АбульКасима Хои марджа-таклид, ношения перстня "мухриму (паломник в одеянии ихрам)" для украшения, является запретным, но в иных случаях допустимым[39]. С точки зрения имам Хомейни, в качестве обязательной предосторожности, ношение перстня с наджисом (скверна) во время хаджа, аннулирует хадж[40].
Джихад: перстень относится к "салябу"[41]. "Саляб" означает имущество убитого на джихаде, и воин имеет право присвоить это имущество, которое также подобно военным трофеям не подлежит разделению между участниками войны[42].
Брак: Со слов хадисоведа Бахрани, нежелательно вступать в интимную близость, имея на пальце перстень, на котором написано имя Аллаха или аяты Корана[43].
Наследство: перстень считается частью хабве, которые перед делением наследства передается старшему сыну[44].
Золотой перстень: шиитские факихи считают запрещенным ношение золотого перстня мужчинам[45].

Перстень Пророка Сулеймана (а)

Главная статья: перстень Пророка Сулеймана (а)

В хадисах упоминается перстень, принадлежащий Пророку Сулейману (а), который являлся символом его власти[46]. Этот перстень носили Святые Имамы (а)[47] и он будет у Имама Махди (даеп) во время его прихода.