Перейти к содержанию

Мухаммад ибн Усман Амри

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри (умер в 305 г. хиджры, 917/918 г. н.э.) — второй из четырёх наместников (наибов) Имама Двенадцатого шиитов после своего отца Усмана ибн Саида. Сначала он был адвокатом (викилом) Имама Времени и помощником отца, а после смерти отца около сорока лет (с 265 по 305 гг. хиджры; 879–917/918 гг. н.э.) выполнял обязанности наместника Имама во время Малой Гайбы (скрытия). Несмотря на то что в хадисах Имама Асскари (а) и письмах Имама Времени (а) чётко указано на наместничество Мухаммада ибн Усмана, некоторые из адвокатов организации имамских наместников сомневались в его полномочиях и даже претендовали на это. У Мухаммада ибн Усмана были помощники, которые помогали ему в управлении организацией наместничества. Он также оставил труды по фикху и передал хадисы о Хаджрате Махди (а). Известные молитвы — Симат, Офтитуах и Зиярат Аль-Ясин — приписываются ему.

Биография

Точная дата рождения Мухаммада ибн Усмана Амри неизвестна. В религиозных источниках он упоминается как Мухаммад, сын Усмана ибн Саида (первого наместника Имама Махди (а)), с к kunyей «Абу Джафар». Он происходил из племени Бани Асад.[1] Других кунь в хадисных и раджалистских книгах о нём не встречается.[2]

Ему приписывают несколько прозвищ: иногда его называют «Амри»[3], что чаще всего встречается в книгах по раджалу и хадисам; иногда — «Асади»[4], а также «Куфи»[5]. Прозвища «Самман»[6] и «Аскари»[7] тоже упоминаются. В Ираке его знали как «Халляни».[8]

Смерть

Согласно передаваемым рассказам, Мухаммад ибн Усман предсказал дату своей смерти и за два месяца до неё сообщил об этом. Один из рассказчиков, встречаясь с ним, спросил, зачем он копает себе могилу, на что тот ответил, что должен привести свои дела в порядок и через два месяца умрёт.[9][10]

Смерть второго наместника произошла в последний день месяца Джумада аль-Авваль 305 г. хиджры (27 апреля 917 г. н.э.).[11] Его тело было похоронено в Багдаде рядом с могилой отца.[12] По завещанию Мухаммада ибн Усмана и по распоряжению Имама Времени (а), Хусейн ибн Рух Нубахти приступил к руководству Дворцом наместничества в Багдаде и стал его преемником.[13]

Адвокатство и наместничество Имама Времени

Имам Хасан Асскари (а) подтверждал адвокатство и наместничество Мухаммада ибн Усмана от имени Имама Махди (а). Когда группа шиитов из Йемена пришла в Самарру к Имаму Асскари, Имам вызвал Усмана ибн Саида, отца Мухаммада, и свидетельствовал о доверии и надёжности Мухаммада, называя его адвокатом Махди (а).[14]

Шейх Туси в книге «Аль-Гайба» приводит хадис, согласно которому и Мухаммад ибн Усман, и его отец Усман ибн Саид были доверенными лицами Имама Хасана Асскари (а). В этом хадисе Имам Асскари (а) говорит: «Что бы они ни передали от меня — принимай, и что бы они ни сказали — слушай и следуй за ними, ибо они мои доверенные и надёжные люди».[15] Согласно передаче Шейха Туси, когда первый наместник скончался, его сын Мухаммад омыл его, погреб и похоронил.[16] Он получил письмо соболезнования от Двенадцатого Имама, в котором выражалась сочувствие Мухаммаду ибн Усману и указывалось на его назначение наместником после отца.[17]

Отрывок из письма соболезнования

«Величайшее счастье твоего отца — в том, что Всевышний даровал ему такого сына, как ты, чтобы ты по Его велению стал его преемником и заместителем, проявлял к нему милосердие и просил для него прощения. И я говорю: хвала Аллаху, ибо поистине сердца шиитов обрадованы твоим положением и тем, что Аллах даровал тебе и разместил в тебе. Да поможет тебе Всевышний, укрепит тебя, дарует тебе стойкость и успех, будет твоим Хранителем и Защитником». Шейх Садук, Камаль ад-дин ва тамам ан-ни‘ма, т. 2, с. 510.

Период наместничества

Шейх Туси в книге «аль-Гайба» указал, что продолжительность наместничества Мухаммада ибн Усмана была около пятидесяти лет,[18] однако Сейид Мухаммад Садр считал это неверным, поскольку, по его мнению, смерть Мухаммада ибн Усмана произошла в 305 г. хиджры (917–918 гг. н.э.), а до мученической смерти Имама Хасана ас-Саккира (умер в 260 г. хиджры / 873–874 гг. н.э.) было 45 лет, и поскольку первый наместник (его отец) имел около 5 лет наместничества, то период наместничества второго наместника составил около сорока лет, а не пятидесяти.[19]

Противники

Те, кто усомнился в наместничестве Мухаммада после смерти Усмана ибн Саида и претендовал на наместничество самостоятельно, были:


  • Хасан Шарии
  • Мухаммад ибн Насир Нимири
  • Ахмад ибн Хилал Абратаи
  • Мухаммад ибн Али ибн Билал
  • Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман, известный как Абу Бакр Багдади
  • Исхак Ахмар
  • Баактани
  • Хусейн ибн Мансур
  • Халладж[20]

Состояние в период наместничества

Одним из важных событий эпохи наместничества Мухаммада ибн Усмана было восстание Саиба Занжа и появление каратамитов. Поскольку Саиб Занж утверждал, что происходит из рода Зейда, сына Имама Саджада (ум. 95 г. хиджры / 713–714 гг. н.э.), часть алавитов присоединилась к нему.[21] Исследователи считают, что Саиб Занж ложно выдавал себя за алавита и был далек от истинных последователей Ахль аль-Байт.[22] Имам Хасан ас-Саккир также считал Саиба Занжа отдалённым от Ахль аль-Байт.[23]

Секта каратамитов, являющаяся ветвью исмаилитов, также была связана с шиитами, и эта связь могла создавать проблемы для имамитов. По словам Джасима Хусейна, пропаганда каратамитов, связанная с восстанием Махди, побуждала правительство рассматривать их деятельность как связанную с эпохой сокрытия двенадцатого Имама и воспринимать её как подготовительный этап к восстанию Махди. Он считает, что письмо (токи) от Имама Махди, в котором содержится проклятие Абу аль-Хаттаба, адресованное Мухаммаду ибн Усману, было направлено на предупреждение шиитов о риске каратамитов и запрет на любые связи с ними.[24]

Метод деятельности

Мухаммад ибн Усман практиковал такт (такыя), чтобы выполнять обязанности посольства, избегая создания проблем для противников. Он создавал впечатление, что мнение Аббасидского халифата о том, что у Имама ас-Саккира нет наследника, было правильным, и советовал своим уполномоченным вести деятельность с осторожностью, не упоминая имя двенадцатого Имама, чтобы сохранить у власти убеждение, что шииты без лидера и не поднимут восстания.[25]

Сотрудники и помощники

Во время наместничества Мухаммада ибн Усмана с ним сотрудничали различные лица. Некоторые были его представителями в отдельных регионах, а другие — учениками, передавшими его хадисы. Сообщается, что в Багдаде десять человек управляли делами под его руководством, одним из которых был Хусейн ибн Рух, ставший позже третьим наместником Имама Махди.[26] Некоторые имена этих лиц следующие:

  • Исхак ибн Якуб
  • Джафар ибн Усман аль-Мадаини
  • Мухаммад ибн Хамам аль-Багдади
  • Абдуллах ибн Джафар аль-Хамири
  • Касим ибн Аляа аль-Хамдани
  • Мухаммад ибн Ибрахим Махзиар
  • Али ибн Ахмад Далал Куми
  • Гияс ибн Асид
  • Ахмад ибн Ибрахим Нубахти[27]

Научное и передаточное положение

Шейх Туси в книгах «Риджаль» и «Аль-Гайба» признавал Мухаммада и его отца законными представителями Имама Махди с большим статусом, а их слова считались достоверными и заслуживающими доверия.[28] Аллама Хилли в своей книге по риджаль также считал назначение Мухаммада ибн Усмана наместником признаком его высокого положения.[29] Мамакани в «Танких аль-Макал» утверждал, что его высокий статус настолько известен, что не нуждается в доказательствах или объяснениях.[30] Сейид Абулькасем Хуэй в «Моаджам Риджаль аль-Хадис» считал хадисы, указывающие на его величие, достаточными.[31]

Хадисы и труды

От Мухаммада ибн Усмана переданы хадисы о Имаме Махди, в том числе о его рождении,[32] запрете на упоминание его имени в период малого сокрытия,[33] встречах с Имамом Махди,[34] а также молитвы «Самат», «Открытие» и «Зиярат Аль-Ясин», которые передаются через Мухаммада ибн Усмана.[35] Он также передал хадисы от своего отца Усмана ибн Саида.

Мухаммад ибн Усман имел собственные труды по фикху, содержащие хадисы Имама ас-Саккира и Имама Махди. Одной из таких книг была «Китаб аль-Ашриба». По словам Ум Кульсум, дочери Абу Джафара, эта книга перешла к Хусейну ибн Руху (третьему наместнику) во время завещания Мухаммада ибн Усмана и оставалась у него. Как отметил Абу Наср, книга после Хусейна ибн Руха попала к Абульхасану Самари (четвертому наместнику).[36]

Примечания

  1. ↑ Маджлиси, «Бихар аль-анвар», 1403 г. х. (≈ 1983 г.), т. 51, с. 344.
  2. ↑ Гафарзаде, «Жизнь особых наместников имама времени», 1379 г. ш. (2000 г.), с. 155.
  3. ↑ Наджаши, «Риджаль ан-Наджаши», 1408 г. х. (≈ 1988 г.), т. 2, с. 408.
  4. ↑ Мамекани, «Танких аль-макаль», 1352 г. х. (≈ 1933 г.), т. 3, с. 149.
  5. ↑ Мамекани, «Танких аль-макаль», 1352 г. х. (≈ 1933 г.), т. 3, с. 149.
  6. ↑ Садук, «Камаль ад-дин», 1395 г. х. (≈ 1975 г.), т. 2, с. 54.
  7. ↑ Ибн Атир, «Аль-Камиль», 1386 г. х. (≈ 1966 г.), т. 8, с. 109.
  8. ↑ «Суфара’ ва нувваб аль-имам аль-Махди», сайт «Аль-Муаммал».
  9. ↑ Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. (≈ 1991 г.), с. 364.
  10. ↑ Маджлиси, «Бихар аль-анвар», 1403 г. х. (≈ 1983 г.), т. 51, с. 351.
  11. ↑ Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. (≈ 1991 г.), с. 366.
  12. ↑ «Путеводитель по святым местам Ирака», с. 378.
  13. ↑ Захаби, «Сийар а‘лам ан-нубаля’», 1413 г. х. (≈ 1993 г.), с. 223.
  14. ↑ Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. (≈ 1991 г.), с. 356.
  15. ↑ Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. (≈ 1991 г.), с. 243.
  16. ↑ Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. (≈ 1991 г.), с. 364.
  17. ↑ Садук, «Камаль ад-дин», 1395 г. х. (≈ 1975 г.), т. 2, с. 510.
  18. ↑ Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. (≈ 1991 г.), с. 366.
  19. ↑ Садр, «Тарих аль-гайба», 1412 г. х. (≈ 1992 г.), т. 1, с. 404.
  20. ↑ Гафарзаде, «Жизнь особых наместников имама времени», с. 179; Джаббари, «Организация вилайата», т. 2, с. 694–707.
  21. ↑ Джасим Хусейн, «Политическая история двенадцатого имама», 1385 г. ш. (2006 г.), с. 175–176.
  22. ↑ Маджлиси, «Бихар аль-анвар», 1403 г. х. (≈ 1983 г.), т. 63, с. 197.
  23. ↑ Ибн Шахр Ашуб, «Манакиб Алю Абй Талиб», 1379 г. х. (≈ 1959 г.), т. 4, с. 429.
  24. ↑ Джасим Хусейн, «Политическая история двенадцатого имама», 1385 г. ш. (2006 г.), с. 177–178.
  25. ↑ Джасим Хусейн, «Политическая история сокрытия двенадцатого имама», 1385 г. ш. (2006 г.), с. 169; Гафарзаде, «Жизнь особых наместников имама времени», 1379 г. ш. (2000 г.), с. 227.
  26. ↑ Джасим Хусейн, «Политическая история сокрытия двенадцатого имама», 1385 г. ш. (2006 г.), с. 170.
  27. ↑ «Путеводитель по святым местам Ирака», с. 373–374.
  28. ↑ Туси, «Риджаль ат-Туси», 1415 г. х. (≈ 1995 г.), с. 447; Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. (≈ 1991 г.), с. 243.
  29. ↑ Хилли, «Хуласат аль-аквал», 1417 г. х. (≈ 1997 г.), с. 250.
  30. ↑ Мамекани, «Танких аль-макаль», 1352 г. х. (≈ 1933 г.), т. 3, с. 149.
  31. ↑ Хуи, «Му‘джам риджаль аль-хадис», 1413 г. х. (≈ 1993 г.), т. 17, с. 294.
  32. ↑ Маджлиси, «Бихар аль-анвар», 1403 г. х. ( 1983 г.), т. 51, с. 16.
  33. ↑ Садук, «Камаль ад-дин», 1395 г. х. ( 1975 г.), т. 2, с. 483; Маджлиси, «Бихар аль-анвар», 1403 г. х. ( 1983 г.), т. 51, с. 33.
  34. ↑ Садук, «Камаль ад-дин», 1395 г. х. ( 1975 г.), т. 2, с. 435; Маджлиси, «Бихар аль-анвар», 1403 г. х. ( 1983 г.), т. 52, с. 152.
  35. ↑ Туси, «Мисбах аль-мутахаджид», 1411 г. х. ( 1991 г.), т. 1, с. 417.
  36. ↑ Туси, «Аль-Гайба», 1411 г. х. ( 1991 г.), с. 363.

Литература

  • Ибн Асир, Али ибн Мухаммад, Аль-Камиль фи ат-Тарих, Бейрут, Дар Садир, 1399 х. (1979 г. н. э.)
  • Арбели, Али ибн Иса, Кашф аль-Гумма, Кум, Исламия, 1421 х. (2000 г. н. э.)
  • Джасем, Мухаммад Хусейн, Политическая история сокрытия двенадцатого Имама, перевод Мухаммад Таки Айатоллахи, Тегеран, Амиркабир, 1385 ш. (2006 г. н. э.)
  • Джабари, Мухаммад Реза, Организация Вакалят и её роль в эпоху Имамов (а), Кум, Учебно-исследовательский институт Имама Хомейни, 1382 ш. (2003 г. н. э.)
  • Группа авторов, Путеводитель по святым местам, Тегеран, Нашр Машар, 1391 ш. (2012 г. н. э.)
  • Халли, Хасан ибн Юсуф, Хуласат аль-Аквол, Фонд публикации аль-Факаха, 1417 х. (1996 г. н. э.)
  • Хуэй, Сейед Абу-ль-Касим, Муджам Риджаль аль-Хадис, 1413 х. (1992 г. н. э.)
  • Зухби, Сийар Алям ан-Нубалаа, ред. Шуаиб аль-Арнаут, исследование Ибрахим аль-Зайбек, Бейрут, Мухтасар аль-Рисала, 1413 х. (1992 г. н. э.)
  • Садр, Сейед Мухаммад, Тарих аль-Гайба, Бейрут, Дар ат-Тагарруф, 1412 х. (1991 г. н. э.)
  • Саду́к, Мухаммад ибн Али, Камаль ад-Дин ва Тамам ан-На‘ма, изд. Али Акбар Гаффари, Кум, 1363 ш. (1984 г. н. э.)
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир, Тарих ат-Табари, Бейрут, Мухтасар аль-Алями
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, Аль-Гайба, Кум, Махтас аль-Ма‘ариф аль-Исламия, 1411 х. (1990 г. н. э.)
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, Риджаль ат-Туси, Кум, Джамеа Мадарисин, 1415 х. (1994 г. н. э.)
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, Мисбах аль-Муттахид ва Силах аль-Мута‘абид, Фонд Фикх шиитов, Бейрут, 1411 х. (1990 г. н. э.)
  • Гафарзаде, Али, Жизнь назначенных представителей Имама Заман (а), Кум, изд. Набуг, 3-е изд., 1379 ш. (2000 г. н. э.)
  • Куми, Аббас, Сафина аль-Бахар ва Мадинат аль-Хикм ва аль-Асар, Кум, Асва, 1414 х. (1993 г. н. э.)
  • Мамкани, Абдулла, Танких аль-Макал фи ‘Ильм ар-Риджаль, изд. Наджф, 1352 х. (1973 г. н. э.)
  • Маджлиси, Мухаммад Бакер, Бихар аль-Анвар, Бейрут, Мухтасар аль-Вафа, 1403 х. (1983 г. н. э.)
  • Наджаши, Ахмад ибн Али, Риджаль ан-Наджаши, изд. Муси Шабири Занджани, Кум, 1407 х. (1987 г. н. э.)
  • Нубахти, Хасан ибн Муса, Фурук аш-Ши‘а, ред. Сейед Мухаммад Садек аль-Бахр аль-Улум, Наджф, Мактуба аль-Муртадвия, 1355 х. (1976 г. н. э.)
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Мухаммад_ибн_Усман_Амри&oldid=26738