Перейти к содержанию

Черновик:Умышленное убийство

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Умышленное убийство (араб. قتل عمد‎, [катиль амд]) — это преднамеренное лишение жизни человека, убийство которого не дозволено шариатом. Умышленное убийство считается одним из великих грехов. Неприкосновенность человеческой жизни — это вопрос, по которому единодушны все авраамические религии, а также светские законы. Согласно аятам Корана, пролитие крови человека является харамом (запретным), и ее неприкосновенность обязательна.

В Коране за умышленное убийство предусмотрены самые суровые загробные наказания и вечное пребывание в Аду. Коран считает неправомерное убийство настолько тяжким преступлением, что приравнивает убийство одного человека к убийству всего человечества. От Пророка (с) передано, что первое, о чем Всевышний будет судить в День воскресения, — это пролитие крови.

В исламском фикхе (юриспруденции) убийство уважаемого человека, такого как мусульманин или немусульманин, не ведущий войну (кафир гайр харби), является харамом. Общепринятое мнение среди правоведов-имамитов состоит в том, что умышленное убийство совершается при наличии двух критериев: умысла на убийство и использования орудия, которое чаще всего приводит к смерти. В исламских законах наказанием за умышленное убийство является кисас (возмездие). Самоубийство и аборт также считаются формами умышленного убийства.

Значение

Умышленное убийство является несправедливостью и одним из великих грехов Аль-Хурр аль-‘Амили. «Васа̄’иль аш-ши‘а», Бейрут, т. 19, с. 4.</ref>, и в исламе для совершившего умышленное убийство установлено вечное наказание[1]. Другие авраамические религии также считают убийство запретным и одним из великих грехов [2]. Неприкосновенность жизни является вопросом, по которому согласны все человеческие законы [3]. Право на жизнь — одно из самых фундаментальных прав человека, которое служит основой для всех других прав [4] и признано во всех источниках и документах по защите прав человека [5]. Важность этого вопроса в религиозных источниках можно проследить в таких темах, как неприкосновенность жизни, самоубийство и аборт [6].

В исламском фикхе особое внимание уделяется неприкосновенности жизни [7], и о законах убийства говорится во многих разделах фикха, таких как джихад, призыв к одобряемому и запрет порицаемого (амр биль-маруф ва нахи аниль-мункар), наследство, худуд (обязательные наказания), кисас (возмездие) и дият (плата за кровь) [8].

Уважение к человеческой жизни в исламе не ограничивается только мусульманами; жизнь немусульман, которые не воюют с мусульманами и живут с ними мирно, также защищена [9].

Имам Али (А) Малику Аштару: «Поэтому не укрепляй свою власть, проливая кровь неправедно; ибо это ослабляет и ослабляет твою власть и может даже уничтожить и опрокинуть ее, и никакое оправдание преднамеренного убийства не будет принято от тебя перед Аллахом» [10].

Определение, условия и нормы

Убийство делится на три типа: умышленное убийство, квази-умышленное убийство (шибх-и амд) и ненамеренное убийство (хата-йе махд) [11]. Умышленное убийство (не по праву) означает убийство человека, который никого не убивал и не совершал грехов на земле [12].[13] В исламском фикхе критерием умышленного убийства является то, что убийца должен быть совершеннолетним и в здравом уме, иметь намерение совершить действие, которое привело к убийству, а также намерение совершить убийство, или иметь намерение совершить действие, которое чаще всего приводит к смерти .

Некоторые другие положения об умышленном убийстве следующие:

  • Умышленное убийство, совершенное ребенком или умалишенным, по шариату приравнивается к ненамеренному убийству [14].
  • Согласно общепринятому мнению правоведов, умышленное убийство доказывается только показаниями двух справедливых мужчин [15].
  • Самоубийство [16] и аборт также являются формами умышленного убийства [17].
  • В случае, если убитый является родственником убийцы, умышленное убийство лишает убийцу права на наследство [18].
  • Убийство уважаемого человека, такого как мусульманин или немусульманин, не ведущий войну, является харамом; если только убийство не является допустимым по шариату; например, убийство нападавшего в целях самообороны или самообороны в войнах, или в кисасе (возмездии), или при совершении преступлений на земле, или преступление, за которое установлено наказание в виде смертной казни [19].
  • Согласно общепринятому мнению правоведов, если человек находится в состоянии такыйя (сокрытие веры) или его принуждают убить кого-либо, даже если его жизнь находится в опасности, ему запрещено совершать убийство, и в случае совершения убийства он должен быть подвергнут кисасу [20].

Убийство — великий грех в Коране

Согласно аятам Корана, уважение к человеческой жизни обязательно, а убийство души харам [21]. Убийство души и убийство невинного человека считается одним из величайших грехов в Коране [22]. По мнению Насира Макарима Ширази, толкователя Корана, загробное наказание, упомянутое в Коране за убийство, является самым суровым наказанием [23]. Как сказано в аяте 93 суры Ан-Ниса: «А кто убьет верующего намеренно, тому воздаяние — Геенна, в которой он пребудет вечно».

В Коране упоминаются четыре очень суровых наказания для убийц:

Убийство одного человека равно убийству всего человечества

Коран считает неправомерное и несправедливое убийство настолько тяжким преступлением, что приравнивает убийство одного человека к убийству всего человечества [25]. В аяте 32 суры Аль-Маида сказано: «Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот как будто убил всех людей» [26]. Аллама Табатабаи (перс. علامه طباطبائی‎) в толковании этого аята объяснил, что если убивают одного невинного человека, это означает уничтожение Божьего творения и упразднение Божьей цели, которая заключается в продолжении человеческого рода из поколения в поколение [27].

Хадисы об умышленном убийстве

Во многих хадисах (преданиях) подчеркивается тяжесть греха убийства [28]. В хадисе от Пророка (с) говорится, что первое, о чем Всевышний будет судить в День воскресения, — это [пролитие] крови [29]. В другом хадисе от Пророка (да пребудут с ним мир и благословение) говорится: «Если весь мир будет разрушен, это легче перед Аллахом, чем неправое пролитие крови» [30]. В письме имама Али (А) Малику Аштару также сказано: «Остерегайся неправедного пролития крови; ибо ничто не приводит к несчастью больше, чем это, и ничто не имеет больших последствий, и ничто не может уничтожить благословение так, как это деяние» [31].

Наказание за убийство в законах стран

За умышленное убийство в уголовном законодательстве стран предусмотрены суровые наказания, такие как смертная казнь, пожизненное заключение или длительные сроки лишения свободы [32]. В исламских законах наказанием за умышленное убийство является кисас [33]. Опекуны убитого имеют право применить одно из трех следующих положений в отношении убийцы: кисас, прощение без получения платы за кровь (дийя), прощение с получением платы за кровь [34].

В некоторых странах, таких как Канада и Великобритания, наказанием за умышленное убийство является пожизненное заключение [35]. В Ираке основным наказанием за умышленное убийство является временное или постоянное лишение свободы, а в особых случаях за умышленное убийство предусмотрена смертная казнь [36].

Согласно статье 381 Уголовного кодекса Ирана, принятого в 1392 году по солнечной хиджре (2013 год), наказанием за умышленное убийство является кисас. Согласно этому закону, в случае согласия опекунов жертвы вместо кисаса применяется дийя [37].

Согласно статье 295 Уголовного кодекса, бездействие, которое приводит к убийству человека, при определенных условиях считается умышленным убийством; например, когда мать или кормилица, которая взяла на себя кормление ребенка, не кормит ребенка, и он умирает, или врач или медсестра не выполняют свои законные обязанности, и человек умирает [38].

Примечания

  1. ↑ Аль-Мунзири. «Ат-Тарг̣иб ва ат-тархиб», 1417 г. х. (1996–1997), т. 3, с. 201.
  2. ↑ Ахмади-Нежад, Нима. «Умышленное убийство в праве Ирана и имамитском фикхе», с. 104.
  3. ↑ Ан-Наджафи. «Джава̄хир аль-кала̄м», 1362 г. х. (1943–1944), т. 42, с. 7; Моваххеди Саводжи. Указ. соч., с. 93.
  4. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», 1371 г. ш. (1992–1993), т. 1, с. 607.
  5. ↑ Солеймани Меймандий, Наджме. «Сравнительное исследование умышленного убийства в праве Ирана и Канады», с. 42; Пирдаде Бейранванд, Эхсанолла. «Анализ фикхских основ наказания за умышленное убийство», с. 83.
  6. ↑ Андок, Сейиде Париса. «Сравнительное исследование наказания за умышленное убийство в праве Ирана и Ирака», с. 35.
  7. ↑ «Умышленное убийство и его наказание в Уголовном кодексе», газета Э‘темад, 29 азар 1401 г. ш. (20 декабря 2022), с. 10.
  8. ↑ «Уголовный кодекс Исламской Республики Иран», Исследовательский центр Меджлиса Исламского совета.
  9. ↑ Ан-Наджафи, Мухаммад Хасан. «Джава̄хир аль-кала̄м фи шарх Шара̄’и‘ аль-Ислам», 1362 г. х. (1943–1944), т. 42, с. 9; Модарреси, Сейид Мухаммад Таки. «Шариатские предписания о благой жизни», 1386 г. ш. (2007–2008), с. 176.
  10. ↑ Кара’ати, Мохсен. «Тафсир Нур», 1388 г. ш. (2009–2010), т. 2, с. 133; Шахаби, Махмуд. «Периоды развития фикха», 1387 г. ш. (2008–2009), т. 1, с. 134.
  11. ↑ Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн. «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1390 г. х. (1970), т. 13, с. 90; Хусейни, Сейиде Ройя. «Убийство человека и его наказание в авраамических религиях», с. 3–4.
  12. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», 1371 г. ш. (1992–1993), т. 12, с. 105.
  13. ↑ Мисбах Язди, Мухаммад Таки. «Исламская правовая теория», 1391 г. ш. (2012–2013), т. 1, с. 257.
  14. ↑ Моваххеди Саводжи, Мухаммад Хасан. «Сравнительное исследование права на жизнь с точки зрения Священного Корана и документов по правам человека», с. 86.
  15. ↑ Там же, с. 83.
  16. ↑ Ахмади-Нежад, Нима. «Умышленное убийство в праве Ирана и имамитском фикхе», с. 101.
  17. ↑ Хашеми Шахруди, Сейид Махмуд. «Словарь фикха», 1395 г. ш. (2016–2017), т. 6, с. 491.
  18. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», 1371 г. ш. (1992–1993), т. 12, с. 107; Кара’ати, Мохсен. «Тафсир Нур», 1388 г. ш. (2009–2010), т. 5, с. 55.
  19. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Послание Имама Повелителя правоверных (А)», 1386 г. ш. (2007–2008), т. 11, с. 121; «Нахдж аль-балага», ред. Субхи Салих, Письмо 53, с. 443.
  20. ↑ «Статья 289 Уголовного кодекса Исламской Республики Иран», Исследовательский центр Меджлиса; Ахмади-Нежад, Нима. «Умышленное убийство в праве Ирана и имамитском фикхе», с. 101–102.
  21. ↑ Ахмади-Нежад, Нима. «Умышленное убийство в праве Ирана и имамитском фикхе», с. 102.
  22. ↑ Ар-Раванди, Кутб ад-Дин. «Фикх аль-Кур’ан», т. 2, с. 394; Хашеми Шахруди, Сейид Махмуд. «Словарь фикха», 1395 г. ш. (2016–2017), т. 6, с. 491; Ахмади-Нежад, Нима. Указ. соч., с. 103; Имам Хомейни, Сейид Рухолла. «Тахрир аль-васила», 1392 г. ш. (2013–2014), т. 2, с. 543.
  23. ↑ Хашеми Шахруди, Сейид Махмуд. «Словарь фикха», 1395 г. ш. (2016–2017), т. 6, с. 492.
  24. ↑ Там же, с. 493.
  25. ↑ Моваххеди Саводжи, Мухаммад Хасан. Указ. соч., с. 95; Кара’ати, Мохсен. «Тафсир Нур», 1388 г. ш. (2009–2010), т. 5, с. 55.
  26. ↑ Моваххеди Саводжи, Мухаммад Хасан. Указ. соч., с. 97.
  27. ↑ Хашеми Шахруди, Сейид Махмуд. «Персидский словарь фикха», т. 6, с. 496.
  28. ↑ Модарреси, Сейид Мухаммад Таки. «Тафсир Хидаят», 1377 г. ш. (1998–1999), т. 2, с. 313; Хашеми Шахруди, Сейид Махмуд. «Словарь фикха», 1395 г. ш. (2016–2017), т. 6, с. 491; Модарреси, Сейид Мухаммад Таки. «Шариатские предписания о благой жизни», 1386 г. ш. (2007–2008), с. 176.
  29. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», 1371 г. ш. (1992–1993), т. 12, с. 105.
  30. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Наш путь (Ас̣ль аш-ши‘а)», 1388 г. ш. (2009–2010), с. 289; Кара’ати, Мохсен. «Тафсир Нур», 1388 г. ш. (2009–2010), т. 5, с. 55; Мо‘ини, Мохсен. «Убийство», с. 1625.
  31. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», 1371 г. ш. (1992–1993), т. 4, с. 68.
  32. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Наивысшие из рабов», 1383 г. ш. (2004–2005), с. 181.
  33. ↑ Шахаби, Махмуд. «Периоды развития фикха», 1387 г. ш. (2008–2009), т. 1, с. 133; Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», 1371 г. ш. (1992–1993), т. 4, с. 67.
  34. ↑ Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», 1371 г. ш. (1992–1993), т. 4, с. 355; Кара’ати, Мохсен. «Тафсир Нур», 1388 г. ш. (2009–2010), т. 5, с. 55.
  35. ↑ Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн. «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1390 г. х. (1970), т. 5, с. 315.
  36. ↑ Кара’ати, Мохсен. «Тафсир Нур», 1388 г. ш. (2009–2010), т. 2, с. 143; Шейх Садук̣. «Сава̄б аль-а‘ма̄л ва ‘ика̄б аль-а‘ма̄л», 1406 г. х. (1985–1986), с. 278; Аль-Кулайни. «Аль-Кафи», 1407 г. х. (1986–1987), т. 7, с. 274; Ибн Аби Джумхур. «Ава̄ли аль-ла’а̄ли», 1403 г. х. (1982–1983), т. 1, с. 236.
  37. ↑ Шейх Садук̣. «Ман ла̄ ях̣д̣уруху аль-факих», 1413 г. х. (1992–1993), т. 4, с. 96;

Литература

  • Ибн Аби Джумхур, Мухаммад ибн Зайн ад-Дин. «Ава̄ли аль-ла’а̄ли», Кум, Институт Саййид аш-Шухада (А), 1403 г. х. (1982–1983).
  • Абу-ль-Футух ар-Рази, Хусейн ибн ‘Али. «Рауд аль-джинан ва рух аль-джинан фи тафсир аль-Кур’ан», Мешхед, Астан-е Кудс-е Разави, Фонд исламских исследований, 1408 г. х. (1987–1988).
  • Ахмади-Нежад, Нима. «Умышленное убийство в праве Ирана и имамитском фикхе», Пажухеш-е Мелал, № 58, абан 1399 г. ш. (октябрь–ноябрь 2020).
  • Имам Хомейни, Сейид Рухолла. «Тахрир аль-васила», без места издания, Институт по систематизации и изданию трудов Имама Хомейни, 1392 г. ш. (2013–2014).
  • Андок, Сейиде Париса; и Сейид ‘Али Раббани Мусавиян. «Сравнительное исследование наказания за умышленное убийство в уголовном праве Ирана и Ирака», Пажухешнаме-йе хук̣ук̣-е Фарс, № 4, 1398 г. ш. (2019–2020).
  • Пирдаде Бейранванд, Эхсанолла. «Анализ фикхских основ наказания за умышленное убийство», Канун, № 104, 52-й год, ордибехешт 1389 г. ш. (апрель–май 2010).
  • Аль-Хурр аль-‘Амили, Мухаммад ибн Хасан. «Васа̄’иль аш-ши‘а», Бейрут, Дар ихья’ ат-тура̄с аль-‘араби, без даты издания.
  • Хусейни, Сейиде Ройя. «Убийство человека и его наказание в авраамических религиях», Фикх, право и уголовные науки, № 16, лето 1399 г. ш. (лето 2020).
  • Ар-Раванди, Кутб ад-Дин. «Фикх аль-Кур’ан», ред. Сейид Ахмад Хусейни, без места издания, Издательство библиотеки аятоллы аль-‘узма Мара‘аши Наджафи, без даты.
  • Солеймани Меймандий, Наджме. «Сравнительное исследование умышленного убийства в праве Ирана и Канады», Пажухеш-е Мелал, № 49, дей 1398 г. ш. (декабрь 2019 – январь 2020).
  • Шахаби, Махмуд. «Периоды развития фикха», Тегеран, Министерство культуры и исламской ориентации, 1387 г. ш. (2008–2009).
  • Шейх Садук̣, Мухаммад ибн ‘Али. «Ман ла̄ ях̣д̣уруху аль-факих», под ред. ‘Али Акбара Гаффари, Кум, Исламское издательство Общества преподавателей хаузы Кума, 1413 г. х. (1992–1993).
  • Шейх Садук̣, Мухаммад ибн ‘Али. «Сава̄б аль-а‘ма̄л ва ‘ика̄б аль-а‘ма̄л», Кум, Дар аш-Шариф ар-Рази, 1406 г. х. (1985–1986).
  • Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн. «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», Бейрут, Издательство «А‘лами», 1390 г. х. (1970).
  • «Уголовный кодекс Исламской Республики Иран», Исследовательский центр Меджлиса Исламского совета, дата обращения: 12 тир 1403 г. ш. (2 июля 2024).
  • Кара’ати, Мохсен. «Тафсир Нур», Тегеран, Культурный центр «Уроки из Корана», 1388 г. ш. (2009–2010).
  • «Умышленное убийство и его наказание в Уголовном кодексе», газета Э‘темад, 29 азар 1401 г. ш. (20 декабря 2022).
  • Аль-Кулайни, Мухаммад ибн Я‘куб. «Аль-Кафи», под ред. ‘Али Акбара Гаффари и Мухаммада Ахунди, Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1407 г. х. (1986–1987).
  • Модарреси, Сейид Мухаммад Таки. «Шариатские предписания о благой жизни», Кум, Издательство «Мухиббан аль-Хусейн (А)», 1386 г. ш. (2007–2008).
  • Модарреси, Сейид Мухаммад Таки. «Тафсир Хидаят», Мешхед, Астан-е Кудс-е Разави, Фонд исламских исследований, 1377 г. ш. (1998–1999).
  • Мисбах Язди, Мухаммад Таки. «Исламская правовая теория», под ред. Мухаммад-Махди Надери Куми и Мухаммад-Махди Карими-Ния, Кум, Издательство Образовательно-исследовательского института Имама Хомейни, 1391 г. ш. (2012–2013).
  • Мо‘ини, Мохсен. «Убийство», Энциклопедия Корана и коранических исследований, т. 2, под ред. Баха ад-Дина Хоррамшахи, Тегеран, Дустaн-е Нахид, 1377 г. ш. (1998–1999).
  • Макарем Ширази, Насер. «Послание Имама Повелителя правоверных (А)», Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1386 г. ш. (2007–2008).
  • Макарем Ширази, Насер. «Наш путь (Ас̣ль аш-ши‘а)», Кум, Имам ‘Али ибн Аби Талиб (А), 1388 г. ш. (2009–2010).
  • Макарем Ширази, Насер. «Наивысшие из рабов», сост. Джа‘фар Фаразманд, Кум, Насл-е Джаван, 1383 г. ш. (2004–2005).
  • Макарем Ширази, Насер. «Тафсир Намуна», Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1371 г. ш. (1992–1993).
  • Аль-Мунзири, ‘Абд аль-‘Азим. «Ат-Тарг̣иб ва ат-тархиб», Бейрут, Дар аль-кутуб аль-‘илмийя, 1417 г. х. (1996–1997).
  • Ан-Наджафи аль-Джавахири, Мухаммад Хасан. «Джава̄хир аль-кала̄м фи шарх Шара̄’и‘ аль-Ислам», Бейрут, Дар ихья’ ат-тура̄с аль-‘араби, 1362 г. х. (1943–1944).
  • «Нахдж аль-балага», ред. Субхи Салих, Кум, Центр исламских исследований, 1374 г. ш. (1995–1996).
  • Моваххеди Саводжи, Мухаммад Хасан. «Сравнительное исследование права на жизнь с точки зрения Священного Корана и документов по правам человека», Религия и современный мир, № 10, 1398 г. ш. (2019–2020).
  • Хашеми Шахруди, Сейид Махмуд. «Словарь фикха», Кум, Институт энциклопедии исламского фикха, 1395 г. ш. (2016–2017).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Умышленное_убийство&oldid=28523