Знамения пришествия

Материал из wikishia

знамения пришествия (арабский: علامات الظهور) События, предшествующие или сопровождающие появление Имама Замана (а), называются "признаками зухура". Эти признаки могут быть определенными или неопределенными. Определенные признаки обязательно произойдут перед его появлением, такие как звук небес, появление Суфьяни, восстание Йамани, убийство Нафса Закия и опускание земли в Байда. Неопределенные признаки могут произойти, а могут и нет, но все же возможен зухур Имама Замана (а). В некоторых источниках хадисов признаки зухура Имама Махди (а) совпадают с признаками Судного дня.

Некоторые ученые считают, что признаки зухура, такие как Суфьяни и Даджаль, имеют символический и аллегорический характер. Например, они считают, что Даджаль символизирует отклонение от ислама, а Суфьяни – отклонение в исламском обществе. Однако они признают, что эта точка зрения противоречит явным хадисам и отменяет функции признаков, связанных с приближением зухура. Источником признаков зухура являются хадисы, переданные в религиозных сообществах обоих сторон (шиитов и суннитов). В священной книге упоминаются признаки появления Спасителя, некоторые из которых совпадают с признаками зухура Имама Махди (а) в источниках религиозных сообществ мусульман.

Терминология

Признаки зухура – это события, которые указывают на приближение зухура Имама Махди (а). Сказано, что, признаки зухура Имама Замана (а) служат для его выявления среди других претендентов на Махдавият[1].

Время и способ осуществления

Согласно хадисам, перед зухуром Имама Махди (а) произойдут несколько событий с его приходом, а некоторые из них произойдут во время его большого скрытия[2]. Кроме того, предания говорят о небесном крике, появлении Суфьяни, восстании Йямани, убийстве Нафса Заки и опускания земли в Байда[3] перед зухуром Имама Махди (а). Шейх Муфид называет эти события признаками восстания Имама Махди (а)[4], которые также известны как признаки его зухура[5].

Некоторые признаки зухура произойдут естественным образом, подобно другим явлениям в мире, в то врем как, реализация некоторых других признаков, вроде небесного крика, будет необычайным явлением, свидетельствующим о чуде[6].

Определённые и неопределенные признаки

Существуют признаки, которые можно классифицировать как определенные и неопределенные[7]. Определенные признаки – это те, события, которые являются несомненными, и до их реализации Имам Махди (а) не появится. Неопределенные признаки – это события, по которым не было сделано определенных заявлений о их достоверности и возможности зухура Имама Замана (а) без их реализации[8].

Шейх Садук процитировал хадис, в котором описываются неизбежные признаки Суфьяни, восстания Йамани, небесного крика, убийства Нафса Закия и опускания земли в Байда[9]. В своей книге "Аль-Иршад", Шейх Муфид представил список признаков, которые также включают затмение солнца и луны, смерть и разрушения, всеобщую войну и беспорядки, черные флаги с востока и продолжительные дожди[10]. Некоторые исследователи утверждают, что Шейх Муфид сомневался в отношении некоторых из этих признаков, основываясь на выражении "Аллах знает лучше", которое он упомянул в конце списка[11] [12].

Как указывается в некоторых источниках, некоторые из неопределенных признаков зухура включают в себя следующие события:

  • Разногласия в династии Аббасидов по поводу власти и их падение;
  • Убийство последнего короля из династии Аббасидов по имени Абдулла;
  • Затмение солнца в середине месяца Рамадан, вопреки обычаю;
  • Затмение луны в начале или конце месяца Рамадан, вопреки обычаю;
  • Появление человека из Казвина, который назовёт себя именем одного из Пророков, и причинит много страданий людям;
  • Потопление западной части мечети в Дамаске;
  • Потопление деревни в Шаме под названием Харшана;
  • Разрушение Басры;
  • Убийство человека за Куфой, который восстал против Суфьяни и его 70 сподвижников;
  • Разрушение стены мечети Куфы;
  • Поднятие черных флагов со стороны Хорасана. Эта армия будет сражаться с армией Суфьяни в районе Шираза, и первая кто одержит победу над ними. Эти флаги не будут опущены до тех пор, пока они не достигнут Байт аль-Мукаддас;
  • Восход сияющей звезды на востоке, которая будет светить как луна, а затем она изогнется таким образом, что ее две стороны приблизятся друг к другу;
  • Появление красного цвета на небе, который распространится в космос;
  • Широко распространенное разрушение в регионах Шама и Ирака;
  • Соперничество трех групп в Шаме (Исхаб, Иблак и Суфьяни);
  • Поднятие знамен Кайса из Египта.
  • Поднятие черных флагов со стороны востока в направлении к Хейре;
  • Река Фурат выйдет из берегов, что приведёт к наводнению улиц города Куфы;
  • Будет осуществлен выход двенадцати человек из племени Абу Талиб, которые будут призывать все существа подчиниться их указаниям;
  • Будет сожжено высокопоставленное лицо из шиитов Аббасидов между землями Джалула (в семи фарсахах) и Ханкин;
  • В утренние часы в Багдаде наступит момент, когда ветер приобретет черный оттенок;
  • Возникнет дефицит урожайности и продукции растений, что приведет к возникновению голода;
  • Возникнут разногласия и конфликты между двумя группами не арабов, сопровождаемые многочисленными кровопролитиями;
  • Город Рей будет разрушен;
  • Возникнет вооруженный конфликт между молодежью армянского и азербайджанского происхождения;
  • Сектанты будут превращены в обезьян и свиней;
  • С неба прозвучит необычный зов, который будет слышан всем людям на их собственном языке;
  • В общей сложности будет произведено пять голосов с неба, и только четвертый из них, который произойдет в месяц Рамадан, является неотъемлемым. В месяц Раджаб будут произнесены первые три голоса в следующем порядке:
  • Первый голос:

" أ لا لعنة الله علی القوم الظالمین" (Да будет проклятье Аллаха на несправедливых людей);

  • Второй голос:

"یا معاشرالمؤمنین أزفة الآزفة" (О собрание верующих! Приближается восстание (зухур));

  • Третий голос (с явным проявлением):

"ألا إن الله بعث مهدی آل محمد للقضاء علی‌الظالمین" (Знайте, что Аллах ниспослал Махди из потомков Мухаммада (с), для наказания несправедливых);

  • Четвертый голос, который будет прозвучит в месяц Рамадан (вероятно, рано утром двадцать третьего дня), будет свидетельствовать в пользу Ахль аль-Бейт (а).
  • Пятый голос, который будет от Сатаны (вероятно, вечером 20-го дня месяца Рамадан), будет в поддержку Суфьяни;
  • Мертвые выйдут из своих могил и вернутся, чтобы встретиться и увидеть друг друга[13].

Совпадение с признаками Судного дня

В некоторых источниках по хадисам, признаки зухура Имама Махди (а) совпадают с признаками Судного дня. Например, восход солнца с запада, который в хадисах считается признаком Судного дня[14], некоторые принимают за признак зухура Имама Махди (а)[15].

Кроме того, некоторые признаки зухура Имама Махди (а), такие как совместное появление Суфьяни и некоторых признаков Судного дня, таких как выход земного существа, появление Пророка Исы (а), восстание Имама Замана (а) и восход солнца с запада, указывают на связь с наступлением Судного дня[16]. Согласно религиозным источникам, зухур Имама Махди (а) также рассматривается как один из признаков наступления Судного дня[17]. Поэтому некоторые признаки, связанные с его зухуром, также считаются признаками Судного дня[18].

Следует установить, являются ли указанные признаки фактическими проявлениями или символическими образами?

Сейид Мухаммад Садр (1943-1998 гг.), один из марджа-таклид 19 века, в своей книге «Тарих аль-Гайба аль-Кубра» считает некоторые признаки зухура, такие как Суфьяни и Даджаль, символическими. Он считает Даджаля символом отклонения от ислама, а Суфьяни символом отклонения в исламском обществе[19]. В ответ на это было сказано, что считать признаки зухура символическими противоречит явному содержанию хадисов[20]. Кроме того, это может привести к отмене функции признаков зухура, которая заключается в распознавании лжецов от Имама Махди (а) [21].

Признаки появления Спасителя в других религиях

В иудаизме и христианстве описаны признаки появления Спасителя, некоторые из которых совпадают с признаками зухура в исламских хадисах. Иудеи считают распространение разврата и всеобщую войну, и беспорядки признаками появления Машиаха[22].

Также, в убеждениях христиан, антихрист или Даджал – это лицо или лица, которые отрицают или отвергают Иисуса Христа[23]. В конце времен он восстанет и попытается свергнуть Христа, когда он явится[24]. Распространение разврата, всеобщая война, беспорядки, землетрясения, болезни и обнаружение признаков на солнце, луне и звездах – всё это события, которые, по убеждению христиан, произойдут перед пришествием Христа[25].

Соотнесение признаков зухура к различным явлениям или личностям, кроме Имама Замана (а)

Эти аналогии были проведены людьми или правительствами с разными целями. Например, образованию фатимидского правительства в Египте было приписано сравнение с восходом солнца с запада, а Мухаммаду ибн Абдуллаху ибн Хасану Муссанни было приписано сравнение с «Нафс Закия» [26].

Библиография

Источником признаков зухура являются хадисы, переданные в шиитских и суннитских источниках. Однако в отношении некоторых из них возникали сомнения, и было сказано, что некоторые из этих преданий не происходят от Непорочных (а) [27]. В книгах «Ал-Гаиба» Нуамани[28], «Камаль ад-Дин» Садука[29], «Ал-Гаиба» Шейха Туси[30] и «Аль-Иршад» Шейх Муфида[31] имеется раздел, посвященный признакам зухура. В суннитских источниках также говорится о некоторых аспектах этого вопроса под названием «Малахим ва Фитан». Кроме того, существуют книги под таким же названием («Аль-Малахим валь-Фитан»), написанные Ибн Хаммадом[32].

Некоторые работы описывают признаки зухура, просто собирая хадисы, в то время как другие подходят к этой теме аналитически.

  • «Дирасат фи Алямат аз-Зухур» - работа Джа'фара Муртазы Амили, в которой он анализирует признаки Некоторые работы описывают признаки зухура, просто собирая хадисы, в то время как другие подходят к этой теме аналитически[33];
  • «Наваиб ад-Духур фи Алаим аз-Зухур» - работа Мухаммад Хасана Мирджахани, опубликованная в 1961 году в двух томах;
  • «Миатан ва Хамсуна Алямат» - написано Мухаммад Али Табатабаи. В этой книге упоминаются 250 признаков зухура[34];
  • «Та`мули дар Нешанхаи Хатми Зухур» - работа Нусратуллаха Айяти о пяти неизбежных признаках зухура, которую Институт «Аянде Роушан» опубликовал в 2011 году[35].

В книгах суннитских источников, таких как "Акд ад-Дакар фи Ахбар аль-Мунтазир (а)", "Аль-Урф аль-Вард фи Ахбар аль-Махди алейхис-салям" и "Аль-Бурхан фи Алямат Махди Ахир аз-Заман", также рассматриваются признаки зухура. [36]

Примечания

  1. ↑ Аиати, Мамоли Дар Нишанехаи Хатми Зухур, 2011 г, с. 15.
  2. ↑ Солейманиан, Фархангнаме Махдавиат, т. 1, с. 445.
  3. ↑ Садук,Камал ад-Дин, 1395 г. х, т. 2, с. 650.
  4. ↑ Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 368.
  5. ↑ Солеймиан, Фархангнаме Махдавиат, 2009 г, т. 1, с. 445 .
  6. ↑ См. Садр, Тарих аль-Гайба аль-Кубра, 1412 г. х, с. 480.
  7. ↑ Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 370.
  8. ↑ Солейманиан, Фархангнаме Махдавиат, 2009 г, с. 446.
  9. ↑ Садук,Камал ад-Дин, 1395 г. х, т. 2, с. 650.
  10. ↑ См. Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 368-369.
  11. ↑ Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 370.
  12. ↑ Мохаммади Райшахри, Данишнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 425.
  13. ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 429; Шейх Садук, Камал ад-дин , 1395 г. х, с. 650; Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 53, с. 182; Туси, Аль-Гайба, 1425 г. х, с. 445.
  14. ↑ Суюти, Ад-Дурул мансур , 1404 г. х, с. 357; Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 371.
  15. ↑ Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с.368; Исмаили, Барраси Нишанеахи Зухур, с. 224.
  16. ↑ Туси, Аль-Гайба, 1411 г. х, с. 436.
  17. ↑ Например, см.: Туси, Аль-Гайба, 1411 г. х, с. 436.
  18. ↑ Солейманиан, Фархангнаме Махдавиат, т. 1, с.448.
  19. ↑ Садр, Тарих аль-Гайба аль-Кубра, 1412 г. х, с. 484.
  20. ↑ Мохаммади Райшахри, Данишнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 460.
  21. ↑ Мохаммади Райшахри, Данишнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 414-415.
  22. ↑ Расулзаде, Ахар оз-Заман Ва Хаят Охрави Дар Йхудиат Ва Масихиат, с. 76, цитируется Джулиусом Гринстоуном, Интезар Масихя Дар Айин Йхуд, с. 62 и Талмуд Баболи, Шаббат, 118б.
  23. ↑ Первое письмо апостола Иоанна 2:18-20.
  24. ↑ Фессалоникийцам, 2:8, цитата из книги «Религия убежища и хавас», Барраси Пишгуихаи А`хдаин Дарбарех Куштархае Джами` Пиш Аз Зухур, с. 331.
  25. ↑ Луки, 21:5-29.
  26. ↑ Мохаммади Райшахри, Данишнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 452.
  27. ↑ Садеги, Таамули Дар Риваят А`лаим Зухур, с. 322-323.
  28. ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 247–283.
  29. ↑ Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 2, с. 656-649.
  30. ↑ Туси, Аль-Гайба, 1411 г. х, с. 433.
  31. ↑ Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 368-378.
  32. ↑ Садеги, Таамули Дар Риваят А`лаим Зухур, с. 322.
  33. ↑ Мохаммади Райшахри, Данишнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 422.
  34. ↑ Мохаммади Райшахри, Данишнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 422.
  35. ↑ «Размышление о верных признаках возникновения», специализированный исследовательский центр Имама Махди (А.С.).
  36. ↑ Мохаммади Райшахри, Данишнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 422.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Знамения_пришествия&oldid=19955