Восстание Имама Махди (а)

Материал из wikishia

Восстание Имама Махди (а) (арабский: قيام الإمام المهدي عليه السلام) представляет собой движение двенадцатого Имама шиитов, осуществляемое после его явления с целью установления справедливости в мире. Точное время восстания остается неизвестным. Согласно хадисам, восстание Имама начнётся в Мечети аль-Харам в Мекке и продлится в течение восьми месяцев. Главным местом его действий является Ирак, где Имам (а) одержит победу над Суфьяни.

В хадисах упоминается, что 313 человек являются особыми сподвижниками Имама Замана (а), которые примут участие в данном восстании. Однако общее количество участников значительно превышает это число, и большинство из них составят юноши. Пророк Иса (а) также окажет помощь Имаму в этом восстании. Согласно хадисам, некоторые из пророков и приближенных рабов Аллаха, такие как Асхабу Кахф, Йуща`ибн Навин (Иисус Навин), Му'мин из семьи Фараона, Салман Фарси, Абуджана Ансари и Малик Аштар Нахаи совершат ридж'ат (возрождение), чтобы тоже принять участие в восстании Имама Замана (а).

Некоторые исследователи утверждают, что во время восстания Имам Заман (а) будет использовать меч как оружие, а божественное чудо, заложенное Аллахом в этот меч, поможет ему одержать победу над противниками. Другие же исследователи считают, что современное оружие утратит свою способность и поэтому Иамам Заман (а) одержит победу мечом. Однако существуют мнение и других, считающих использование термина "меч" в хадисах символическим понятием, означающее - военное восстание.

Статус и значение

Восстание Имама Замана (а) представляет собой определенные действия, которые Имам осуществит после своего явления с целью установления справедливости в мире[1]. Восстание Имама Замана (а) тесно связано с его явлением[2], однако, как указал шиитский исследователь Худа-Мурад Мирза Сулеймиян, эти два аспекта различаются, и восстание произойдет на этапе после его явления[3].

В хадисах также используется термин "выход" для обозначения восстания Имама Замана (а)[4]. В одном из хадисов из книги "Хисаль", написанной шейхом Садуком, восстание Имама Замана (а) рассматривается как один из дней Аллаха[5], вместе с ридж'атом и днем Судного дня. Согласно некоторым хадисам, восстание Имама Замана (а) продлиться в течение восьми месяцев[6] и приведёт к установлению мирового правительства Имама Замана (а)[7].

Время и продолжительность восстания

Точное время восстания Имама Замана (а) неизвестно[8], однако в источниках присутствуют некоторые упоминания о характеристиках времени восстания. В частности, отмечается, что оно произойдёт в нечетный год, в день Ашура и в субботу [9]. Согласно мнению Сейида Мухаммада Садра, автора книги "Тарих ма ба'д аз-Зухур", за исключением хадисов, связанных с днем Ашура, другие хадисы на эту тему имеют недостаточное подтверждение[10].

Относительно продолжительности восстания также упоминается, что Имам Заман (а) будет ходить с мечом и продолжать борьбу в течение восьми месяцев[11].

Место восстания

Согласно преобладающему количеству хадисов, восстание Имама Замана (а) начнется в священном городе Мекке[12]. Это подтверждается хадисами, приведенными в книгах "Аль-Кафи", написанная Кулейни и "Аль-Гайба", написанная Ну'мани[13]. В одном из хадисов из книги "Уюн Ахбар ар-Рида", написанной шейхом Садуком, указывается, что восстание начнется в местности под названием Тихама [14]. И учитывая, что Мекка является частью Тихамы, её также называют Тихамой[15].

В другом хадисе упоминается деревня Караа в Йемене как возможное место восстания Имама Замана (а)[16]. Однако авторы "ДанешНаме Имам Махди (а)" считают этот хадис недостоверным и предполагают, что возможно было неправильное истолкование выражения "хурудж Йамани" в этом хадисе[17]. Также возможно, что эти хадисы были подделаны с целью подтверждения правления династии Фатимидов и укрепления лже-махди на севере Африки и на западе исламского мира[18].

В соответствии с информацией, приведенной в книги "ДанешНаме Имам Махди (а)", существуют хадисы о том, что десять тысяч человек в Мекке дадут присягу Имаму Заману (а), после чего Имам отправит армию в Медину. Согласно другому хадису, Имам сам направится в Медину, а затем в Ирак для подавления Суфьяни, места основного восстания[19].

Согласно хадисам, Имам Заман (а) овладеет Римом, Диламом, Индией, Кабулом и Хазаром [20]. Также упоминается, что Пророк Иса (а) присоединяется к Имаму Заману (а) в Бейтуль-Мукддасе[21]. Восстание завершится в городе Куфа, который станет центром правления во главе Имама Замана (а) [22].

Начало восстания

Согласно хадисам, Имам Махди (а) совершит намаз 'иша в мечети аль-Харам, после чего начнёт свое восстание рядом с Каабой[23]. Имам имеет наследие от Пророка (а), в частности меч, кольчуга, чалма, убор, трость, одеяние и знамя Пророка (с) [24]. Имам возьмет присягу со своих сподвижников между Рукном и Макамом[25].

От шейха Садука передаётся, что Имам Заман (а) будет прибывать в мечети аль-Харам в сопровождении 313 человек и начнёт свое обращение, цитируя 86 аят суры аль-Худ: «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» (То, что оставляет вам Аллах, ¬- есть лучшее для вас). Затем, произнося фразу «أَنَا بَقِيَّةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ خَلِيفَتُهُ وَ حُجَّتُهُ عَلَيْكُمْ» (Я оставшийся от Аллаха на земле, Его Халиф и Его довод над вами), он представит себя воплощением "بَقِيَّةُ اللَّهِ" (то, что оставил Аллах), и когда число его сторонников достигнет десяти тысяч человек, он начнёт свое восстание[26].

Оружие

Согласно хадисам, оружие, которым будет владеть Имам Заман (а) во время восстания, будет представлять собой меч, известный как "сайф"[27], поэтому некоторые исследователи убеждены, что во время восстания Имама Замана (а) современное оружие утратит свою способность по воле Аллаха. Другие исследователи полагают, что современное оружие уничтожится путем войн до явления Имама. Также имеется точка зрения, что этот меч будет обладать чудесной силой от Аллаха, превосходящей другие оружия[28].

В контексте данной трактовки, некоторые интерпретаторы утверждают, что термин "сайф", упоминаемый в этих хадисах, символизирует военную мощь и силу[29]. Таким образом, это означает, что Имам Заман (а) одержит победу над своими противниками путем военной конфронтации, не прибегая к использованию физического меча[30].

Участники

В хадисах представлены некоторые характеристики участников восстания под руководством Имама Замана (а), включая их численность, индивидуальные особенности и известные личности.

Количественные данные

В большинстве хадисов отмечается, что численность сподвижников Имама Махди (а) составит 313 человек, что соответствует количеству сподвижников Пророка Мухаммада (с) в битве при Бадре[31]. Однако в других хадисах указывается большее число участников, - десять тысяч [32], двенадцать тысяч или пятнадцать тысяч человек [33]. На основании этого следует, что количество участников в восстании превышает 313 человек, причем 313 человек являются особыми сподвижниками и командирами армии Имама[34].

Личные качества

Согласно хадису из книги "Аль-Гайба", написанная Ну'мани, восставшие участники в основном будут юношами, с незначительным числом пожилых[35]. Они описываются как очень храбрые, бодрствующие по ночам, решительные и сильные[36]

Известные личности

Согласно хадисам, Пророк Иса (а) будет участником и сподвижником в восстании Имама Замана (а) [37]. Кроме того, некоторые из приближенных рабов Аллаха, ушедшие из этого мира совершат ридж'ат(возрождение). Некоторые из них, упомянутые в хадисах, - Асхабы Кахф, Йуща`ибн Навин, Му'мин из потомков Фараона, Салман Фарси, Абу-Джана Ансари и Малик ибн Нахаи [38].

Примечания

  1. ↑ Сулеймян, Дарснамех Махдавият, 2010 г, т. 3, с. 171-170.
  2. ↑ Садр, Аль-Мусуаат аль-Махдавия, 1412 г. х, т. 3 (Тарих Ма Баад Зохур), с. 195.
  3. ↑ Сулеймян, Дарснамех Махдавият, 2010 г, т. 3, с. 172.
  4. ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 2, с. 377 и 378.
  5. ↑ Шейх Садук, Аль-Хисал, 1983 г, т.1, с.108.
  6. ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 164.
  7. ↑ Садр, Аль-Мусуаат аль-Махдавия, 1412 г. х, т. 3 (Тарих Ма Баад Зохур), с. 449.
  8. ↑ Садр, Аль-Мусуаат аль-Махдавия, 1412 г. х, т. 3 (Тарих Ма Баад Зохур), с. 207.
  9. ↑ Садр, Аль-Мусуаат аль-Махдавия, 1412 г. х, т. 3 (Тарих Ма Баад Зохур), с. 212-213.
  10. ↑ Садр, Аль-Мусуаат аль-Махдавия, 1412 г. х, т. 3 (Тарих Ма Баад Зохур), с. 213.
  11. ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 164.
  12. ↑ Мохаммади Рейшахри и другие, Данешнаме Имам Махди, 2014 г, т.8, с.199.
  13. ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т.1, с.231; Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 313.
  14. ↑ Шейх Садук, Уйун ахбар ар-Риза, 1378 г. х, т. 1, с. 62-63.
  15. ↑ Мохаммади Рейшахри и другие, Данешнаме Имам Махди, 2014 г, т.8, с.199.
  16. ↑ Эрбели, Кашф аль-Гумма, 1381 г. х, т. 2, с. 469; Фейз Кашани, Китаб аль-Вафи, 1406 г. х, т. 2, с.467.
  17. ↑ Мохаммади Рейшахри и другие, Данешнаме Имам Махди, 2014 г, т.8, с.199.
  18. ↑ Мохаммади Рейшахри и другие, Данешнаме Имам Махди, 2014 г, т.8, с.199.
  19. ↑ Мохаммади Рейшахри и другие, Данешнаме Имам Махди, 2014 г, т.8, с.201.
  20. ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 235.
  21. ↑ Сулеймян, Дарснамех Махдавият, 2010 г, т. 3, с. 179.
  22. ↑ Сулеймян, Дарснамех Махдавият, 2010 г, т. 3, с. 179.
  23. ↑ Мохаммади Рейшахри и другие, Данешнаме Имам Махди, 2014 г, т.8, с.200-201.
  24. ↑ Нуумани, Аль-Габия, 1397 г. х, с. 270.
  25. ↑ Шейх Туси, Аль-Гайба, 1411 г. х, стр. 454; Шейх Муфид, Иршад, 1413 г.х., т.2, с.379.
  26. ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 1, с. 331.
  27. ↑ Шейх Кулайни, аль-Кафи, 1407 г.х., т.8, стр.50, h13; Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 1, с. 321–322, H3; Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 164.
  28. ↑ Сулеймян, Дарснамех Махдавият, 2010 г, т. 3, с. 176.
  29. ↑ Макарем Ширази, Хокумат Джахани Махди (а), 2001 г., с. 251–253.
  30. ↑ Макарем Ширази, Хокумат Джахани Махди (а), 2001 г., с. 251.
  31. ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 2, с. 654; Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 314-315; Садук, Аль-Хисал, 1983 г, т. 2, с.649; Табари, Далаил аль-Имама, 1413 г. х, с. 455; Шейх Туси, Аль-Гайба, 1411 г. х, с. 477.
  32. ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 314; Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 2, с.654.
  33. ↑ Сейед ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фетан, 1398 г. х, с. 64-65.
  34. ↑ Замани, Хазрат Махди: Аийне Паямбаран, 2017 г, с. 219; Караати, Шарх Дуай Шариф Ифтитах, 2013 г, с. 111; Самади, Сире Имам Махди, 2014 г, с. 190.
  35. ↑ Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 315-316.
  36. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т.52, с.386.
  37. ↑ Сейед ибн Таввус, Аль-Малахим ва Аль-Фетан, 1398 г. х, с. 83.
  38. ↑ Шейх Хурр аль-Амили, Исбат аль-Ходат, 1425 г. х, т. 5, с. 173.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Восстание_Имама_Махди_(а)&oldid=20190