Сокрытие Имама Махди (а)
Сокрытия Имама Махди (Мир ему!) (арабский:غيبة الإمام المهدي) является неотъемлемой частью убеждений шиитов двунадесятников, содержащее отсылки к его скрытой жизни. Согласно шиитскому учению у Имама Махди (Мир ему!) было два сокрытия: малое сокрытие, продолжавшееся 69 лет, и великое сокрытие, которое будет продолжаться до его появления. В период малого сокрытия Имам Махди (Мир ему!) поддерживал связь с шиитами через так называемых "наваб арба'а" (четыре представителей). Однако в период великого сокрытия связь Имама с людьми прервана, и для религиозных вопросов шииты вынуждены обращаться к передатчикам хадисов и шиитским ученым. В шиитских толкованиях хадисов Имама Махди (Мир ему!) сравнивают с солнцем, скрытым за облаками, и люди всегда пользуются его присутствием. В хадисах от шиитских имамов были указаны причины сокрытия, включая испытание шиитов. Шиитские ученые написали множество книг, на эту тему, самые известные из которых: «Гейбат» Ну'мани и «Гейбат» Шейха Туси.
Вступление
Вера в сокрытие двенадцатого имама является одной из особых верований шиитов имамитов в отличии от суннитов. В имамитской школе под сокрытием подразумевается скрытая жизнь Имама Махди (а) - двенадцатого шиитского имама. Шииты верят, что Имам Махди (а) - по воле Аллаха - пребывает в сокрытии до момента своего явления, время которого неизвестно.
Тип сокрытия
Существуют различные версии о типе сокрытия двенадцатого имама (а):
1) Телесное сокрытие (невидимость): физическое тело Имама Махди (а) скрыто от глаз людей, и это скрытие не что иное, как чудо . Согласно этому мнению, двенадцатый шиитским Имам (а) видит людей, но люди не видят его. По мнению Сейида Мухаммада Садра, эта концепция является самой простой и понятной теорией о сокрытии Имама (а) и его освобождении от несправедливых людей. Также Садр утверждает, что эта интерпретация и хадисы, в которых имам Махди сравнивается с солнцем , скрытым за облаками, соответствует значению сокрытия.
2) Сокрытие личности (анонимность): По мнению Сейида Резы Садра, сокрытие не означает, что двенадцатый имам прячется в горах, пещерах или в другом месте. Это скрытность заключается в том, что его личность неизвестна людям. 3) Сокрытие тела и личности: в некоторых случаях физическое тело двенадцатого имама скрыто от глаз людей, а в других случаях видимо для людей, но не узнаваемо. Лутфоллах Сафи Голпайгани, один из шиитских аятул и марджа таклид, считает, что на основе хадисов и рассказов о встречах людей с Имамом Махди (а) можно сделать вывод, что сокрытие имеет оба аспекта (исчезновение и анонимность), и иногда оба аспекта проявляются одновременно.
Малое и большое сокрытие
Сокрытие Имама Махди (а) разделена на два периода: короткий период, который называется «малое сокрытие и большое сокрытие, ( غیبت صغری و غیبت کبری). Шейх Муфид упоминает о двух видах сокрытия, короткое и длинное. Имам Заман (а) в письме, которое он написал своему последнему наместнику Али бин Мухаммаду Самери за шесть дней до его смерти, называет большое сокрытие полным сокрытием и объясняет, что это период сокрытие, в который он не будет явлен пока не придет соответствующее время.
Малое сокрытие
Основная статья: малое сокрытие Малое сокрытие (гецбат сугра) - это первый этап скрытой жизни двенадцатого имама, который закончился в 329 г.х. Однако существует разногласие относительно начала этого периода, который, по разным мнениям, продолжался 69 или 74 года. Некоторые шиитские ученые, такие как Шейх Муфид (умер в 413 г.х.), в своей книге "Ал-Иршад" и Табарси (умер в 548 г.х.) в своей книге "Ал-Илам ал-Вари" считают, что длительность малого сокрытия составляет 74 года, а ее начало восходит к 255 г. х. (году рождения Имама Махди (а)). Однако другая группа людей считает, что начало малого сокрытия приходится на 260 г. х.(год мученичества Имама Хасана Аскери и год начала Имамата Имама Махди (Мир им!)), который продолжался он 69 лет. Во время малого сокрытия Имам Махди был в контакте с шиитами через четырех наместников. Шииты передавали свои письма и просьбы к Имаму Махди (а) через наместников и получали ответы таким же путем. Важным аспектом деятельности шиитских посредников были попытки внедрение шиитских старейшин в аббасидское халифатское управление, борьба с Гулатами и лже-посредниками, организация и укрепление структур посредничества.
Большое сокрытие
Основная статья: большое сокрытие и общее наместничество
Вторая стадия скрытной жизни Имама, известная как «большое сокрытие» , началась в 329 г.х. А также со смерти Али бин Мухаммада Самери, четвертого наместника Имама Махди. и продолжается до появления Имама (а). В этом периоде Имам Махди не имеет явного контакта с шиитами и не назначает конкретного представителя. Однако, согласно шиитским убеждениям, повествователи хадисов и шиитские ученые являются общими заместителями Имама (а). Согласно наставлениям от Имама Махди, Исхаку Бин Йаккубу, в новых вопросах шиитам следует обращаться к передатчикам хадисов (шиитским факихам). Однако по-прежнему существуют разногласия относительно полномочий факиха в период великого сокрытия Имам Хомейни, ссылаясь на эту запись, заявил, что в период «сокрытия» все дела исламского сообщества должны быть поручены факихам.
Различие между малым сокрытием и большим сокрытием в том, что во время малого сокрытия присутствовали четыре заместителей или посредника, которые были ответственными за передачу посланий Имама (а), в то время как после этого - во время большого сокрытия - явное общение двенадцатого имама с людьми полностью прекратилось.
Положение шиитского общества в начале сокрытия»
Во времена Имама Хасана Аскери (а) было известно, что шииты ожидают восстания его сына. В связи с этим, аббасидская халифатская администрация искала потомка этого Имама (а). Имам Аскери (а) показал своего сына только некоторым из своих близких сподвижников. В результате большинство шиитов не знали о существовании потомка этого Имама (а), после его мученической смерти. С другой стороны, Имам Аскери в своем завещании упомянул только свою мать из-за политической обстановки, что послужило причиной того, что в первые годы после его мученичества некоторые шииты полагали, что мать Имама Аскери (а) стала наместником имамата во время сокрытия. После мученической смерти Имама Аскери (а), некоторые из его сподвижников под руководством Усмана бин Саида Амри (умер между 260 и 267 г.х.) объявили сообществу шиитов, что Имам Аскери оставил сына, который теперь его наследник и имам. Однако Джафар, брат Имама Аскери, при жизни матери Имама Аскери, заявил о праве наследования имамата. Мать Имама Аскери и его тетя, Хакима, поддерживали сына Имама Аскаари (а), в то время как сестра Имама Аскери (а) поддержала претензии своего брата Джафара на имамат. Кроме того, семейство Ноубахт, Усмана бин Саида признавали сына Имама наместником Имама Махди (а), что вызвало озабоченность у некоторых шиитов. Некоторые присоединились к другим шиитским ответвлениям . Другие отвергли смерть Имама Аскери (а) и считали его Имамом Махди, некоторые приняли имамат Саида Мухаммада, сына Имама Хади и отвергли имамат Имама Аскари , а некоторые признали Джафара-лжеца в качестве имама. В конечном итоге большинство шиитов последовали за имаматом Имама Махди, и именно это направление (шиитов имамитов) впоследствии стало основным руководством для шиитов и взяло на себя главенство.
Философия и причина сокрытия
По мнению шиитских исследователей, все тайны и причины сокрытия (гаибат) нам неясны, так как в некоторых преданиях говориться, что основная причина сокрытие - это божественная тайна, которая станет ясна после появления Имама (а). Однако в преданиях уделено внимание нескольким причинам: 1 - Сохранение жизни Имама Махди (мир ему) 2 - Испытание и проверка людей . В одном из преданий от имама Мусы Казима (а) сказано, что Аллах испытывает своих рабов через сокрытие . Согласно некоторым хадисам, испытание во время сокрытия является одним из самых трудных испытаний со стороны Аллаха , и это трудно по двум причинам: продолжительность сокрытия вызывает сомнения и колебания у людей, что приводит к тому, что некоторые люди сомневаются в самом рождении и долголетии имама Махди, и только испытанные, преданные и с глубоким пониманием люди остаются верными своей вере и убеждению в имамате этого величайшего лидера . 2 - Трудности и неблагоприятные последствия, которые возникают в период сокрытия, меняют людей, так что сохранение веры и стойкость в религии становится трудным, и вера людей оказывается подвержена серьезным опасностям. 3 - Согласно некоторым хадисам, Имам (а) не признает официальным ни одно из несправедливых государств до своего появления. Он не обязан делать такию не перед каким правителем или властью и не будет подчиняться никакому деспоту. Он будет полностью и без какого-либо страха или осторожности исполнять религиозные предписания. 4 - Исправление человеческой морали 5 - Отсутствие политической и социальной основы для глобализации ислама.
Тема сокрытия также была актуальна для некоторых предыдущих пророков. Согласно Корану, некоторые пророки, такие как Салих, Юнус , Муса , Иса и Хидр (мир им), скрывались от глаз народа по разным причинам, например, для испытания своего народа. В некоторых рассказах «сокрытие пророков» упоминается как божественная традиция, которая имела место среди разных сообществ.
По словам шейха Туси, люди также сыграли роль в период сокрытия. Люди, своим поведением, запугиванием имама и созданием небезопасной обстановки для него, создали основу для его сокрытия и лишили себя благодати имамата и возможности прямого и явного общения с ним . Ходжа Насреддин Туси, шиитский философ и исследователь также в своей книге "Таджрид аль-иттикад" относит причину сокрытие имама к действиям людей.
Письменные следы о сокрытии
В отношении сокрытия имама Махди (а) были написаны многочисленные книги, такие как "Аль-Гайба" написанная Немани (342 г. х.), "Камаль ад-Дин" авторства шейха Садука (умер 381 г. х.), "Аль-Гайба" написанная шейхом Туси, являются одними из древнейших работ на эту тему . Другие работы, написанные на эту тему, включают книгу "The Occultation of the Twelfth Imam, A Historical Background" авторства Джасима Хусейна. В этой книге автор исторически рассматривает махдизм, а также историю организации наместничества и его роль в период сокрытия имама Махди (а). Мухаммад Таки Аятоллахи перевел ее на персидский язык под названием "Тарих сиаси гаибат имам давоздахум" . «Арбаа рисалят фи-ль-гейбат» труд Шейха Муфида, состоящее из четырех посланий в форме вопросов и ответов о имаме Махди (а). В четвертом послании рассматривается причина его отсутствия. "Десять глав об отсутствии" или "десять вопросов об отсутствии" – это также труд Шейха Муфида, в котором он отвечает на десять приятензий относительно отсутствия имама Махди (а.). "Энциклопедия имама Махди" – это четырехтомное собрание на тему Махдавиат, написанное иранским шиитским учебным сейдом Мухаммадом Садром (умер в 1377 г.). Первый том этого произведения называется "История Малого Сокрытия", а второй том называется "История Большого Сокрытия". Два других тома касаются периода после сокрытия.
Связанные статьи
- Восстание Имама Махди (а)
- Появлерие Имама Замана (а)