Небесный глас
Небесный глас (арабский: الصيحة)– один из признаков пришествия имама Махди (А), который будет услышан перед его приходом. Согласно хадисам этот глас возвестит о пришествии имама Махди (А), возгласит его имя и истинность шиитов. В конце того же дня будет второй возглас – вопль сатаны, который скажет, что истина с Усманом ибн Аффаном и его последователей, и это станет причиной сомнений некоторых.
В преданиях описаны особенности небесного возгласа. К ним относится то, что каждый их людей услышит его на своем языке, после этого все начнут говорить о Махди (А). Относительно особенностей данного события существует две точки зрения. Согласно первой – этот признак пришествия произойдет чудесным образом. Вторая точка зрения состоит в том, что этот глас станет результатом использования материальных инструментов, и произойдет естественным образом.
Небесный глас – определенный признак пришествия
Небесный глас (ас-сайха) – это звук, который будет услышан перед приходом имама Махди (А). [1] Согласно преданиям этот глас будет принадлежать Джибраилу [2] и он из числа признаков пришествия. [3] Некоторые убеждены, что предание об этом – это смысловой непрерывно повторяющийся хадис (ал-хабар ал-мутаватир ал-ма‘нави). [4] Утверждают, что из 68 хадисов в «Сокрытии» (ал-Гайба) ан-Нумани в 30 хадисах речь идет об этом. [5]
Небесный глас в некоторых преданиях назван небесным призывом (ан-нида’). [6] В некоторых преданиях с помощью символико-аллегорического толкования указывается на то, что в аяте «Если Мы пожелаем, Мы низведем на них с неба знамение, и выи их будут пред ними повергнуты» [7][8] и в аяте «А когда затрубят в трубу»[9][10] речь идет о небесном гласе.
Определенность
Ас-Садук, «Камал ад-Дин», т. 2, с. 650, хадис 7.
Согласно преданию, которое шейх ас-Садук передает от имама ас-Садика (А) небесный возглас наряду с выходом ас-Суфйани, выходом ал-Йамани, провалом земли в ал-Байда и убийством чистой души является определенным признаком пришествия имама ал-Махди (А). [11]В другом предании самым первым из этих признаков назван небесный глас в месяц рамадан. [12]
Содержание и особенности
Согласно преданию этот глас возвестит о пришествии имама Махди (А) и возгласит его имя.[13] Согласно некоторым преданиям, небесный глас провозгласит истинность Али (А), а также спасение его шиитов. [14] Также передается, что небесный глас объявит о прекращении власти тиранов и восхождение лучшего из людей в общине Пророка (С), а люди будут приглашены в Мекку для присоединения к Махди.[15]
Ан-Нумани, ал-Гайба, с. 181.
Особенности
В преданиях описаны следующие особенности данного явления:
- Каждый человек услышит его на своем языке [16]
- Глас раздастся с небес [17]
- Он будет слышен одинаково хорошо близко и далеко [18]
- Он пробудит спящих и приведет всех в ужас [19]
- Он будет милостью для верующих и муками для неверных [20]
- После возвещения имени имама Махди (А) все начнут говорить о нем [21]
Время событий
Предания о времени небесного гласа разнятся. Одни говорят, что этот глас раздастся до полудня.[22] Другие – что в полдень. [23] Согласно третьим после полудня, но перед выходом имама Махди (А). [24] Также согласно некоторым преданиям это явление произойдет в месяц рамадан,[25] согласно другим – в раджаб,[26] согласно третьим в день Ашура. [27]
Есть те, кто верит в то, что на различных этапах пришествия и восстания имама Махди (А) до установления его власти над миром будут раздаваться различные возгласы. [28]
Глас сатаны
В некоторых преданиях сообщается, что сатана в конце того же дня, когда прозвучит глас, с целью создания сомнения в следовании за имамом Махди (А) произнесет второй глас.[29] Он скажет: «Знайте, что истина с Усманом ибн Аффаном и его последователями. Он был убит угнетенным. Восстаньте в отмщение его крови». [30] После этого возгласа в некоторых зародится сомнение. [31]
Согласно другим преданиям содержанием речь сатаны будет призыв к христианству. [32] Некоторые считают, что между двумя группами преданий нет противоречий. Так как могут быть произнесены различные речи от различных групп, которые выступают против имама Махди (А).[33] Тем временем связь гласов с сатаной связана с тем, что по его наущению эти люди воспроизведут такие голоса. [34]
Также утверждается, что отличием небесного гласа от гласа сатаны будет то, что небесный прозвучит с небес и необычным способом и чудесным образом, в то время как глас сатаны будет воспроизведен материальными средствами.[35]
Особенности события
По словам Сеййида Мухаммада ас-Садра в книге «История великого сокрытия» (Тарих ал-гайбат ал-кубра) некоторые из признаков пришествия, такие как небесный глас произойдут чудесным образом.[36] По словам Ходаморад Солаймиана, исследователя мессианства (махдавийат) из преданий следует, что небесный глас произойдет необычным образом. [37]
Некоторые напротив утверждали, что небесный глас будет воспроизведен с помощью новейших технологий, такие как спутники и т.д., и произойдет вполне естественным образом. Поэтому нет причин полагать, что это обязательно должно произойти чудесным образом. [38]
Примечания
- ↑ Сулеймиан, Фархангнаме Махдавиат, 2009 г, с. 441.
- ↑ См. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 290.
- ↑ См. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 290.
- ↑ Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 67.
- ↑ Мохаммади Рейшахри, Данишнаме Имам Махди (а), 2014 г, т. 7, с. 441.
- ↑ Например, см. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 274.
- ↑ Сура Аш-Шуара, аят 4.
- ↑ Шейх Туси, Аль-Гайба, 1411 г. х, с. 177.
- ↑ Cура Аль-Муддассир, аят 8.
- ↑ Астрабади, Таавил аль-Аят аз-Захира, 1409 г. х, с. 708.
- ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1412 г. х, т. 2, с.650.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 289.
- ↑ Например, см. Шейх Садук, Камаль ад-Дин, 1412 г. х, т. 2, с. 372.
- ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г.х., т.8, с.310.
- ↑ Шейх Муфид, Аль-Ихтисас, 1413 г. х, с. 208.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 274.
- ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1401 г.х., т.8, с.310.
- ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.51, с.109.
- ↑ См. Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 254.
- ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.51, с.109.
- ↑ Курани, Муджам Ахадис Аль-Имам аль-Махди, 1411 г. х, т. 3, с.35.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 254.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 263, ч. 22; Шейх Садук, Камал ад-дин, 1412 г. х, т. 1, с. 330.
- ↑ Курани, Муджам Ахадис Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 3, с. 489.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 254 и 290.
- ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.51, с.109.
- ↑ Курани, Муджам Ахадис Имам Аль-Махди, 1411 г. х, т. 3, с. 489.
- ↑ Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 75.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 265.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 261.
- ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 261.
- ↑ Ибн Таввус, ат-Ташриф, 1416 г. х, с. 133.
- ↑ Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 70-71.
- ↑ Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 71.
- ↑ Махвари, Сейхе Асемани Нишане Зохур, с. 71.
- ↑ Садр, Тарих аль-Гайба аль-Кубра, 1412 г. х, с. 480.
- ↑ Сулеймиан, Фархангнаме Махдавиат, 2009 г, с. 442-443.
- ↑ Исмаили, Барраси Нишанехаи Зохур, 2009 г, с. 261-260.