Восстание Сейида ал-Хасани
Восстание Сейида ал-Хасани (арабский:خروج السَيِّد الحَسَني) — один из признаков пришествия имама ал-Махди (А). Согласно преданиям Сеййид ал-Хасани – это юноша, который восстанет из Дейлама и возгласит: «Ответьте на призыв имама ал-Махди (А)», и люди из Талегана поддержат его. Восстание Сеййида ал-Хасани произойдет в одно время с восстанием имама ал-Махди (А). Он присягнет имаму Махди (А) в Куфе или вблизи Куфы.
Согласно другому приданию он восстанет рядом с Меккой и будет убит местными жителями. Некоторые, опираясь на данное придание, предположили, что Сеййид Хасани – это та самая чистая душа (ан-нафс аз-закийа), убийство которого в Мекке станет одним из признаков пришествия имама ал-Махди (А). Некоторые сомневались в достоверности данного предания.
Признак пришествия
В некоторых преданиях упоминается восстание человека по имени Сеййид ал-Хасани, как один из признаков пришествия. [1] В их числе Хутба ал-Байан, часть из которой посвящена признакам пришествия, говорит о Сеййиде ал-Хасани, его восстании и его встрече с имамом ал-Махди (А). [2] По словам шиитского исследователя Наджм-уд-Дина Табаси семь-восемь хадисов указывают на вопрос Сеййида ал-Хасани. [3] Из их совокупности можно сделать вывод, что восстание Сеййида ал-Хасани – это один из признаков пришествия. [4] По его словам, эти предания полезны (мустафид) и на их основе можно прийти к уверенности, что некоторые из них действительно были высказаны Непорочными (А). Хотя они и расходятся друг с другом в деталях. [5]
Согласно преданиям, которые привел Кади Нуруллах аш-Шуштари в «Ихкак ал-Хакк», Сеййид ал-Хасани — один из потомков имама Хасана ал-Муджтабы (А). [6] Он восстанет во время восстания имама ал-Махди (А) и вместе со своим воинством присягнет Имаму (А). [7]
Подробности восстания
По словам Наджм-уд-Дина Табаси предания расходятся относительно подробностей восстания Сеййида ал-Хасани. [8] Согласно некоторым из них его восстание начнется в Дейламе, и он присягнет имаму Махди (А) в Куфе или вблизи Куфы. [9] Согласно ряду других преданий он будет убит в Мекке. [10]
Согласно хадису, который связывают с имамом ас-Садиком (А) Сеййид ал-Хасани – это прекрасный юноша, который выйдет из Дейлама и возгласит: «О род Ахмада, ответьте на призыв того, из-за чьего сокрытия вы тосковали». Жители Талагана, у которых — стальная вера убьют притеснителей и войдут в Куфу. К этому моменту они освободят большинство территорий от неверующих. Они сделают Куфу местом своего пребывания. Когда Сеййида ал-Хасани и его сподвижников достигнет весть о пришествии имама Махди (А), он попросит от него знамений, и после того, как увидит чудеса Имама (А), то вместе со своей армией присягнет ему. Кроме сорока тысяч человек, которые принесут с собой Кораны и будут известны как зейдиты, который воздержатся от отдачи ему (А) присяги. [11]
Согласно другому преданию он восстанет на кануне выхода имама Махди (А) в Мекке и будет убит ее жителями, а его голову отправят аш-Шами. Хотя в этом предании говорится об разногласиях среди Аббасидов и ослаблении их власти. В достоверности данного хадиса исследователи усомнились как с точки зрения цепочки передатчиков (санад), так и с точки зрения содержания. [12]
Является ли Сеййид ал-Хасани той самой чистой душой (ан-нафс аз-закийа)?
Комментатор «ал-Кафи» Молла Салех Мазандарани, комментируя хадис относительно признаков пришествия, предположил, что Сеййид ал-Хасани – это та самая чистой душой (ан-нафс аз-закийа). [13] Доводом для этого предположения послужило предание о том, что он будет убит мекканцами, а его голова будет отправлена ас-Суфйани на кануне выхода имама Махди (А). [14] Чистая душа – это человек из рода имама Хусейна (А), [15]который будет убит в Мекке между колонной черного камня и местом остановки Ибрахима в запретной мечети. [16] Его убийство – это один из определенных признаков пришествия имама Махди (А).[17]
См. также
Примечания
- ↑ См. Алламе Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 53, с. 16; Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 8, с. 285; Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 270.
- ↑ Табаси, «Сайид Хасани Дар Хутбе Аль-Баяна Аз Санад Та Матн» с. 52.
- ↑ Табаси, «Негареши Дар Риваят Хасани», с. 26.
- ↑ Табаси, «Негареши Дар Риваят Хасани», с. 47.
- ↑ Табаси, «Негареши Дар Риваят Хасани», с. 47.
- ↑ Шуштари, Ихкак аль-Хак, 1409 г. х, т. , с. 448.
- ↑ Шуштари, Ихкак аль-Хак, 1409 г. х, т. 29, с. 448.
- ↑ Табаси, «Негареши Дар Риваят Хасани», с. 47.
- ↑ Алламе Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 53, с. 15–16.
- ↑ Шейх Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 8, с. 285; Нуумани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 270.
- ↑ Алламе Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 53, с. 16; Йезди Хаери, Илзам ан-Насиб, 1422 г. х, т. 2, с. 218.
- ↑ См. Мохаммади Рейшахри, Данешнаме Имам Махди, 2014 г, т. 7, с. 439-441.
- ↑ Мазандарани, Шарх аль-Кафи, 1380 г. х, т. 12, с. 414.
- ↑ См. Сулейман, Фархангнаме Махдавият, 2009 г., с. 208.
- ↑ См. Алламе Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 52, с. 223.
- ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 1, с. 331.
- ↑ Шейх Садук, Камал ад-дин, 1395 г. х, т. 2, с.650.