Перейти к содержанию

Восстание ал-Йамани

Материал из wikishia

Восстание ал-Йамани или восстание ал-Кахтани (арабский: خُروج اليَماني)– одно из знамений пришествия, указывающее на восстание человека из рода имама Хусейна (А) из Йемене перед пришествием имама Махди (А). Согласно преданиям его восстание произойдет одновременно с выходом ас-Суфьйани и восстанием Сеййида ал-Хорасани.

Призыв людей к имаму Махди, война с ас-Суфьйани и захват Малой Азии (Рум – современная Турция) и Константинополя названы действиями, которые совершит ал- Йамани. В преданиях говорится о том, что его восстание начнется из Йемена.

Многочисленные лица в различные века утверждали, что они являются ал-Йамани. В их числе был Абд-ур-Рахман б. Мухаммад б. Ашас Кинди в первом веке хиджры и Талиб ал- Хакк во втором веке, чьи претензии были отвергнуты имамом ас-Садиком (А). Ахмад ал- Хасан в четырнадцатом веке хиджры (=ХХ век) также имел подобные притязания.

Личность ал-Йамани

Ал-Йамани – это прозвище человека, который согласно преданиям восстанет перед пришествием Имама времени (А) [1] и станет призывать к нему людей. [2]

Настоящее имя ал-Йамани не упомянуто в шиитских преданиях, но считается, что он происходит из рода имама Хусейна (А) [3] или Зейда б. Али. [4] Согласно некоторым источникам суннитов его будут звать Джахджах, Хасан или Хусейн. [5] Автор книги «Райат ал-худа ва ад-далал фи ‘аср аз-зухур» (Знамена руководства и заблуждение в эпоху пришествия) утверждает, что хотя происхождения Ал-Йамани в преданиях не указаны прямо, но надежные доводы доказывают, что он из Ахл ал-Бейт и из рода имама Хусейна (А).[6]

В предании от пророка Мухаммада (С) ал-Йамани назван «мансуром» (помощником) за то, что он будет помогать имаму Махди. [7] Также в источниках суннитов он назван ал Кахтани [8] и Мансур ал-Йамани. [9] Ал-Кахтани связывается с личностью по имени Кахтан, [10] от которого происходят йеменские Арабы. [11]

Выход ал-Йамани – один из признаков пришествия

В преданиях восстание ал-Йамани представлено, как один из признаков пришествия. Согласно преданию от имама ас-Садика (А) из «Камал ад-Дин» (Совершенство веры) Шейха ас-Садука, восстание ал-Йамани наряду с небесным гласом, выходом ас-Суфйани, убийством чистой души и провалом в Байда являются ясными признаками пришествия. [12] По словам некоторых исследователей в источниках шиитов и суннитов существует 36 хадисов о восстании ал-Йамани [13] и в большинстве из них восстание ал-Йамани не названо ясным признаком пришествия.[14] И только в двух из шиитских преданий, [Примечание 1] оно названо таковым. [15] По этой причине некоторые исследователи усомнились в том, что это действительно признак пришествия.[16] Они опирались на то,

что некоторые в некоторых версиях этих двух хадисов нет условия определенности, [17] поэтому возможно, что именно передатчики добавили в хадис это условие. [18]

Имам ас-Садик (А) «Перед выходом ал-Каима будет пять знамений, и все они – определенные знамения: ал-Йамани, ас-Суфйани, глас, убийство чистой души и провал земли в Байда». Шейх ас-Садук «Камал ад-Дин» (Совершенство веры), 1395 г. л. х., т. 2, с. 650, хадис 7.

Место и время

Согласно преданиям восстание ал-Йамани произойдет одновременно с выходом ас- Суфйани.[19] Согласно преданиям от имамам ал-Бакира (А) выход ас-Суфйани, ал- Йамани и ал-Хорасани [20] Имам ас-Садик (А) согласно одному преданию говорил о том, что выход ас-Суфйани будет в месяце раджаб. [21] Некоторые исследователи сопоставили эти два предания и посчитали, что выход ал-Йамани будет тоже в месяце раджаб.[22]

Некоторые авторы считали происхождение этих событий в один день символом сильной связи между восстанием ал-Йамани и выходом ас-Суфйани и были убеждены, что это не значит, что между ними может быть небольшой временной промежуток. [23]

Также в некоторых источниках суннитов существует предания о снисхождении Исы (А) и выходе Даджаля (антихриста) в его время,[24] и его выходе после ал-Махди. [25] С точки зрения шиитов это – неавторитетные предания, так как их первоисточником не был ни один из непорочных.[26] А также по той причине. Что его здесь его выход стоит после выхода Махди, что не соответствует тем хадисам, которые представляют восстание ал- Йамани одним из признаков пришествия имама Махди. [27] Восстание ал-Йамани согласно преданиям начнется из Йемена [28] В преданиях, связанных с восстанием ал-Йамани указывается на Сану, Аден, Кинду и местность Абьян. [29]

Некоторые люди убеждены в том, что предания связанные с Саной исчерпывающие (мустафид), переданы как шиитами так и сунитами, и указывают на то, что она (Сана) окажется в центре событий. [30]

Меры, которые примет ал-Йамани

В преданиях подробно не говорится о восстании ал-Йамани, но некоторые его действия там упомянуты. В их числе призыв к истине, война с ас-Суфйани, захват Малой Азии (Рум) и Константинополя.

  • Призыв к истине: Согласно преданию от имама ал-Бакира (А) восстание ал- Йамани будет «во истине» (или по праву) и присоединиться к нему будет необходимо. [31] Некоторые авторы толковали «восстание во истине» как призыв к имамату. [32] В предании упомянуто имя «ал-Мансур», то есть помощник ал- Махди, у которого будет семьдесят тысяч сторонников. [33] Согласно преданию, когда восстанет ал-Йамане запрещено (харам) продавать оружие. [34]
  • Война с ас-Суфйани: Некоторые предания сообщают о войне между ал-Йамани и ас-Суфйани. Например, «человек, который вырвет ас-Суфйани глаз, выйдет из Саны», [35] или «первым человеком, который выступит против ас-Суфйани, будет ал-Кахтани. [36] Предания об исходе войны ал-Йамани с ас-Суфйани расходятся; Некоторые сообщают о победе, [37] а другие о поражении ал-Йамани. [38] Некоторые авторы, объясняя противоречия в преданиях, говорили, что каждое из них повествует о столкновениях между ними в определенных времени и месте. [39] Также достоверность цепочек передатчиков (санад) данных преданий вызывала сомнения. [40] Согласно преданию, которое привел в «Ал-Фитан» (Смуты) суннитский ученый Ибн Хаммад – ал-Йамани примкнет к Махди в Медине, а ас- Суфйани отправит армию в Медину, но те два (Махди и ас-Суфйани) выдвинутся из Медины в Мекку. [41] Армия ас-Суфйани погонится за ними в Мекку и провалится под землю в месте под названием ал-Байда. [42]
  • Завоевания: В некоторых источниках суннитов сообщается, что ал-Йамани захватит Малую Азию (Рум) и Константинополь. [43] У него и его сторонников будет белое знамя.[44] В шиитских преданиях завоевание этих областей связывается с Имамом времени (А). [45]

Самозванцы

Согласно преданию шииты ждали ал-Йамани со времен имама ас-Садика (А). Имам ас- Садик (А) опроверг то, что человек по имени Талиб ал-Хак [Примечание 2] является ал- Йамани, так как последний должен быть любящим Али (А),[46] в то время как этот человек проявлял ненависть к нему (А). С первого века хиджры до наших дней различные люди называли себя ал-Йамани:

  • Абд-ур-Рахман б. Мухаммад б. Ашас (ум. в 85 г. х. = 704 г.). Во времена Абд-ул- Малтка б. Марвана он восстал против Хаджаджа б. Йусуфа ас-Сакафи, правителя Ирака, и прозвал себя ал-Кахтани, которого ожидают Йеменцы.[47] Ибн Ашас после поражения от Омеййадов отправился в Систан, где в последствии умер. [48]
  • Ибн ал-Фарас: Согласно сообщению Ибн Халдуна Абд-ур-Рахим б. Абд-ур-Рахман ибн ал-Фарас был ученым 6-7-го веков хиджры в Андалусии. После смерти халифа ал-Мансура он стал утверждать, что он – тот самый ал-Кахтани, о приходе которого сообщал Пророк (С). Насир б. Мансур отправил к нему армию, убил его и отправил его голову в Марокко.[49]
  • Ахмад Исмаил ал-Басри известный как Ахмад ал-Хасан представлял себя как ал- Йамани. Он утверждал, что выполняет обязанность по подготовке почвы пришествия, и что он будет править посла имама Махди (А).[50] Книга «Да‘ват Ахмад ал-Хасан байн ал-хакк ва ал-батил» (Призыв Ахмада ал-Хасана между истиной и ложью) была написана в опровержение его притязаний и критику убеждений. [51]

Также от Йазида б. Молхаба [52] и Абд-ур-Рахмана б. Мансура (во времена Хишама б. Хакам ал-Муайад Биллах)[53] упоминался как человек, заявлявший, что он – Йамани.

Монографии

Книга «Ал-Йамани райат худа» (Ал-Йамани – знамя руководства) написана на арабском языке о восстании ал-Йамани Сеййидом Мухаммадом Али Ал-Халау (род. 1376 г. л. х. = 1956 г.), шиитским ученым из Ирака. Эта книга затрагивает такие вопросы как имя и происхождение ал-Йамани, место и время его восстания. Автор работы считает, что восстание ал-Йамани – это один из определенных признаков пришествия. [54]

См. также

Примечания

  1. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 252–253.
  2. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с.255–256; Фатлави, Раят аль-Хода ва аз-Залал фи Аср аз-Зохур, 1420 г. х, с.101.
  3. ↑ Шейх Садук, Камал ад-Дин, т. 1, 1395 г. х, с. 251.
  4. ↑ Сейед Ибн Таввус, Фалах ас-Саил, 1406 г. х, с. 171.
  5. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с.20.
  6. ↑ Фатлави, Раят аль-Хода ва аз-Залал фи Аср аз-Зохур, 1420 г. х, с.100.
  7. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с.39-40.
  8. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 75; Мокаддес, аль-Бде ва ат-Тарих, Мактабат ас-Сикафа ад-Диния, т. 2, с. 183.
  9. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 199.
  10. ↑ Ибн Манзур, Лисан аль-Араб, 1414 г. х, т.7, с.374.
  11. ↑ Ибн Касир, аль-Бидая ва-н-Нихая, 1407 г. х, т. 2, с.156.
  12. ↑ Садук, Камал ад-Дин, 1395 г. х, т. 2, с.650, хадис 7.
  13. ↑ Махдавирад, Барраси Татбики Риваят Йамани Аз Манзар Фарикайн, с. 26.
  14. ↑ Например, посмотрите; Шейх Садук, Камал ад-Дин, 1395 г. х, т. 1, с. 328, т. 2, с. 649, Хадис 1; Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 253, 252; Лайси, Уйун Аль-Хикам ва Аль-Маваиз, 1997 г, с. 244; Сейед Ибн Таввус, Фалах ас-Саил, 1406 г. х, с. 171.
  15. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с.17.
  16. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с. 19–17; Махдавирад, Барраси Татбики Риваят Йамани Аз Манзар Фарикайн, с. 26.
  17. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 8, с. 310, Х. 483; Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.52, с. 233.
  18. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с.19.
  19. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 305; Туси, Аль-Гаиба, 1411 г. х, с. 447.
  20. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 255–256.
  21. ↑ Шейх Садук, Камал ад-Дин, 1395 г. х, т. 2, с.650.
  22. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с.26.
  23. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с. 26-27.
  24. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 291.
  25. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 285; Мокаддес, аль-Бде ва ат-Тарих, Мактабат ас-Сикафа ад-Диния, т. 2, с. 184.
  26. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с. 36.
  27. ↑ Например, посмотрите; Шейх Садук, Камал ад-Дин, 1395 г. х, т. 1, с. 328, т. 2, с. 649, Хадис 1; Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 253, 252; Лайси, Уйун Аль-Хикам ва Аль-Маваиз, 1997 г, с. 244; Сейед Ибн Таввус, Фалах ас-Саил, 1406 г. х, с. 171.
  28. ↑ Садук, Камал ад-Дин, 1395 г. х, т. 1, с.331. Лайси, Уйун Аль-Хикам ва Аль-Маваиз, 1997 г, с. 244.
  29. ↑ Фатлави, Раят аль-Хода ва аз-Залал фи Аср аз-Зохур, 1420 г. х, с.101.
  30. ↑ Фатлави, Раят аль-Хода ва аз-Залал фи Аср аз-Зохур, 1420 г. х, с.101.
  31. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 255–256.
  32. ↑ Махдавирад, Барраси Татбики Риваят Йамани Аз Манзар Фарикайн, с. 52.
  33. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 39–40.
  34. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 256.
  35. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 227.
  36. ↑ Азди Нейшабури, Мухтасар Исбат ар-Рджаа, 1413 г. х, 9, с. 261, цитируется Махдавирадом, Барраси Татбики Риваят Йамани Аз Манзар Фарикайн, с. 53; Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 227.
  37. ↑ Азди Нейшабури, Мухтасар Исбат ар-Рджаа, 1413 г. х, 9, с. 261, цитируется Махдавирадом, Барраси Татбики Риваят Йамани Аз Манзар Фарикайн, с. 53.
  38. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 199.
  39. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с. 35.
  40. ↑ Айяти, Йемани Дерафш Хидаят, с. 35; Махдавирад, Барраси Татбики Риваят Йамани Аз Манзар Фарикайн, с. 54.
  41. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 223.
  42. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 212.
  43. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 291.
  44. ↑ Ибн Хаммад, аль-Фитан, Дар аль-Китаб аль-Илмия, Маншурат Мухаммед Али Бизун, с. 199.
  45. ↑ Нуумани, Аль-Гаиба, 1397 г. х, с. 319.
  46. ↑ Туси, аль-Амали, 1414 г. х, с. 661.
  47. ↑ Масуди, ат-танбих ва-л-ишраф, Дар аль-Сави, стр. 272; Мокаддес, аль-Бде ва ат-Тарих, Мактабат ас-Сикафа ад-Диния, т. 2, с. 184.
  48. ↑ Масуди, ат-танбих ва-л-ишраф, Дар аль-Сави, стр. 273.
  49. ↑ См. Ибн Хальдун, Диван аль-мубтада ва аль-кхабар, 1408 г. х, т. 6, с. 336.
  50. ↑ Юсефян, Барраси Бархи Адилле Риваий Ахмад Басари Ямани Доругин, с. 63.
  51. ↑ Юсефян, Барраси Бархи Адилле Риваий Ахмад Басари Ямани Доругин, с. 63.
  52. ↑ Фахр Рази, Аль-Махсул, 1418 г. х, т. 4, 347–348(На арабском).
  53. ↑ Ибн Хальдун, Диван аль-мубтада ва аль-кхабар, 1408 г. х, т. 4, с. 191.
  54. ↑ Аль-Халу, ал-Йамани Райа Хода, 1425 г. х, с.38.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Восстание_ал-Йамани&oldid=22711