Каффара поста

Материал из wikishia

Каффара поста (арабский: كفارة الصوم) — это искупление за аннулирование поста в месяц Рамазан или аннулирование поста — обета , а также аннулированный после обеденного азана пост в месяц Рамазан . Каффара за умышленное нарушение одного дня поста — следует поститься два месяца, из которых 31 день поста должен быть последовательным, непрерывным или накормить шестьдесят бедняков.

«Каффара поста» становится обязательной, если человек нарушит пост зная что совершаемое им действие аннулирует его. Также, согласно фетвам некоторых правоведов, умышленное совершение любого из нарушающих пост действий влечет за собой каффару. С другой стороны, некоторые правоведы считают, что умышленное аннулирование поста не обязательно ведет к обязанности искупления.

По мнению шиитских правоведов, если человек нарушает пост, совершив запретное действие, такое как употребление алкоголя или прелюбодеяние, он должен совершить двойное искупление — два месяца поста, а также накормить шестьдесят бедняков. Однако некоторые правоведы рассматривают двойное искупление в этом случае рекомендуемой предосторожностью — ихтият мустахаб а другие - обязательной предосторожностью — ихтият ваджиб.

Концептология

Искупление — это финансовое или физическое наказание, которое налагается на религиознообязанного человека за совершение некоторых грехов. Искупление часто приводит к аннулированию или уменьшению загробного наказания за содеянный грех[1] .

Правоведы считают, что искупление связано с аннулированием некоторых видов поста:

Виды искупления поста

Известные шиитские правоведы рассматривали три вида искупления поста:

  • Пост в течение двух месяцев подряд, из которых тридцать один день должен быть последовательным без перерывов[3].
  • Накормить шестьдесят бедняков
  • Освобождение раба[4]. Конечно, освобождение раба сегодня не возможно, и поэтому этот вид искупления отменен[5].

Влияние знания и не знания закона в искуплении поста

По мнению правоведов, если человек умышленно разговляется без уважительной согласно исламскому праву причины, помимо восполнения поста, он обязательно должен совершить искупление[6]. Кроме того, в обязательстве искупления условием является то, что человек аннулировавший пост, знал что его поступок нарушает пост[7]. Таким образом, обязательство искупления не лежит на невежественном человеке, который не виновен в своем невежестве — «джахиль касыр»[8], и невежественном человека, который виновен в своем невежестве — джахиль мукассыр [9] [10]. Однако некоторые считают, что невежественный человек виновный в своем невежестве — «джахиль мукассыр» находится в статусе знающего о действиях аннулирующих пост и должен кроме восполнения поста совершить также искупление[11].

За какие виды аннулирования положено искупление?

Автор книги по исламскому праву «Джавахир» считает, что, согласно хадисам, преднамеренное выполнение действий, которые делают пост недействительным, в дополнение к восполнению поста (каза), обязывает совершить искупление[12]. Сейед Абуль Касим Хои также считает, что все, что нарушает пост — ложь относительно Бога и Пророка (с) или рвота и т.п., если совершены умышленно также ведут к искуплению[13].

С другой стороны, некоторые правоведы считают, что преднамеренное аннулирование поста не обязательно означает обязательность искупления[14]. Согласно фетве имама Хомейни: «если в месяце Рамазан у человека ночью было семяизвержение и он три раза просыпался до утреннего призыва к молитве, а затем уснул без большого омовения - гусля и до азана не проснулся, то ему следует восполнить этот пост без того чтобы совершать искупление. То же предписание действует и в отношении человека, умышленно вызвавшего рвоту во время поста»[15].

Разница между искуплением в аннулировании поста харамом или халялем

Ряд правоведов считают, что если человек нарушает свой пост халяльными дозволенными вещами, такими как еда и вода, он должен совершить одно из искуплений в дополнение к восполнению поста[16]. Однако, если он нарушил свой пост посредством чего-то запретного, как, например, прелюбодеяние или употребление вина, он должен совершить все три вида искупления, которые называются «обобщенным искуплением»[17]. Некоторые правоведы считали что «обобщенную каффару» следует выполнять согласно желательной предосторожности — «ихтият мустахаб»[18] Другие считали что «обобщенную каффару» следует выполнять согласно обязательной предосторожности — «ихтият ваджиб»[19].

Разница между каффара и фидья

Иногда в обычных разговорах искупление — каффара используется в смысле выкупа — фидья. Например, один «мудд» — объем зерна равный 750 гр., необходимый отдать в пользу нуждающихся мусульман за один пропущенный постный день называют искуплением — каффарой за пост[20]. В то время как — «фидья» которая является заменой поста и выплачивается за несоблюдение его по уважительной причине из-за нетрудоспособности, болезни и т.п. или невыполнение восполнительного поста (каза) до следующего месяца, Рамазан (выкуп за отсрочку восполнительного поста)[21].

Примечания

  1. ↑ Мешкини, «Мусталяхатуль фикх», стр. 465.
  2. ↑ Сеид Абуль Касим Хои, «Минхадж ас-Салехин», т. 1, стр. 269.
  3. ↑ Имам Хомейни, «Таузихуль Масаиль», стр. 347.
  4. ↑ Садук, «Маджмуатуль Фатави» Ибн Бабвей, стр. 73.
  5. ↑ Макарем, «Таузихуль Масаиль», стр. 253.
  6. ↑ Имам Хомейни, «Итсифтаат», т. 1, стр. 330.
  7. ↑ Рухани, «Минхадж аль-Салехин», том 1, стр. 355.
  8. ↑ Сеид Абуль Касим Хои, «Минхадж аль-Салехин», т. 1, стр. 270.
  9. ↑ Сеид Абуль Касим Хои, «Минхадж аль-Салехин», т. 1, стр. 270; Систани, «Минхадж аль-Салехин», т. 1, стр. 327.
  10. ↑ «Джахиль касыр» это человек который не имел возможности знать о правовых нормах ислама, «Джахиль мукассыр» это человек который имея возможность знать о правовых нормах ислама не сделал это
  11. ↑ Рухани, «Минхадж аль-Салехин», том 1, стр. 355.
  12. ↑ Наджафи, «Джавахируль Калам», т. 16, стр. 226.
  13. ↑ Сеид Абуль Касим Хои, «Маусуга имам ал- Хои», т. 21, стр. 305.
  14. ↑ Табатабаи Язди, «Аль-Урватуль Вуска», том 2, стр. 38.
  15. ↑ Имам Хомейни, «Таузихуль Масаиль», стр. 346.
  16. ↑ Бехджат, «Джами аль-Масаиль», т. 2, стр. 29.
  17. ↑ Бехджат, «Джами аль-Масаиль», т. 2, стр. 29.
  18. ↑ Систани, «Таузихуль Масаиль», стр. 298-299.
  19. ↑ Имам Хомейни, «Таузихуль Масаиль», стр. 344.
  20. ↑ Хаменеи, «Аджвибатуль Итсифтаат», т. 1, стр. 138, стр. 802.
  21. ↑ Садр, «Ма вара аль-Фикх», т. 9, стр. 120


Литература

  • Имам Хомейни, Сейед Рухулла, «Таузихуль масаиль», исследователь и корректор: Муслим Колипур Гилани, Кум, «Редакционно-издательский институт имама Хомейни», первое издание, 1426 г. хиджры.
  • Бехджат, Мухаммад Таки, «Джаме Аль Масаиль», Кум, «Канцелярия аятоллы Бехжата», второе издание, 1426 г. хиджры.
  • Хои, Сейед Абул Касим, «Минхадж аль-Салехин», Кум, публикация «Мадина Аль-Алам», 28-е издание, 1410 г. хиджры.
  • Рухани, Сейед Садык, «Минхадж аль-Салехин
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Каффара_поста&oldid=14091