Небесный глас

Материал из wikishia

Небесный глас (арабский: الصيحة)– один из признаков пришествия имама Махди (А), который будет услышан перед его приходом. Согласно хадисам этот глас возвестит о пришествии имама Махди (А), возгласит его имя и истинность шиитов. В конце того же дня будет второй возглас – вопль сатаны, который скажет, что истина с Усманом ибн Аффаном и его последователей, и это станет причиной сомнений некоторых.

В преданиях описаны особенности небесного возгласа. К ним относится то, что каждый их людей услышит его на своем языке, после этого все начнут говорить о Махди (А).  Относительно особенностей данного события существует две точки зрения. Согласно первой – этот признак пришествия произойдет чудесным образом. Вторая точка зрения состоит в том, что этот глас станет результатом использования материальных инструментов, и произойдет естественным образом.

Небесный глас – определенный признак пришествия

Небесный глас (ас-сайха) – это звук, который будет услышан перед приходом имама Махди (А). [1] Согласно преданиям этот глас будет принадлежать Джибраилу [2] и он из числа признаков пришествия. [3] Некоторые убеждены, что предание об этом – это смысловой непрерывно повторяющийся хадис (ал-хабар ал-мутаватир ал-ма‘нави). [4] Утверждают, что из 68 хадисов в «Сокрытии» (ал-Гайба) ан-Нумани в 30 хадисах речь идет об этом. [5]

Небесный глас в некоторых преданиях назван небесным призывом (ан-нида’). [6] В некоторых преданиях с помощью символико-аллегорического толкования указывается на то, что в аяте «Если Мы пожелаем, Мы низведем на них с неба знамение, и выи их будут пред ними повергнуты» [7][8] и в аяте «А когда затрубят в трубу»[9][10] речь идет о небесном гласе.

Определенность

Имам ас-Садик (А):
« Перед восстанием ал-Каима будет пять признаков: ал-Йамани, ас-Суфйани, глас, убийство чистой души и провал земли в ал-Байда.».

Ас-Садук, «Камал ад-Дин», т. 2, с. 650, хадис 7.

Согласно преданию, которое шейх ас-Садук передает от имама ас-Садика (А) небесный возглас наряду с выходом ас-Суфйани, выходом ал-Йамани, провалом земли в ал-Байда и убийством чистой души является определенным признаком пришествия имама ал-Махди (А). [11]В другом предании самым первым из этих признаков назван небесный глас в месяц рамадан. [12]

Содержание и особенности

Согласно преданию этот глас возвестит о пришествии имама Махди (А) и возгласит его имя.[13] Согласно некоторым преданиям, небесный глас провозгласит истинность Али (А), а также спасение его шиитов. [14] Также передается, что небесный глас объявит о прекращении власти тиранов и восхождение лучшего из людей в общине Пророка (С), а люди будут приглашены в Мекку для присоединения к Махди.[15]

Имам Мухаммад ал-Бакир (А) :
«Глашатай на небесах возгласит имя ал-Каима (А), и каждый на востоке и западе услышит его.».

Ан-Нумани, ал-Гайба, с. 181.

Особенности

В преданиях описаны следующие особенности данного явления:

  • Каждый человек услышит его на своем языке [16]
  • Глас раздастся с небес [17]
  • Он будет слышен одинаково хорошо близко и далеко [18]
  • Он пробудит спящих и приведет всех в ужас [19]
  •  Он будет милостью для верующих и муками для неверных [20]
  • После возвещения имени имама Махди (А) все начнут говорить о нем [21]

Время событий

Предания о времени небесного гласа разнятся. Одни говорят, что этот глас раздастся до полудня.[22] Другие – что в полдень. [23] Согласно третьим после полудня, но перед выходом имама Махди (А). [24] Также согласно некоторым преданиям это явление произойдет в месяц рамадан,[25] согласно другим – в раджаб,[26] согласно третьим в день Ашура. [27]

Есть те, кто верит в то, что на различных этапах пришествия и восстания имама Махди (А) до установления его власти над миром будут раздаваться различные возгласы. [28]

Глас сатаны

В некоторых преданиях сообщается, что сатана в конце того же дня, когда прозвучит глас, с целью создания сомнения в следовании за имамом Махди (А) произнесет второй глас.[29] Он скажет: «Знайте, что истина с Усманом ибн Аффаном и его последователями. Он был убит угнетенным. Восстаньте в отмщение его крови». [30] После этого возгласа в некоторых зародится сомнение. [31]

Согласно другим преданиям содержанием речь сатаны будет призыв к христианству. [32] Некоторые считают, что между двумя группами преданий нет противоречий. Так как могут быть произнесены различные речи от различных групп, которые выступают против имама Махди (А).[33] Тем временем связь гласов с сатаной связана с тем, что по его наущению эти люди воспроизведут такие голоса. [34]

Также утверждается, что отличием небесного гласа от гласа сатаны будет то, что небесный прозвучит с небес и необычным способом и чудесным образом, в то время как глас сатаны будет воспроизведен материальными средствами.[35]

Особенности события

По словам Сеййида Мухаммада ас-Садра в книге «История великого сокрытия» (Тарих ал-гайбат ал-кубра) некоторые из признаков пришествия, такие как небесный глас произойдут чудесным образом.[36] По словам Ходаморад Солаймиана, исследователя мессианства (махдавийат) из преданий следует, что небесный глас произойдет необычным образом. [37]

Некоторые напротив утверждали, что небесный глас будет воспроизведен с помощью новейших технологий, такие как спутники и т.д., и произойдет вполне естественным образом. Поэтому нет причин полагать, что это обязательно должно произойти чудесным образом. [38]

Примечания

  1. Сулеймиан, Фархангнаме Махдавиат, 2009 г, с. 441.
  2. См. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 290.
  3. См. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 290.
  4. Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 67.
  5. Мохаммади Рейшахри, Данишнаме Имам Махди (а), 2014 г, т. 7, с. 441.
  6. Например, см. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 274.
  7. Сура Аш-Шуара, аят 4.
  8. Шейх Туси, Аль-Гайба, 1411 г. х, с. 177.
  9. Cура Аль-Муддассир, аят 8.
  10. Астрабади, Таавил аль-Аят аз-Захира, 1409 г. х, с. 708.
  11. Шейх Садук, Камал ад-дин, 1412 г. х, т. 2, с.650.
  12. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 289.
  13. Например, см. Шейх Садук, Камаль ад-Дин, 1412 г. х, т. 2, с. 372.
  14. Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г.х., т.8, с.310.
  15. Шейх Муфид, Аль-Ихтисас, 1413 г. х, с. 208.
  16. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 274.
  17. Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г.х., т.8, с.310.
  18. Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.51, с.109.
  19. См. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 254.
  20. Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.51, с.109.
  21. Курани, Муджам Ахадис Аль-Имам аль-Махди, 1411 г. х, т. 3, с.35.
  22. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 254.
  23. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 263, ч. 22; Шейх Садук, Камал ад-дин, 1412 г. х, т. 1, с. 330.
  24. Курани, Муджам Ахадис Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 3, с. 489.
  25. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 254 и 290.
  26. Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.51, с.109.
  27. Курани, Муджам Ахадис Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 3, с. 489.
  28. Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 75.
  29. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 265.
  30. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 261.
  31. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 261.
  32. Ибн Таввус, ат-Ташриф, 1416 г. х, с. 133.
  33. Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 70-71.
  34. Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 71.
  35. Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 71.
  36. Садр, Тарих аль-Гайба аль-Кубра, 1412 г. х, с. 480.
  37. Сулеймиан, Фархангнаме Махдавиат, 2009 г, с. 442-443.
  38. Исмаили, Барраси Нишанехаи Зохур, 2009 г, с. 261-260.