Абу аль-Фарадж Исфахани
Абу аль-Фарадж Исфахани (арабский:أبو الفرج الأصفهاني) (284–356 гг. х./897–967 гг)— учёный и писатель III–IV вв. хиджры. Его самая известная книга — «Маκатиль ат-Τалибиййин» (مقاتل الطالبیین), содержащая биографии потомков Абу Талиба, начиная от пророка Мухаммада(с) и до середины IV века хиджры. Другое его знаменитое произведение — «аль-Агани» (الأغاني), которое считается крупнейшей энциклопедией по музыке и культуре, а также самым обширным собранием поэзии, прозы и преданий эпохи джахилии и раннего ислама.
Раджаль-исследователи (биографы-ахбариты) как шиитской, так и суннитской традиции считали Абу аль-Фараджa шиитом-зейдитом. Однако некоторые учёные, опираясь на его принадлежность к династии Марванидов, ставили под сомнение его шиитскую идентичность и полагали, что его симпатии к шиитам были обусловлены стремлением приблизиться к шиитским правителям.
Биография
Али ибн Хусейн ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Хайсам аль-Марвани, более известный как Абу аль-Фарадж Исфахани, происходил из потомков Марвана ибн Мухаммада, известного как Марван Химар — последнего омейядского халифа[1]. Его причисляли к выдающимся учёным своего времени в различных областях — литературе, фикху, истории, сире (жизнеописанию Пророка), лексикографии, военной истории (магази) и генеалогии[2].
Считается, что он родился в 284 г. х.[3], при правлении Аббасидского халифа Му‘тадида, в Исфахане[4]. Однако относительно места его рождения и связи с городом Исфаханом существуют разногласия[5].
Абу аль-Фарадж с детства получал образование в Багдаде[6] и уже с юности проявлял интерес к музыке, истории, записи хадисов и поэзии. Многие историки — в числе их Яку́т Хамави, Ибн Халликaн, Са‘алаби и Ибн ан-Надим — высоко оценивали его место в науках[7]. Тану́хи, перечислив науки, в которых он преуспел, подчёркивал, что в нём сочетались и эрудиция учёных, и утончённость поэтов[8].
По приглашению Мухаллаби, визиря при эмире Изз ад-Дауле Дейлами, Абу аль-Фарадж был вызван в Багдад, где стал его советником и приближённым[9]. Согласно сообщению Абу Хайяна ат-Тавхиди, он также был писцом при дворе Рукн ад-Даулы[10].
Абу аль-Фарадж скончался 14 Зу-ль-хиджжа 356 г. х.[11] (по другим сведениям — в 357 г. х.) в Багдаде и был там же похоронен[12].
Вероисповедание
Многие шиитские биографы, в том числе шейх Туси и Сеййид Абу-ль-Касим Ху’и, считали Абу аль-Фараджa шиитом[13]. Некоторые суннитские учёные, такие как аз-Захаби и Ибн аль-Джаузи, также признавали его принадлежность к шиизму[14]. При этом аз-Захаби считал это удивительным, учитывая его происхождение из рода Марванидов[15]. Ибн Хаджар аль-Аскаляни в книге «Лисан аль-Мизан» отмечал, что шиитская принадлежность Абу аль-Фараджa, несмотря на его мервaнское происхождение, является исключительным случаем[16]. Ибн аль-Джаузи даже полагал, что его шиитские убеждения ослабляют достоверность его сообщений[17]. Хатиб аль-Багдади, упоминая о его шиитстве, назвал его «самым лживым из людей»[18].
Шейх Туси и ‘Аллама Хилли, опираясь на собственные высказывания Абу аль-Фараджa в его сочинениях, относили его к шиитам-зейдитам[19]. Однако Мухаммад Бакир Хвансари (1226–1313 гг. х.) в книге «Рау̣зат аль-Джаннат», хотя и не отрицал его принадлежность к зейдитам, характеризовал его как человека, демонстрировавшего приверженность шиизму ради политических целей. По его мнению, восхваление имамов было способом приблизиться к правителям того времени, а его происхождение от Марванидов служило дополнительным доказательством его неимамитской позиции[20].
В своих произведениях, особенно в аль-Агани и Маκатиль ат-Τалибиййин, Абу аль-Фарадж с большим уважением упоминал имама Али(А) и его потомков. Он всегда называл Али(А) титулом Амир аль-Му’минин («повелитель правоверных»)[21] и вместо выражений вроде «рады Аллах о нём» или «да будет возвышено его лицо» употреблял формулу «алейхиссалям» («мир ему») в отношении имамов[22]. Это может считаться одним из признаков его шиитской идентичности и объясняет, почему некоторые сунниты считали его шиитом и ослабляли достоверность его хадисов и книг[23]
Учителя и ученики
Абу-ль-Фарадж Исфахани посещал научные собрания многих учёных своего времени. Хатыб аль-Багдади и Яку́т аль-Хамави упоминают некоторых из его шейхов[24]; одним из его наставников считался Абу Бакр ибн Дурейд[25]. Другими его учителями были: Мухаммад ибн Джарир ибн Язид ат-Табари, Джаʿфар ибн Кудама, Абу Бакр ибн Анбари, Фадль ибн Хиджаб аль-Джумахи, ʿАли ибн Сулейман Ахфаш, Нафтовейх, Мухаммад ибн ʿАбдаллах аль-Хадрами, Мухаммад ибн Джаʿфар Каттат, Хусейн ибн ʿУмар ибн Абу Ахуас ас-Сакафи, ʿАли ибн ʿАббас аль-Мука́ниʿи, ʿАли ибн Исхак ибн Затия, Абу Хубейб Барти и Мухаммад ибн ʿАббас Йазид[26].
Среди его учеников упоминаются такие известные учёные, как Абу Закарийя Яхья, Абу-ль-Хусейн ибн Динар, ʿАли ибн Ибрахим Дахки, ад-Дарку́тни, Абу Исхак ат-Табари, Ибрахим ибн Мухаллад, Мухаммад ибн Абу-ль-Фава́рис и ат-Танухи[27].
Труды
Абу-ль-Фараджу Исфахани приписывается множество сочинений[28]. Особенно много он писал в области поэзии и генеалогии; некоторые библиографы приписывают ему около 30 произведений[29]. Наиболее известные его труды, дошедшие до нас, — это «Мака́тиль ат-Талибиййин» (Книга о мучениках из рода Абу Талиба) и «аль-Агани» (Песни)[30]. Другие его сочинения включают: «Насаб Банӣ ʿАбд Шамс» (Генеалогия рода Абд Шамса), «Айям аль-Араб» (Дни арабов), «Джамхарат ан-насаб» (Собрание генеалогий), «Адаб аль-гуруба» (Нравы изгнанников), «аль-Ахбар ва-н-Навадир» (Известия и редкости), «Насаб Банӣ Шейбан» (Генеалогия рода Шейбан)[31].
Шейх Туси в своей «Фихристе» упоминает ещё два его труда под названиями «Ма назала мин аль-Курʾан фи Амир аль-Муʾминин ва ахль бейтиhи (ʿалейhim ас-салам)» («Откровения Корана об Эмире правоверных и его семье») и «Фийhи калям Фатима (ʿалейha ас-салам) фи Фадак» («Слова Фатимы о Фадаке»)[32]. Ему приписываются многочисленные стихи на различные темы; некоторые из них приведены во введении к аль-Агани[33].
Книга «Мака́тиль ат-Талибиййин»
Основная статья: [Мака́тиль ат-Талибиййин (книга)]
Книга «Мака́тиль ат-Талибиййин», написанная на арабском языке, состоит из 19 глав и 216 разделов и посвящена жизнеописанию детей и внуков Абу Талиба, отца имама ʿАли (А)[34]. В ней подробно описаны мученическая смерть Джаʿфара ибн Абу Талиба, имама ʿАли (А), имама Хасана (А), имама Хусейна (А), «владельца восстания Фахх», имама Казима (А) и имама Ризы (А)[35].
Труд написан в форме повествовательных рассказов и был создан, когда Абу-ль-Фараджу было около 30 лет, примерно в 313 году хиджры[36]. Шейх Муфид в своей книге аль-Иршад цитирует множество преданий из Мака́тиль ат-Талибиййин[37]. Как отмечает Расул Джафариан, Абу-ль-Фарадж в основном использовал в своём труде материал книги аль-Мубаййада фи ахбар Аал Аби Талиб, написанной Ахмадом ибн ʿУбайдаллахом ас-Сакафи, а также пользовался другой книгой с тем же названием — «Мака́тиль ат-Талибиййин», составленной Мухаммадом ибн ʿАли ибн Хамза аль-ʿАлуви[38].
Благодаря своей полноте и точности передачи событий, книга привлекла внимание многих авторов; некоторые, например шейх Муфид, считали её одним из основных источников[39].
«аль-Агани»
Сборник «аль-Агани» («Песни») Абу-ль-Фарадж Исфахани собирал и составлял в течение 50 лет[40]. На протяжении нескольких столетий этот труд считался важнейшим источником по музыке, литературе, истории и искусству исламской цивилизации[41].
Его называют крупнейшей энциклопедией музыки и культуры, а также самым полным собранием стихотворных и прозаических текстов и преданий арабов доисламского периода и раннего ислама[42]. Книга представляет собой собрание биографий певцов, музыкантов, композиторов и описаний музыкальных напевов того времени[43]. Она состоит из 20 томов[44].
Зиркли в своей книге «аль-Аʿлам» утверждает, что Абу-ль-Фарадж Исфахани отправил аль-Агани правителю Омейядов в Андалусии и получил от него вознаграждение[45]