Мирное сосуществование
Мирное сосуществование — жизнь людей с различными убеждениями и религиями рядом друг с другом в гармонии, считается ценностью и целью в исламе. Принятие прав религиозных меньшинств и взаимодействие с немусульманами являются основными принципами мирного сосуществования в исламе.
Положения исламского права о людях, находящихся под защитой (ахл аз-зимма), создают условия для мирного сосуществования между религиозными меньшинствами и мусульманами. Договоры Пророка (С) с другими племенами и его строгое соблюдение этих договоров являются примерами его образа действия, направленного на мирное сосуществование.
В жизнеописании Ахл ал-Бейт (А) упоминаются такие аспекты, как уважение к святыням и терпимость к убеждениям других, доброжелательное отношение к людям в целом, недопустимость оскорблений последователей других религий и конфессий, а также участие в социальных делах нешиитов. Это говорит о стремлении Ахл ал-Бейт (А) к мирному сосуществованию в обществе. Тем не менее, отмечается, что мирное сосуществование в понимании Ахл ал-Бейт (А) должно регулироваться принципами религии.
Понятие и значение
Мирное сосуществование понимается как то, что люди в обществе, несмотря на различные убеждения и религии, живут в спокойствии, содействуют друг с другом и решают свои разногласия мирным путем. [1] Этот тип сосуществования между людьми является способом, который, независимо от истинности учений и подходов или счастья и несчастья людей, направлен на мирное сосуществование и признание их социальных прав. [2]
По словам Джафара Собхани, мирное сосуществование является одной из мотиваций для концепции религиозного плюрализма, которая возникла после жестоких межконфессиональных и религиозных войн. [3] Некоторые также считают гражданское общество основанным на мирном сосуществовании.
Мирное сосуществование в обществе с точки зрения ислама
Мир и мирное сосуществование людей с различными убеждениями и религиями рассматриваются в исламе как ценность и цель. [5] Утверждается, что единственным исключением из принципа сосуществования в исламе являются люди, проявляющие вооруженную агрессию (ал-мухараба) и нарушающие права человека. [6] Толерантность в исламском понимании — один из примеров мирного сосуществования. [7]
По словам ряда исследователей, примерами мирного сосуществования в исламе являются: равенство людей, [8] признание пророков, борьба с иллюзиями о превосходстве собственной религии, [9] диалог с противниками, призыв к общим ценностям, свобода вероисповедания и убеждений, врожденное уважение к человеку, усилия по сохранению мира, справедливости и благодеяние к противникам. [10]
Признание прав религиозных меньшинств [11] и взаимодействие с немусульманами [12] считаются основами мирного сосуществования в исламе. [13]
В исламском праве вопросы, касающиеся религиозных меньшинств, рассматриваются в разделе "ахл аз-зимма" (зиммеи — иноверцы находящиеся под защитой мусульман). [14] Утверждается, что философия установления законов, связанных с ними заключается в создании условий для мирного сосуществования между религиозными меньшинствами и мусульманами. [15]
Образ действия Непорочных (А) в отношении немусульман
| Имам Казим (А):
До тех пор, пока люди на земле будут вести себя друг с другом по-доброму, возвращать доверенное имущество его владельцу и действовать по справедливости, они будут находиться в Божьей милости. [17] |
Мир и мирное сосуществование между людьми считаются одной из важных целей пророков, особенно пророка Мухаммада (С). [18] Терпимость и мирное поведение по отношению к противникам, [19] приглашение Пророком (С) последователей монотеистических религий к единству, [20] его (С) письма к главам государств и вождям племен, [21] а также его (С) договоры с другими племенами и строгое их соблюдение в его образе действия [22] — все это доказательства религиозного значения мирного сосуществования. [23]
Описывается, что мирное взаимодействие было традицией (ас-суннат) Пророка (С) в отношении людей Писания. В частности, это касается их защиты от внешних нападений и внутреннего угнетения, разрешение мусульманам жениться на целомудренных женщинах из числа людей Писания, права на проживание и ведение торговли, принятия их свидетельств и доверие к ним, уважения к ним, посещения их больных, доброты к соседям-немусульманам и выплаты им милостыни, а также справедливого обращения с зиммеями и религиозной свободы людей Писания. [24]
В биографии Ахл ал-Бейт (А) также упоминается признаки стремления Ахл ал-Бейт (А) достигнуть единства мусульман и мирного сосуществования между ними. [28] Это их уважение к святыням и терпимость к убеждениям других, [25] обходительность с людьми, воздержание от оскорблений представителей других конфессий, содействие им в общественных и религиозных делах. [26] Кроме того это их (А) доброе поведение с противниками, снисходительность к чужим недостаткам, доброжелательность и внимание к делам мусульман, сохранение мира, посещение больных противников и противодействие племенным предрассудкам. [27]
Утверждается, что сосуществование Ахл ал-Бейт (А) должно регулироваться принципами религии, которые, несмотря на сосуществование, не позволяют нанести ущерб правильным убеждениям человека. [29] Среди признаков того, что мирное сосуществование с окружающими было образом действия Имамов (А) можно отметить терпение и стойкость имама Садика (А) в столкновении с атеистами и многобожниками, которое основывалось на диалогах и диспутах. [30]
Мирное сосуществование в международных отношениях и акцент ислама на нем
Шиитский законовед Аббас Али Амид Занджани считал мирное сосуществование мусульман и других народов одним из принципов ислама в международных отношениях. [31] Мирное сосуществование во внешней политике считаются одной из самых прогрессивных программ, принятых исламом, [32] и считается причиной дружбы и с иностранцами. [33]
Принимая во внимание образ действия Непорочных (А), основным принципом внешней политики ислама мирное сосуществование. [34] По мнению основателя Исламской Республики Имама Хомейни, мирные и дружеские отношения между странами являются основополагающим принципом. [35] Принимая во внимание образ действия Непорочных (А), основным принципом внешней политики ислама мирное сосуществование. По мнению основателя Исламской Республики Имама Хомейни, мирные и дружеские отношения между странами являются основополагающим принципом. [36]