Казм аль-Гайз

Казм аль-Гайз (арабский: کظم الغیظ), что означает «контролирование гнева», относится к числу моральных добродетелей. Коран аят 134 сура 3 — обуздание гнева упоминается среди качеств праведников, а в хадисах среди плодов обуздания гнева упоминается спасение от наказания Божия и достижение довольства Аллаха. Ученые науки этики —ильмуль ахлак обсуждали это под в разделе «Гнев» вопрос «укрощение гнева» и предлагали различные методы контроля над гневом. Седьмого шиитского имама Зовут Муса ибн Джафар Казым (а). Казым — его эпитет переводится как «контролирующий свой гнев». Имам Казым (а) обладал высоким уровнем самообладания и умел сдерживать свой гнев в самых сложных ситуациях не смотря на то, что мог применить силу.

Значение

«Гайз» относится к самому сильному гневу и жару, закипающему в крови . «Казм» означает «задержка дыхания». «Казм аль-Гайз» — этический термин, означающий «контролировать гнев и избегать его проявления и выхода» . Человека, который всегда контролирует свой гнев, зовут «Казым». Эта добродетель также близка к другим моральным добродетелям, таким как хильм — терпение и а'фв — прощение. Также в некоторых хадисах хильм — терпение трактуется как «казм аль-гайз» — сдерживание себя.

Коран и хадисы

В Коране суре 3 аят 134 среди качеств праведников упоминается сдерживание гнева (казм аль-гайз):

“

الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّ‌اءِ وَالضَّرَّ‌اءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين

”

“ «Которые сдерживают гнев и прощают людям. Воистину, Аллах любит благодетельных». (Коран 3:134) ”

В хадисах Непогрешимые имамы (а) подчеркивают, что контроль над гневом является нравственной добродетелью. В сборнике пророческой традиции «аль-Кафи», в разделе «Книга веры и неверия», в главе «О сдерживании гнева» аль-Кулайни упомянул 13 хадисов под названием «казм аль-гайз» «сдерживание гнева» . Имам Садык (а) сказал: «не бывает такого, чтобы рабу, сдержавшему гнев, Великий и Всемогущий Аллах не прибавил величия в ближнем мире и в мире загробном. Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Которые сдерживают гнев и прощают людям. Воистину, Аллах любит благодетельных» (Коран 3:134). Аллах дарует ему эту награду за сдерживание гнева» . Это также упоминается в мольбе «Макарим аль-ахлак» в молитвослове «Сахифа ас-Саджадийя» . Также в хадисах о достоинстве и чести среди плодов контроля над гневом упоминается спасение от наказания Аллаха и достижение довольства Аллаха . Передано от Пророка (с): «Того, кто контролирует свой гнев, Аллах убережет от наказания» . Посланник Аллаха, (с), сказал: «Два глотка относятся к наилучшим путям, ведущим к Великому и Всемогущему Аллаху. Глоток гнева, подавленного сдержанностью. И глоток несчастья, побеждённого терпением» .

Методы контроля гнева

В этических справочниках контроль над гневом обсуждается в разделе, посвященном моральным порокам, под названием «гнев». Ученые-этики предложили различные методы контроля гнева . В «Аль-Мухаджжат аль-Байза» Файз Кашани упомянул некоторые научные и практические методы контроля гнева. Что касается научных методов, он упомянул размышления над хадисами, в которых обсуждаются достоинства обуздания гнева, терпения и прощения, награды, упомянутые в этих хадисах за обуздание гнева, памятование о могуществе и гневе Бога, размышления об уродстве лица гневливого человека и того кого одолевает чувство мести . Также Файз Кашани упомянул среди практических техник контроля гнева — прошение у Бога прощения и изменение состояния. Он сказал, что если просить у Бога прощения не получается, а разгневанный человек стоит, то он должен сесть, а если сидит, то должен откинуться назад или лечь на землю . В некоторых хадисах гнев уподобляется огню и говорится, что его нельзя погасить, кроме как водой, поэтому, когда кто-то гневается, он должен совершить омовение — вуду. В некоторых других хадисах передается от Пророка (с), что тот, кто разозлится, должен положить свое лицо на землю. Варрам ибн Аби Фирас сказал, что Пророк (с) имел в виду, что человек должен падать ниц, совершить земной поклон, чтобы его «я» опустилось и его гнев был подавлен .

Имам аль-Казым (а)

Имам аль-Казим (а) был назван «аль-Казым», потому что он сдерживал свой гнев . В источниках есть разные сообщения о том, что Имам ал-Казым (а) контролировал свой гнев перед врагами и теми, кто плохо с ним обращался . Например, однажды человек, который был потомком Умара ибн Хаттаба оскорбил имама Али (а) в присутствии имама аль-Казыма (а). Сподвижники имама аль-Казыма (а) хотели напасть на него, но имам помешал им. Позже он пошел в огород этого человека. Когда он увидел Имама, он начал кричать, опасаясь, что Имам растопчет его продукты. Имам подошел к нему и любезно спросил его: «Сколько он потратил на посадку этого огорода? Человек сказал: «100 динаров». Затем имам спросил: «Сколько ты заработаешь от этого?» Он ответил: «Я не знаю сокровенного». Имам спросил: «Как ты предполагаешь, какую бы ты получил прибыль от продажи урожая?» Человек ответил: «200 динаров». Имам дал ему 300 динаров и сказал: «Ты получил 300 динаров, и у тебя еще есть твой урожай». Затем он пошел в сторону мечети. Этот человек пошел в мечеть и пришел раньше, чем имам. Когда он увидел имама, то встал и громко прочитал следующий аят: «Аллах лучше знает, кому доверить Свое послание!» (Коран 6:124)

Источники

1. Багдади, Ахмад ибн Али, «Тарих Багдад». Под редакцией Мустафы Абд аль-Кадира Атаха. Бейрут: издательство: «Дар аль-Кутуб аль-Илмийя», 1417 г. хиджры.
2. Файз аль-Кашани, Мухаммад ибн Муртада, «аль-. Аль-Махаджа аль-байза фи тахзиб аль-ахйа». Под редакцией Али Акбара Гаффари. Кум: издательство: «Муассиса ан-Ншр аль-Ислами»
3. Ибн Асир, Али ибн Мухаммад. «Аль-Камиль фи л-тарих». Бейрут: издательство: «Дар аль-Садр», 1385 г. хиджры.
4. Кулайни, Мухаммад ибн Якуб, «аль-. Аль-Кафи». Под редакцией Али Акбара Гаффари. Тегеран: издательство: «Дар аль-Кутуб аль-Исламия», 1407 г. хиджры.