Намаз зиярат
Намаз зиярат (арабский: صلاة الزيارة) - это намаз в два раката, который совершается во время посещения ма’сумов из рода Пророка (с) .Согласно тому, что пишется в сборнике молитв «Мафатих аль-джинан», в намазе зиярат желательно в первом ракате прочитать суру «Йа Син», а во втором – суру «Милостивый». Лучшим местом для совершения намаза зиярата Пророка (с) – это место, которое называется «рауда ан-набий». Лучшим местом совершения намаза зиярата ма’сумов считается место у изголовья, повернувшись к в сторону киблы. Намаз зиярат, как и все остальные желательные деяния, можно совершить от имени и вместо другого человека.
Специфика исполнения намаза зиярат
Смотрите также: зиярат
Намаз зиярат – это намаз в два раката, который исполняется во время посещения непорочных [1]. В намазе зиярат, в исполнении которого не указано на желательность чтения каких-то конкретных сур, лучше читать в первом ракете суру «Йа Син», а во втором – суру «Милостивый» [2].
Если человек совершает намаз зиярат Пророка (с) издалека (то есть, не приближаясь непосредственно к могиле), то, как передаётся, следует совершить 4 раката (то есть, 2 намаза по 2 раката) [3]. При таком же зиярате всех остальных непорочных, также же можно совершить несколько намазов в 2 раката [4].
Лучшее место для совершения намаза зиярат
Шейх Аббас Кумми в своей книге «Мафатих аль-джинан» передает, что лучшим местом для совершения намаза зиярат во время посещения Пророка (с) является место, которое называется «рауда ан-набий». Что касается всех остальных непорочных, то наилучшим местом совершения намаза зиярат является у изголовья повернувшись в сторону киблы [5]. Согласно фетвам шиитских правоведов, если совершение намаза повернувшись спиной к могилам в обществе считается проявлением неуважения к усопшим, то оно является запретным [6].
Прения относительно стояния позади могилы, или сбоку от неё
В 13-м веке по лунной хиджре возник диспут, суть которого сводилась к тому, где нужно совершать намаз зиярат – прямо позади могилы, или же сбоку от неё. Представители секты под названием «Шейхийа» совершали намаз прямо позади могил непорочных, так, что могилы находились между молящимся и киблой. В противоположность им остальные шииты считали это чрезмерным возвеличиванием и по этой причине при чтении намаза становились справа от могилы у изголовья, чтобы она не находилась посередине между молящимся и киблой [7].
Намаз зиярат при зиярате издалека
Некоторые правоведы убеждены в том, что если зиярат происходит непосредственно вблизи могилы или храма непорочного, то намаз зиярат следует прочитать уже после зиярата. Однако если же зиярат совершается издалека, то следует прочитать намаз зиярат после самого зиярата [8].
Намаз зиярат при посещении потомков имамов (а)
В преданиях отсутствует указание на какой-либо специальный намаз при посещении потомков имамов (а) именуемых имам - заде. Соответственно, исполнение подобного намаза для них недопустимо. Однако же, после совершения самого зиярата, можно прочитать желательную молитву и с намерением передачи награды за его исполнение почившему [9].
Совершения намаза зиярат вместо другого
Желательный намаз можно совершить вместо другого человека, будь он живой, или же мёртвый [10]. Также на намаз зиярат можно совершить за нескольких человек сразу, или же за каждого в отдельности [11]. Согласно некоторым преданиям, награда за желательные деяния, которые исполняются вместо другого, дается как совершившему это действие, так и тому, вместо кого оно было совершено. То есть, награда совершившего такой намаз и отдавшего его награду другому ни в коей мере не убавляется [12].
Примечания
- ↑ Шейх Аббас Кумми, «Мафатих аль-джинан», 1387 год по солнечной хиджре, под заголовком «Адаб-е зеярат», стр. 429.
- ↑ Шейх Аббас Кумми, «Мафатих аль-джинан», 1387 год по солнечной хиджре, под заголовком «Адаб-е зеярат», стр. 430.
- ↑ Шейх Аббас Кумми, «Мафатих аль-джинан», 1387 год по солнечной хиджре, под заголовком «Зиярат-е хазрат-е расул (с)», стр. 447.
- ↑ Шейх Аббас Кумми, «Мафатих аль-джинан», 1387 год по солнечной хиджре, под заголовком «Зиярат-е ходжадж-е тахере дар руз-е джом’е», стр. 429.
- ↑ «Мафатих аль-джинан», глава «Адаб-е зиярат», адаб 17, издательство «Маш’ар», стр. 447.
- ↑ Имам Хомейни, «Тавдых аль-масаиль», 1392 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 629 – 633.
- ↑ Хаири Ная, «Ферке-е шейхийе», сайт «Шиа-ньюз», 18 число месяца Фарвардин 1391 год по солнечной хиджре.
- ↑ Алави Амили, «Такдим намаз-е зиярат дар зиярат аз баид», стр. 339 –345.
- ↑ «Соалати дар мовред-е намаз-е зиярат», сайт «Гофтогу-е дини».
- ↑ Имам Хомейни, «Тавдых аль-масаиль», 1392 год по солнечной хиджре, т. 1, стр. 1049 – 1051.
- ↑ Шейх Аббас Кумми, «Мафатих аль-джинан», 1387 год по солнечной хиджре, под заголовком «Адаб-е зеярат бе неябат», стр. 803.
- ↑ Шейх Аббас Кумми, «Мафатих аль-джинан», 1387 год по солнечной хиджре, под заголовком «Адаб-е зеярат бе неябат», стр. 804.
Литература
- Хомейни сейид Рухулла, «Тавдых аль-масаиль», под редакцией сейида Мухаммад Хасана Бани Хашима Хомейни, г. Кум, издательство «Интешарат-е еслами», издание 1-е, 1392 год по солнечной хиджре.
- Хаири Ная, «Ферке-е шейхийе», сайт «Шие-ньюз», 18 число месяца Фарвардин 1391 год по солнечной хиджре.
- «Суалати дар мовред-е намаз-е зиярат», сайт «Гофтогу-е дини».
- Кумми шейх Аббас, «Мафатих аль-джинан», г. Тегеран, издательство «Маш’ар», издание 1-е, 1387 год по солнечной хиджре.
- Алави Амили, «Такаддом-е намаз-е зеёрат дар зеёрат аз ба’ид», под редакцией Мухаммад Джавада Нур Мухаммади, г. Исфахан, издательство «Марказ-е тахкикат-е раянеи-е ховзе-е илмийе-е Исфахан», издание 1-е, 1429 год по лунной хиджре.