Зиярат Имама Хусейна (а)

Материал из WikiShia
Перейти к: навигация, поиск
Мавзолей Имама Хусейна (а) в Кербеле в день Арбанина

Зиярат имама Хусейна (а) (Араб: زيارة الإمام الحسين عليه السلام) это - посещение его могилы которое считается у шиитов одним из наиболее Богоугодных деяний. В шиитских сборниках традиций Пророка (с), содержится множество преданий о высокой награде за посещение могилы мученически погибшего внука Посланника Аллаха (с). В преданиях также повествуется о молитве Пророка (с), имамов из его (с) рода и ангелов за посетителей могилы Хусейна (а) в Карбале. Шейх Хурру Амели - автор сборника хадисов "Васаилю шиа, основываясь на многочисленных преданиях, считает это деяние из разряда "ваджибуль кифаи", ответственность за выполнение которого снимается с остальных, если оно реализовано одним человеком.

Порядок выполнения обряда посещения могилы Хусейна (а) описан во многих источниках в него входит: Познание имама Хусейна (а) - изучение его жизни и идей. полное омовение перед зияратом и облачение в чистую одежду. просьба к Аллаху о том, чтобы Он разрешил совершить зиярат. чтение текста зиярата. В источниках приводится также что лучше посещать могилу Хусейна (а) в день Арафы, Ашуры и в некоторые дни месяца Раджаб. Рекомендовано читать текст зиярата Варис, Нахия мукаддаса, зиярат Ашура, которые переданы в качестве преданий и предназначены для чтения во время предстояния у могилы имама Хусейна (а).

Пеший ход к могиле имама Хусейна (а), также одно из желательных деяний. Такие ученые как Муртаза Ансари, шейх Джафар Кашифуль Гита настоятельно рекомендовали пеший ход называемый шиитами - Арбаин, к могиле имама Хусейна (а) совершается на сороковой день после его (а) мученической гибели. Сегодня Арбаин - одно из массово практикуемых шествий шиитов.

Согласно шиитской устной традиции, первым кто совершил зиярат к могиле имама Хусейна (а) был Джабир ибн Абдулла Ансари. Некоторые халифы династии аббасидов такие как Харун, Мутавккиль, старались запретить посещение могилы имама Хусейна (а) и разрушить ее. Во времена правления династии Буидов, Сафавидов, Каджаров, храм имама Хусейна (а) был расширен и проведены капитальные строительные и ремонтные работы.

Значение и важность посещения могилы имама Хусейна (а)

Зиярат имама Хусейна (а) это - предстояние в его храме [1] и выполнение таких деяний как: произнесение приветствия и чтение текста зиярата [2]. Согласно многочисленным преданиям от Посланника Аллаха (с) [3] и имамов из его (с) рода [4], посещение места захоронения мученически погибшего внука Посланника Аллаха (с) имама Хусейна (а) в иракском городе Карбала, одно из наиболее рекомендованных деяний. Имам Садык (а) сказал: "истинно, дни потраченные на посещение могилы имама Хусейна (а) не засчитываются как возраст людей и не прибавляются к их жизненному сроку" [5]

В преданиях перечисляются награды за это деяние - прощение Аллахом грехов, поселение в раю по соседству с Пророком (с), имамом Али (а), дочерью Пророка (с) Фатимой Захрой (а), молитва Посланника Аллаха (с) и имамов (а) за посещающих могилу имама Хусейна (а), прекрасный исход из дольнего мира, увеличение благодати и долголетие [6]. В некоторых сборниках преданий существуют главы под названием "Обязательность посещения могилы имама Хусейна (а)". Одним из источников в котором содержится подобная глава - книга "Аль - Мазар" знаменитого шиитского теоретика шейха Муфида [7]. Известный ученный хадисовед шейх Хурру Амели в своем сборнике преданий "Васаилю шиа"привел предание - хадис доказывающий обязательность посещения могилы имама Хусейна (а) одним членом общества, которое снимает ответственность за это обязательное деяние с остальных социумов. Подобный вид обязанностей называется в исламском праве "ваджибуль кифаи". Шейх Хурру Амели соотнес посещение могилы имама Хусейна (а) к "ваджибуль кифаи" [8].

Зиярат имама Хусейна(а) в хадисах

Согласно устной традиции дошедшей до нас от шиитских имамов (а), зиярат имама Хусейна (а) следует совершать познав имама Хусейна (а), совершив полное омовение - гусль, с печалью в сердце и с искренним намерением достигнуть довольства Аллаха [9]. Одежда зуввара - совершающего зиярат, должна быть чистой [10]. Во время посещения могилы имама Хусейна (а) нельзя использовать благовония [11]. Следует хранить молчание и сторониться разговоров [12]. Просить разрешение для вхождения в храм имама Хусейна (а) у Аллаха его посланника (с) и семейства посланника Аллаха [13]. Чтение специального приветствия "Зиярату джамиу кабира" [14].

Некоторые предания, в книге "Камилю аз- зияраат", от имама Садыка (а) повествуют о желательности совершения двух - ракаатного намаза у изголовья могилы имама Хусейна (а). Этот намаз состоит из двух циклов - ракаатов, в первом после суры Хамд читается сура Ясин, во втором после суры Хамд читается сура Рахман [15].

Время для посещения могилы имама Хусейна (а)

В шиитских источниках особо рекомендуется совершать зиярат могилы имама Хусейна (а) в такие дни как, день Арафы [16], день Ашуры [17], в середине месяца Шаабан [18], в некоторые дни месяца Раджаб [19].

Зиярат наме - текст приветствия

В шиитских сборниках хадисов приводятся различные варианты приветствий - зиярат наме читаемое у могилы имама Хусейна (а) [20]. Также в этих сборниках есть приветствия имаму Хусейну (а) и его (а) сподвижникам [21]. Наиболее известные из приветствий это: Зиярату варис [22], Зиярату нахия мукаддаса [23], Зиярату Ашура [24]. Зиярату Раджабия [25].

Пеший ход к могиле имама Хусейна (а)

Относительно посещения могилы имама Хусейна (а) совершаемого пешком, до нас дошло большое количество различных преданий в некоторых из которых говорится о награде равной ста тысячам благодеяний и прощению ста тысяч грехов [26].

Сегодня "Арбаин" это неукоснительно совершаемый шиитами всего мира пеший ход к могиле имама Хусейна (а). Шиитские ученые дают высокую оценку этому шествию.

Знаменитый ученый шейх Муртаза Ансари был одним из тех, кто возродил это деяние, он сам ходил пешком к могиле имама Хусейна (а) из города Нджафа в Карбалу. Ученый Мирза Хусейн Нури каждый год совершал зиярат могилы имама Хусейна (а) [27]. Сейид Мухаммад Махди Бахруль улюм принимал участие в пеших траурных шествиях города Тувайридж в Ираке. Шейх Кашифуль Гита систематически принимал участие в шествии Арбаин. Аятолла Мараши Наджафи, двадцать раз ходил пешком к могиле имама Хусейна (а) [28].

Приветствие из далека

Приветствие читаемое имаму Хусейну (а) из далека, считается желательным действием [29]. Совершая подобный вид зиярта, желательно также одеть чистую одежду, подняться на крышу дома или выйти в открытое поле или степь [30]. В таких случаях дозволяется совершать намаз зиярат до или после него [31]. В одном из преданий от имама Садыка (а) повествуется: "если кто-либо одевшись в чистую одежду поднимется на возвышенность и произнесет приветствие имаму Хусейну (а), это подобно тому, как если бы он посетил могилу имама Хусейна (а)" [32].

Краткая история

Из исторических преданиий шиитских источников явствует что почитание места мученической гибели имама Хусейна (а) датируется доисламским периодом [33]. В одном из преданий от имама Али (а) сказано: когда имам Али (а) возвращался с войском после битвы Сиффейн, их путь пролегал через Карбалу, где он (а) вспомнив и рассказав про это событие, заплакал [34].

Исторические предания повествуют о том, что первым кто после трагедии Карбалы посетил ее, был Джабир ибн Абдулла Ансари. Он в сопровождении Атии Ауфи отправился в путь из Мадины в направлении Карбалы, через сорок дней после убийства имама Хусейна (а) [35]. Сейид ибн Тавус в своей книге "Лухуф" пишет что Зайнаб дочь Али ибн Абу Талиба и другие плененные в Карбале родственники Посланника Аллаха (с), также прибыли в Карбалу на сороковой день после мученической гибели имама Хусейна (а) [36]. Некоторые считают первым посетителем могилы имама Хусейна (а) в Карбале Убейдуллаха ибн Хурра Джауфи [37].

В период правления Омейядской (Омавиюн) династии, несмотря на запреты и наказание смертной казнью или отрубанием руки, люди посещали могилу имама Хусейна (а) [38]. Укба ибн Амру Сахми - арабский поэт в конце первого века лунной хиджры, посетил Карбалу и написал марсию - траурные стихи о смерти имама Хусейна (а) исполняемые методом декламации [39]. Несмотря на существовавший во времена правления Омеядской династии халифов строгий запрет на посещение могилы имама Хусейна (а), все же его (а) храм не разрушался. Однако во времена правления Аббасидской династии халифов, в частности во времена правления халифов Харуна ар Рашида и Мутаваккиля Аббаси, властями была совершена попытка разрушения храма имама Хусейна (а). Халиф Мутаввакиль Аббаси дал личное распоряжение стереть с лица земли могилу имама Хусейна (а) и арестовывать всех, кто посещает ее. Халиф Мутаввакиль Аббаси в своем указе распорядился также вспахать могилу имама Хусейна (а) и прилегающую к ней территорию, а затем залить ее водой [40].

Во времена правления династии Буидов, Джалайирянов, Сафавидов и Каджаров, храм имама Хусейна (а) был расширен, помещения отстроены заново, и проведены ремонтные и реставрационные работы [41].

Ибн Батута (ум. 703 году лунной хиджры) посетив храм имама Хусейна (а), описывает процесс угощения едой посетителей могилы имама Хусейна (а) [42]. Ибн Сибаг (ум. 855 году лунной хиджры), сообщает о том, что в девятом году по лунной хиджре люди в большом количестве посещали могилу имама Хусейна (а) [43].

См. также

Примечания

  1. Дибаче бар зиярат, стр. 9-11; Хакикате зиярат, автор Карегар, стр. 7
  2. Дибаче бар зиярат, стр. 9-11; Хакикате зиярат, автор Карегар, стр. 7
  3. Нигах конид бе джаме зиярат аль-Масумин, том 3, стр. 36-39
  4. Нигах конид бе джаме зиярат аль-Масумин, том 3, стр. 39-69
  5. Хурру Амели, "Васаилю шиа", том 14, стр. 414
  6. Наджафи Язди, "Асрару Ашура", том 2, стр. 103 - 105
  7. Шейх Муфид, "Аль-Мазар", стр. 26-27
  8. Хурру Амели, "Васаилю шиа", том 14, стр. 443-445
  9. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 10, стр. 435
  10. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 10, стр. 435
  11. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 10, стр. 435
  12. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 10, стр. 436
  13. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 10, стр. 436
  14. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 10, стр. 437
  15. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 10, стр. 169
  16. Ибн Каулявей, "Камилю Зияраат", 316
  17. Ибн Каулявей, "Камилю Зияраат", 323
  18. Ибн Каулявей, "Камилю Зияраат", 333
  19. Ибн Каулявей, "Камилю Зияраат", 338
  20. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 11, стр. 257
  21. Мухаммад Рейшахри, "Данишнаме-е Имам Хусейн (а)", том 11, стр. 281
  22. Мухаддиси, "Фарханге Ашура", стр. 213
  23. Мухаддиси, "Фарханге Ашура", стр. 210
  24. Мухаддиси, "Фарханге Ашура", стр. 208
  25. Мухаддиси, "Фарханге Ашура", стр. 206
  26. Ибн Каулявей, "Камилю Зияраат", стр. 134, 187, 132
  27. Аляви, "Фазиляте пйадерави барое масумин", стр. 56
  28. Аляви, "Фазиляте пйадерави барое масумин", стр. 56
  29. "Фарханге фикх", стр. 329
  30. "Фарханге фикх", стр. 329
  31. "Фарханге фикх", стр. 329
  32. Ибн Каулявей, "Камилю Зияраат", стр. 482
  33. Алламе Маджлиси, "Бихаруль анвар", том 4, стр.243-244
  34. Алламе Маджлиси, "Бихаруль анвар", том 44, стр.255-256, предание 4
  35. Мухаммад Рейшахри, "Гузиде-е шахадат наме Имам Хусейн (а)", стр. 239
  36. Сейид ибн Тавус, "ал-Лухуф фи Катлиль Туфуф", стр. 114
  37. Табари, "Тарих Табари", том 4, стр. 470
  38. Ибн Каулявей, "Камилю Зияраат", стр. 242 - 245, 203 - 206
  39. Аль - Хади, "Ахамият ва фальсафе зиярате Хусейни", стр. 28 - 29
  40. Абуль Фарадж Исфахани, "Макатилю ат-Талибин", стр. 478-479; Шейх Туси, "Амали", стр. 325 -329
  41. Калидар, "Тарих Карбала ва хаир Хусайни", стр. 188
  42. Аль - Хади, "Ахамият ва фальсафе зиярате Хусейни", стр. 28
  43. Аль - Хади, "Ахамият ва фальсафе зиярате Хусейни", стр. 28


Литература