Перейти к содержанию

Дефенсивный джихад

Материал из wikishia

Дефенсивный джихад (арабский :الجهاد الدفاعي) означает борьбу с любым врагом, который намерен уничтожить ислам или посягнуть на исламские земли. Целью дефенсивного джихада является защита ислама, а также сохранение жизни, имущества и чести мусульман.

Дефенсивный джихад противопоставляется наступательному джихаду, который ведут сами мусульмане с целью распространения ислама. Некоторые шиитские богословы считают, что дефенсивный джихад превосходит наступательный.

По мнению факихов, всем мусульманам обязательно защищать территорию, подвергшуюся нападению, и единственным условием является способность человека к обороне и сопротивлению врагу. В отличие от наступательного джихада, для обязательности дефенсивного джихада не требуется присутствие или разрешение имама (А) или его наместника.

Факихи утверждают, что если дефенсивный джихад пересекается с другими божественными обязанностями или запретами, например, с совершением хаджа или войной в запретные месяцы, то дефенсивный джихад имеет приоритет.

Определение и значение дефенсивного джихада

Дефенсивный джихад — это борьба с врагами, вторгшимися на исламские территории[1]. Он проводится для защиты ислама[2] и исламских земель[3]. Дефенсивный джихад противопоставляется наступательному, цель которого — инициатива мусульман в войне для призыва многобожников и неверующих к исламу[4].

Джафар Кашиф аль-Гхита, богослов XIII века хиджры, считал дефенсивный джихад более значимым, чем наступательный[5]. Большинство факихов считают, что погибшие в дефенсивном джихаде, как и в наступательном, являются шахидами, и на них распространяются соответствующие правовые положения[6].

Обязательность и условия

По фетве факихов, дефенсивный джихад обязателен для тех, кто способен сражаться (мужчины и женщины, взрослые и дети, здоровые и больные, находящиеся как близко, так и далеко от поля боя)[7].

Единственным условием является «способность человека к обороне и сопротивлению»[8]. В отличие от наступательного джихада[9], обязательность дефенсивного джихада не зависит от присутствия или разрешения имама (А) или его наместника[10].

Причины обязательности включают, кроме рациональных[11], предотвращение уничтожения исламских стран и победы неверия и многобожия над исламом[12]. Сахиб аль-Джавахир со ссылкой на аяты Корана[Примечание 1], хадисы[13] и консенсус[14] подтвердил обязательность дефенсивного джихада[15].

Правовые положения

Некоторые постановления относительно дефенсивного джихада:

  • Согласно общепринятой точке зрения среди факихов, дефенсивный джихад обязателен не только для мусульман, подвергшихся нападению, но и для всех мусульман, которые должны защищать своих братьев в исламских землях[16]. Обязанность не снимается до тех пор, пока не обеспечена необходимая защита[17].
  • Если дефенсивный джихад пересекается с другими обязанностями, например хаджем, ему предоставляется приоритет[18].
  • Для защиты исламских земель допустимо совершение запрещённых действий, таких как сотрудничество с тираническим правителем[19], война в запретные месяцы[20], или даже убийство мусульманина, использованного в качестве человеческого щита[21].

Виды дефенсивного джихада

По мнению Джафара Кашиф аль-Гхита, джихад делится на пять видов, из которых четыре являются защитными, а один — наступательным. Четыре вида дефенсивного джихада:

  1. Джихад для защиты основ ислама от нападения неверных на мусульманские земли с целью уничтожения ислама и установления неверия;
  2. Джихад для отражения посягательств на жизнь и честь мусульман;
  3. Джихад для защиты мусульман, которые сражаются с группой неверных и опасаются их господства;
  4. Джихад для изгнания неверных, которые захватили мусульманские территории[22]. Этот вид превосходит другие[23].

Отличия дефенсивного джихада от наступательного

  • Цель дефенсивного джихада — предотвратить уничтожение ислама, защитить мусульманское сообщество и обеспечить сохранение независимости, жизни и чести мусульных[24]. Наступательный джихад направлен на распространение ислама[25].
  • В дефенсивном джихаде не требуются условия обязательности, указанные для наступательного, достаточно способности к защите[26].
  • Наступательный джихад ведётся только против неверных, дефенсивный — против любого врага, будь то неверный или мусульманин[27].
  • В дефенсивном джихаде допускаются нарушения договоров, мира или омана, если появляется угроза со стороны врага[28].
  • Если бюджета общественного казначейства недостаточно, правитель может обязать население финансировать оборону, в отличие от наступательного джихада, где обязательство зависит от материальной способности[29].

Примеры джихадистских фетв

  • Фетва против вторжения русских: во время войны Ирана с Россией (1218–1229 хиджры) и заключения договора Гулестан (1241 хиджры) факих Джафар Кашиф аль-Гхита разрешил Фатхали-шаху Каджару вести оборону исламской земли[30].
  • Фетва против вторжения ваххабитов на святые земли: в 1217 хиджры Джафар Кашиф аль-Гхита вместе с 200 богословами и миджахедами отразил нападение ваххабитов на Наджф и Кербелу[31].
  • Фетва об освобождении Палестины: богословы, такие как Мохаммад Хусейн Кашиф аль-Гхита[32], Айятолла Буруджерди[33] и Имам Хомейни[34], издали фетву о необходимости защиты народа Палестины.
  • Фетва против ИГИЛ: Айятолла Систани, иракский марджи, издал фетву в 1393 ш. против ИГИЛ[35].

«Ресайль и джихадистские фетвы» Мохаммада Хасана Раджаби

Книга «Ресайль и джихадистские фетвы», содержащая 95 трактатов и фетв, изданных факихами с 1200 по 1338 хиджры, собрана в одном томе Мохаммадом Хасаном Раджаби и опубликована Министерством культуры и исламского просвещения в 1378 ш[36].

Примечания

  1. ↑ фи аль-Мадарик аль-Сийаси аль-‘Ираки", с. 108.
  2. ↑ Раджаби, "Расаиль ва Фатавы Джихади", 1378 ш., с. 13 (1999 г.).
  3. ↑ Абу-Саллах Халаби, "Аль-Кафи фи аль-Фикх", 1403 хиджри, с. 246 (ок. 1982 г.). Шахид Сани, "Масалик аль-Афхам", 1313 хиджри, т. 3, с. 8 (ок. 1895 г.). Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 15 (1983 г.).
  4. ↑ См. для примера: Шейх Туси, "Аль-Мабсут", 1387 хиджри, т. 2, с. 8 (1967 г.).
  5. ↑ Шахид Сани, "Аль-Равда аль-Бахия", 1410 хиджри, т. 2, с. 379 (1990 г.). Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 4 (1983 г.).
  6. ↑ Сарами и Адалат-Нежад, "Джихад", 1386 ш., т. 11, с. 434 (2007 г.).
  7. ↑ Кашиф аль-Гитта, "Кашф аль-Гитта", 1422 хиджри, т. 4, с. 289 (2001 г.).
  8. ↑ См. для примера: Мухаккхик Халли, "Аль-Мутабар", 1364 ш., т. 1, с. 311 (1985 г.); Закри аш-Ши‘а, 1419 хиджри, т. 1, с. 321 (1998 г.); Мухаккхик Сани, "Джами‘ аль-Макасид", 1414 хиджри, т. 1, с. 365 (1994 г.); Мирзаи Ками, "Ганайим аль-Айям", 1417 хиджри, т. 3, с. 396 (1996 г.); Хуэй, "Ат-танких фи Шарх аль-‘Урува аль-Вусха", 1421 хиджри, т. 8, с. 376 (2000 г.). Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 15-16 (1983 г.); Язди, "Аль-‘Урува аль-Вусха", 1419 хиджри, т. 2, с. 39 (1998 г.); Кашиф аль-Гитта, "Кашф аль-Гитта", 1422 хиджри, т. 4, с. 333 (2001 г.).
  9. ↑ Шахид Сани, "Масалик аль-Афхам", 1413 хиджри, т. 3, с. 8 (1992 г.).
  10. ↑ См. для примера: Мухаккхик Халли, "Шараи‘ аль-Ислам", 1498 хиджри, т. 1, с. 287 (2076 г.); Аллама Халли, "Тазкрат аль-Фукаха", 1414 хиджри, т. 9, с. 37 (1994 г.); Кашиф аль-Гитта, "Кашф аль-Гитта", 1422 хиджри, т. 4, с. 288 (2001 г.); Имам Хомейни, "Тахрир аль-Васила", 1392 ш., т. 1, с. 461 (2013 г.).
  11. ↑ Амид Занджани, "Фикх саяси", 1377 ш., т. 3, с. 139 (1998 г.).
  12. ↑ См. для примера: Аллама Халли, "Тазкрат аль-Фукаха", 1414 хиджри, т. 9, с. 37 (1994 г.); Табатабаи Карбалаи, "Рияд аль-Масаиль", 1418 хиджри, т. 8, с. 14 (1997 г.); Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 18 (1983 г.); Имам Хомейни, "Тахрир аль-Васила", 1392 ш., т. 1, с. 461 (2013 г.).
  13. ↑ Сабзвари, "Мухаззаб аль-Ахкам", Дар аль-Тафсир, т. 15, с. 101.
  14. ↑ Морварид, "Силсила аль-Янаби‘ аль-Фикхия", 1413 хиджри, т. 9, с. 32 (1992 г.).
  15. ↑ Хар Амели, "Васайл аш-Ши‘а", 1416 хиджри, т. 15, с. 30 (1995 г.).
  16. ↑ Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 47 (1983 г.).
  17. ↑ Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 18-19 (1983 г.).
  18. ↑ Шахид Сани, "Масалик аль-Афхам", 1413 хиджри, т. 3, с. 8 (1992 г.).
  19. ↑ Кашиф аль-Гитта, "Кашф аль-Гитта", 1422 хиджри, т. 4, с. 291 (2001 г.).
  20. ↑ Мирзаи Ками, "Джами‘ аш-Шатат", 1377 ш., т. 1, с. 394 (1998 г.).
  21. ↑ Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 13, с. 310-312 (1983 г.).
  22. ↑ Ираки, "Шарх Табсара аль-Мута‘алимин", 1414 хиджри, т. 4, с. 320 (1994 г.).
  23. ↑ Шейх Туси, "Аль-Мабсут", 1387 хиджри, т. 2, с. 283 (1967 г.); Аллама Халли, "Талхис аль-Марам", 1421 хиджри, с. 79 (2000 г.).
  24. ↑ Кашиф аль-Гитта, "Кашф аль-Гитта", 1422 хиджри, т. 4, с. 287-289 (2001 г.).
  25. ↑ Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 14 (1983 г.).
  26. ↑ Мунтазери, "Дарасат фи Вилаят аль-Факих", 1415 хиджри, т. 1, с. 115 (1995 г.).
  27. ↑ См. для примера: Шейх Муфид, "Аль-Макна‘а", 1410 хиджри, с. 810 (1990 г.); Шахид Сани, "Масалик аль-Афхам", 1413 хиджри, т. 3, с. 8 (1992 г.); Наджфи, "Джавахир аль-Калам", 1362 ш., т. 21, с. 47 (1983 г.).
  28. ↑ Кашиф аль-Гитта, "Кашф аль-Гитта", 1422 хиджри, т. 4, с. 291 (2001 г.).
  29. ↑ Раджаби, "Расаиль ва Фатавы Джихади", 1378 ш., с. 22 (1999 г.).
  30. ↑ Аль-Махбуба, "Мадхи аль-Наджф ва Хадирха", 1406 хиджри, т. 1, с. 326 (1986 г.).
  31. ↑ "Аль-Марджийа аш-Ши‘ия ва Кудхая аль-Алам аль-Ислами мин Фатави ва Мауакиф аль-Имам аш-Шейх Мухаммад аль-Хусейн Аль-Кашиф аль-Гитта ‘ан Фаластин", журнал "Аль-Маусум", с. 191.
  32. ↑ Абадзари, "Аятулла Буруджурди Аят Ихлас", 1383 ш., с. 117 (2004 г.).
  33. ↑ Имам Хомейни, "Сахифа Имам", 1389 ш., т. 2, с. 199 (2010 г.).
  34. ↑ Хаттаб, "Таваззуф аль-Хашд аль-Ша‘б

Литература

  • Аль-Махбуба, Джафар ибн Бакр, Мадхи ан-Наджф ва Хадирха, Бейрут, Дар аль-Адьва, 1406 хиджри (1986 г.).
  • Абадзари, Абд аль-Рахим, Аятулла Буруджурди Аят Ихлас, Тегеран, Всемирный совет по сближению исламских мазхабов, 1383 ш. (2004 г.).
  • Имам Хомейни, Сейд Рухулла, Сахифа Имам, Тегеран, Институт распространения и публикации произведений Имама Хомейни, 1389 ш. (2010 г.).
  • Хар Амели, Мухаммад бен Хасан, Тафсил Васаиль аш-Ши‘а илья Тахсил Масаиль аш-Шар‘ия, Кум, Институт Аhl аль-Байт (а) для оживления наследия, 1416 хиджри (1995 г.).
  • Хаттаб, Джавад Казим, «Таваззуф аль-Хашд аль-Ша‘би фи аль-Мадарик ас-Сийаси аль-‘Ираки», в журнале Хамураби, 7-й год, №29, зима 2019 г.
  • Хуэй, Сейд Абу аль-Касим, Ат-танких фи Шарх аль-‘Урува аль-Вусха, ред. Али Гхрави Табризи, Кум, Институт оживления наследия Имама Хуэй, 1421 хиджри (2000 г.).
  • Раджаби, Мухаммад Хасан, Расайл ва фатавы джихади, Тегеран, Министерство культуры и исламской ориентации, 1378 ш. (1999 г.).
  • Рухани, Сейд Мухаммад, Мунтаки аль-Усул, ред. Сейд Абд ас-Сахиб Хаким, Кум, Издательство офиса Аятуллы Сейд Мухаммад Хусейни Рухани, 1416 хиджри (1995 г.).
  • Сабзвари, Сейд Абд аль-А‘ля, Мухаззаб аль-Ахкам фи Байан халал ва харам, Кум, Дар ат-Тафсир, без даты публикации.
  • Шахид Сани, Зейн ад-Дин ибн Али, Аль-Равда аль-Бахия фи Шарх аль-Лума‘а ад-Димашкия, Кум, книжный магазин Давари, 1410 хиджри (1990 г.).
  • Шахид Сани, Зейн ад-Дин ибн Али, Масалик аль-Афхам илья Танких Шараи‘ аль-Ислам, Кум, Мухассас аль-Ма‘ариф аль-Исламия, 1413 хиджри (1992 г.).
  • Шейх Туси, Мухаммад бен Хасан, Аль-Мабсут фи Фикх аль-Имамия, Тегеран, Библиотека Аль-Муртадия, 1387 хиджри (1967 г.).
  • Шейх Муфид, Мухаммад бен Мухаммад, Аль-Макна‘а, Кум, Исламское издательство, 1410 хиджри (1990 г.).
  • Сарами, Сейфулла и Саид Адалат-Нежад, «Джихад», в Энциклопедии исламского мира, Тегеран, Фонд Исламской энциклопедии, 1386 ш. (2007 г.).
  • Табатабаи Карбалаи, Сейд Али, Рияд аль-Масаиль фи Байан аль-Ахкам би-ддалах, Кум, Институт Аhl аль-Байт (а), 1418 хиджри (1997 г.).
  • Ираки, Зия ад-Дин, Шарх Табсара аль-Мута‘алимин, Кум, Исламское издательство, 1414 хиджри (1994 г.).
  • Аллама Халли, Хасан бен Юсуф, Талхис аль-Марам фи Ма‘рифат аль-Ахкам, Кум, Мактеб аль-И‘лам аль-Ислами, 1421 хиджри (2000 г.).
  • Аллама Халли, Хасан бен Юсуф, Тазкрат аль-Фукаха, Кум, Институт Аhl аль-Байт (а), 1414 хиджри (1994 г.).
  • Аллама Табатабаи, Сейд Мухаммад Хусейн, Аль-Мизан фи Тафсир аль-Коран, Кум, Институт Исма‘илиян, 1412 хиджри (1991 г.).
  • Кашиф аль-Гитта, Джафар бен Хазар, Кашф аль-Гитта ан Мубхимат аш-Шар‘ия аль-Гира, Кум, Издательство Офиса исламской пропаганды Харамей Кум, 1422 хиджри (2001 г.).
  • Мухаккхик Сани, Али бен Хусейн, Джами‘ аль-Макасид фи Шарх аль-Кава‘ид, Кум, Институт Аhl аль-Байт (а), 1414 хиджри (1994 г.).
  • Мухаккхик Халли, Джафар бен Хасан, Шараи‘ аль-Ислам фи Масаиль аль-Халал ва аль-Харам, ред. Абд аль-Хусейн Мухаммадали Баккал, Кум, Исма‘илиян, 1408 хиджри (1987 г.), 2-е издание.
  • Мухаккхик Халли, Джафар бен Хасан, Аль-Мутабар фи Шарх аль-Мухтасар, Кум, Институт Сейд аш-Шухада, 1364 ш. (1985 г.).
  • «Аль-Марджийа аш-Ши‘ия ва Кудхая аль-Алам аль-Ислами мин Фатави ва Мауакиф аль-Имам аш-Шейх Мухаммад аль-Хусейн Аль-Кашиф аль-Гитта ‘ан Фаластин», журнал Аль-Маусум, Нидерланды, №18, 1414 хиджри (1994 г.).
  • Морварид, Али Асгар, Силсила аль-Янаби‘ аль-Фикхия, Бейрут, Институт Фикх аш-Ши‘а, 1413 хиджри (1992 г.).
  • Мунтазери, Хусейн Али, Дарасат фи Вилаят аль-Факих ва Фикх ад-Давла аль-Исламия, Кум, Издательство Тафкур, 1415 хиджри (1995 г.).
  • Мирзаи Ками, Абу аль-Касим, Джами‘ аш-Шатат, ред. Муртаза Резви, Тегеран, Институт Кайхан, 1377 ш. (1998 г.).
  • Мирзаи Ками, Абу аль-Касим, Ганайим аль-Айям фи Масаиль аль-Халал ва аль-Харам, без места издания, Мактеб аль-И‘лам аль-Ислами, 1417 хиджри (1996 г.).
  • Наджфи, Мухаммад Хасан, Джавахир аль-Калам фи Шарх Шараи‘ аль-Ислам, ред. Мухаммад Куччани, Бейрут, Дар Ихья’ ат-Турас аль-‘Араби, 7-е издание, 1362 ш. (1983 г.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Дефенсивный_джихад&oldid=27115