Арбаин Имама Хусейна
Арбаин Имама Хусейна (арабский: الأربعين الحسيني) двадцатый день месяца Сафар по лунному календарю, а также годовщина сорокового дня после битвы при Кербеле, когда Имам Хусейн (а) и его спутники погибли мученической смертью (10 Мухаррама, 61 года хиджры / 13 октября 680 года от рождества Христова (а). Сообщается, что пленники битвы при Кербеле посетили имама Хусейна (а) в Кербеле двадцатого числа месяца Сафар, то есть через сорок дней после его гибели, по возвращении из Сирии в Медину. Согласно хадису от Имама Хасана аль-Аскари (а): "совершение зиярата на Арбаин признак верующего". Этот день официально является выходным днём и шииты скорбят и оплакивают Имама Хусейна (а) в этот день и проводят шествие к Кербеле. В последние годы великое шествие шиитов в день Арбаин стало одной из самых важных траурных церемоний во всём мире и превратилось в одну из крупнейших религиозных собраний в глобальном масштабе.
Исторический корень
На арабском языке "Арбаин" означает сороковой день, двадцатое число месяца Сафар, то есть сорок дней после мученической смерти (шахадат) Имама Хусейна (а) в день Ашуры. Важность этого дня заключается в том, что, основываясь на исторических докладах, Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари посетил могилу Имама Хусейна (а) в этот день в качестве первого паломника когда-либо посещавшего эту могилу. В некоторых источниках сообщается, что вдобавок к этому, оставшиеся члены семьи Имама Хусейна (а) в этот день вернулись в Кербелу и посетили могилу Имама (а), а также могилы других мучеников Кербелы.
Посещение Джабира
Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари, один из сподвижников пророка (с), как известно, является первым паломником и гостем Имама Хусейна (а) у его могилы. В сопровождении Атыйи аль-Ауфи, Джабир прибыл в Кербелу в первый Арбаин после мученичества Имама (а) и посетил его. [1]
Возвращение пленных в Кербелу
Среди шиитских учёных бытуют три мнения о том как пленные вернулись в Кербелу, проходя через неё, посетив могилу Имама (а) при возвращении в Медину.
Некоторые учёные, такие как Мухаддис Нури, в своей книге "Аль лю'лю аль-марджан" [2] и его ученик шейх Аббас Куми в своей книге "Мунтаха аль-А'маль" [3] считают, что упомянутое посещение не произошло в первый год после битвы при Кербеле и это вообще невозможно. Перед Мухаддисом Нури, Сейид ибн Тавус выразил сомнение относительно этого мнения в своей книге "Икбаль аль-А'маль".
Некоторые учёные подтвердили, что пленники посетили Кербелу, но после Арбаина. Согласно их мнению, это посещение произошло в конце месяца Сафар или в начале Раби аль-Авваль или даже более поздней.
Другие считают, что караван пленников прибыл в Ирак из Сирии и достиг Кербелы в день Арбаин и после посещения могилы Имама Хусейна (а), вернулся в Медину. Они (учёные) также считают, что пленники навестили Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари а также и некоторых из Бани Хашим. Это мнение упоминается в книге "Лухуф Сейид ибн Тавус". [4]
Из-за этих противоречивых взглядов, некоторые учёные опубликовав определённые книги, попытались доказать, что возвращение оставшихся членов семьи Имама Хусейна (а) в Кербелу по сути возможно и что повествования ссылающиеся на это возвращение являются надёжными. Одно из самых известных и всеобъемлющих произведений, под названием "Тахкик дарбарое аввале Арбаин Сейиду Шухада" (исследование первого Арбаина Имама Хусейна Господина мучеников) автором которого является Сейид Мухаммад Кази Табатабаи, написанное для того чтобы опровергнуть взгляды Мухаддиса Нури и шейха Аббаса Куми.
Зиярат Арбаин
В хадисе от Имама Хасана аль-Аскари (а) верующие описываются как имеющие пять признаков, один из которых зиярат на Арбаин. [5] Кроме того, хадис о зиярате на Арбаин также передан от Имама Садыка (а) [6] и шейх Аббас Куми упомянул об этом в своей книге "Мафатих аль-Джинан", в третьей главе, в заголовке "зиярат Арбаин". Кази Табатабаи говорит, что шииты Арбаин также называют "Марадд аль-ра'с" (возвращение головы), пр
едполагая то, что когда пленники вернулись в Кербелу в тот день, они принесли святую голову Имама Хусейна (а) и похоронили её с его телом. [7]
Шествие Арбаина
Поскольку зиярат Арбаин настоятельно рекомендован, шииты, а особенно шииты Ирака, каждый год проводят шествие к Кербеле по случаю Арбаина. Эта процессия, которая обычно совершается пешком, считается одной из самых больших собраний в мире. В последние годы, после краха предыдущего режима в Ираке, число этих паломников увеличилось. В 2013 году, по некоторым данным, число паломников составило 15 миллионов человек. Кази Табатабаи писал, что шествие Арбаина к Кербеле было обычной практикой среди шиитов со времён Имамов (а), а шииты совершали его даже во времена Омейадов и Аббасидов.
См. также
Примечания
- ↑ Куми, Сафинат ал-бихар том 8, стр. 383.
- ↑ Нури, Aл-Лу'лу' wа л-марджан, стр. 208-209.
- ↑ Куми, Мунтаxа л-амал, стр. 524-525.
- ↑ Ибн Таwус, Ал-Луhуф, стр. 225.
- ↑ Ал-Туси, Тахзиб аль-ахкам, том 6, стр. 52.
- ↑ Ал-Туси, Тахзиб аль-ахкам, том 6, стр. 113.
- ↑ Qади Табатаба'и, Таhqиq дарбари-ыи аwwал Арба'ин-и hадрат-и Саыыид ал-Сhуhада, стр. 2.
Источники
- Ибн Таwус, Али ибн Муса, Иqбал ал-А'мал. Тегеран: Дар ал-Кутуб ал-Исламиыыа, 1367 год по солнечной хиджре.
- Ибн Таwус, 'Али ибн Муса, Ал-Луhуф 'ала qатла л-туфуф. Кум: 1414 год по лунной хиджре.
- Ал-Туси, Муhаммад ибн ал-Hасан, Тахзиб аль-ахкам. Тегеран: Дар ал-Кутуб ал-Исламиыыа, 1407 год по лунной хиджре.
- Qади Табатаба'и, Таhqиq дарбари-ыи аwwал Арба'ин-и hадрат-и Саыыид ал-Сhуhада. Кум: Буныад-и 'Илми Фарhанги-ыи Qади Табатаба'и, 1368 год по солнечной хиджре.
- Куми, Аббас, Сафинат ал-бихар. Кум: 14147 год по лунной хиджре.
- Куми, 'Аббас, Мунтаxа л-амал. Тегеран: Матбу'ати-ыи Hусаыни, 1372 год по солнечной хиджре.
- Нури, Хусейн, Aл-Лу'лу' wа л-марджан. Тегеран: Афаq, 1388 год по солнечной хиджре.