Сухур
Сухур (арабский: السُحور) – это прём пищи, которую постящиеся употребляют перед утренней молитвой, и на которую делается упор в хадисах. С точки зрения фикха (мусульманское право), употребление пищи в сухур считается мустахабом (желательным), и если не принятие пищи в сухур, может привести к значительному ослаблению организма, а также к нарушению поста, то её принятие считается обязательным.
Сахархани и чавушхани - это различные обычаи, которые используются для пробуждения людей для приема пищи в сухур.
Важность и положение
Сухур – это приём пищи, которую постящиеся употребляют перед утренним призывом к молитве[1]. Согласно преданиям, употребление пищи в сухур считается лучше, чем ифтар (разговение)[2]. В хадисе от Пророка (с) говорится, что употребление пищи в сухур считается баракатом, от которого его умма не откажется[3]. Кроме того, в другом предании от Пророка (с) говорится, что приветствия Господа и Ангелов распространяется на тех кающихся и верующих, которые принимают пищу в сухур[4].
В хадисах от четырнадцати Непорочных (а) упоминается о сухуре, где рекомендуется[5] хотя-бы выпить глоток воды, чтобы облегчить пост[6]. В других преданиях, кавут и финики приводятся как лучшей пищей в сухур[7], поскольку, в предании от Имама Бакира (а) говорится, что, пища Пророка во время сухура были финики и изюм[8]. Согласно преданию от Имама Садика (а), каждый постящийся, прочитавший суру Кадр во время приёма пищи в сухур и ифтар, будет подобен шахиду на пути Аллаха[9].
Заповеди
Заповеди, которые факихи (исламские законоведы) упомянули относительно сухура:
- Употребление пищи в сухур считается желательным[10], и в хадисах особое значение придается употреблению пищи сухура в месяц Рамадан[11].
- Если у человека присутствует убежденность относительно того, что, не употребив пищу в сухур, он будет вынужден прервать пост, то для него становится обязательным её употребление[12].
- Человеку запрещено не поститься если он не употребил пищу в сухур, но если из-за непринятия пищи он будет испытывать сильную слабость, которую очень трудно переносить, то он может прервать пост и возместить его позже[13].
- Если человек без внимания на время употребит пищу с намерением времени сухур, а затем поймет, что принял пищу после азана на утреннею молитву, то он должен возместить этот день, как пропущенный пост[14].
- Если во время приёма пищи в сухур настанет время утренней молитвы, постящийся должен вынуть то, что у него во рту, в противном случае, его пост будет аннулирован, и он должен будет выплатить каффара (искупление)[15].
Обычаи
Согласно некоторым источникам, еще в начале распространения Ислама, Ибн Уммактум, предварительно будил мусульман на сухур, произнося азан. Люди, после принятия пищи в сухур, услышав азан, произносимый Билалом Хабаши, понимали, что наступило время утренней молитвы, и прекращали есть[16]. Для объявления наступления времени сухура и пробуждения людей использовали различные способы, например, шествие му`аззинов и глашатай по улицам[17], освещением улиц фонарями, [18] стуком в дома, [19] и стрельбой из пушек[20]. Сахархани — это обычай пробуждения людей на сухур в месяц Рамадан в Иране[21]. Сказано, что обычай Сахархани также распространен среди мусульман Индии[22]. В Сирии традицией является барабанное биение, а в Турции - исполнение чавошахани во время сухура[23]. В Ливане, для пробуждения людей на сухур, осуществляется людьми, именуемые мусаххарати[24].
В Индии для сухура готовится специальное блюдо под названием ганджи[25], а в Ливане - готовят блюдо под названием манкуш[26]. В Сирии люди собираются все вместе для приема пищи в сухур[27]. В Пакистане в последние десять дней месяца Рамадан, мужчины принимают пищу сухура в мечетях[28]. В Турции, помимо ифтара, в мечетях также употребляют и пищу в сухур[29].
См. также
Примечания
- ↑ Деххода, Логатнаме Деххода, под словом «Сухур».
- ↑ Шейх Садук, Ман ла йахдуруху аль-факих, 1413 г. х, т. 2, с. 136.
- ↑ Шейх Кулайни, аль-Кафи, 1407 г.х., т.4, с.95.
- ↑ Шейх Садук, Ман ла йахдуруху аль-факих, 1413 г. х, т. 2, с. 136.
- ↑ Шейх Садук, Ман ла йахдуруху аль-факих, 1413 г. х, т. 2, с. 135 и 136; Шейх Туси, Тахзиб аль-Ахкам, 1407 г. х, т. 4, с. 198.
- ↑ Шейх Туси, Тахзиб аль-Ахкам, 1407 г. х, т. 4, с. 199.
- ↑ Шейх Садук, Ман ла йахдуруху аль-факих, 1413 г. х, т. 2, с. 136.
- ↑ Шейх Туси, Тахзиб аль-Ахкам, 1407 г. х, т. 4, с.198.
- ↑ Сейид Ибн Таввус, Икбал аль-Амал, 1409 г. х, т. 1, с. 83.
- ↑ Алламе Хилли, Тазкират аль-фукаха, 1414 г. х, т. 6, с. 231.
- ↑ См. Шейх Кулайни, аль-Кафи, 1407 г. х, т. 4, с. 94.
- ↑ Макарем Ширази, «Порядок употребления Сухура».
- ↑ Макарем Ширази, «Вопрос о несоблюдении поста человеком, который не ел сухур».
- ↑ Йезди, Аль-'Урва аль-Мохаши, 1419 г. х, т. 3, с. 604-606.
- ↑ Мусави Хомейни, Таузих Аль-Масаила (Мохаши), 1424 г. х, т. 1, с. 892.
- ↑ Шейх Садук, Ман ла йахдуруху аль-факих,1413 г. х, т. 1, с. 297.
- ↑ Хаджеиян, «Негахи Бе Айинхаи Намайши Мах Рамадан», с.91.
- ↑ Яар Ахмади, «Айинха, Манасик ва Марасим Мах Рамадан Дар Иран», с.7.
- ↑ Сабри, «Паджухеш Мардом Шенаси, Айинха ва Суннатхаи Фарханги Туркаманха Дар Мах Рамадан», с. 59.
- ↑ Малекзаде, «Шелик Туп Мах Рамадан Бе Реваят Аснад Аршив Милли Иран», с. 189.
- ↑ Джавид, «Мусики Рамадан Дар Иран», с. 17.
- ↑ «Рамадан и красота различия ритуалов в странах мира»,(На персидском) на сайте представителя Верховного лидера в вопросах хаджа и паломничества.
- ↑ «Рамадан и красота различия ритуалов в странах мира»,(На персидском) на сайте представителя Верховного лидера в вопросах хаджа и паломничества.
- ↑ Ас-Самрайи, Рамадан в исламской арабской цивилизации, 2002, с. 71.
- ↑ и красота различия ритуалов в странах мира,(На персидском) на сайте Информационного агентства Исламской Республики Иран.
- ↑ Шариати, «Традиции ливанского поста в месяц Рамадан»,(На персидском) на сайте информационного агентства «Хауза».
- ↑ и красота различия ритуалов в странах мир,(На персидском) на сайте Информационного агентства Исламской Республики Иран.
- ↑ Мурадзаде, «Добрая луна Бога», на Джам Джам Онлайн.
- ↑ «Три интересных обычая Рамадана в Египте, Турции и Ливане»,(На персидском) на сайте журнала Куруш.