Перейти к содержанию

Черновик:Разрешение опекуна

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Разрешение опекуна (Арабский: إذن الولي) — это позволение лица, которое обладает опекой (ал-вилайат) над другими людьми в определенных вопросах. С точки зрения шиитских законоведов, разрешение опекуна необходимо в ряде случаев, среди которых: распоряжение ребенка своим имуществом (при опеке отца, деда по отцовской линии или назначенного ими опекуна), распоряжение неразумного своим имуществом или имуществом других (при опеке отца, деда по отцовской линии или назначенного ими опекуна), брак девственницы (при опеке отца и деда по отцовской линии), подготовка умершего к погребению (при опеке наследников согласно очередям наследования), приведение в исполнение приговора возмездия (ал-кисас) убийце (при опеке наследников согласно очередям наследования), а также судопроизводство среди людей или распоряжение добычей (ал-анфал) (при опеке законоведа).

Значение и важность

В исламском праве опекуном (ал-вали) называют лицо, которому предоставлено право распоряжаться имуществом или делами других[1].Например, отец и дед по отцовской линии, обладающие опекой над несовершеннолетним ребенком, душевнобольным (маджнун) и неразумным (сафих)[2]. Разрешение опекуна (изн ал-вали) является термином, применяемым в различных разделах исламского права, таких как передача имущества в безвозмездное пользование (ал-арийя) [3].закят[4].брак [5]. ограничение правоспособности (ал-хаджр)[6]. подготовка умершего к погребению[7]. пятничная молитва[8].и вакф [9].

Применение разрешения опекуна в исламском праве

Случаи применения и правила разрешения (изн) опекуна в шиитском исламском праве включают следующее:

Разрешение отца и деда по отцовской линии

Разрешение отца и деда по отцовской линии считается необходимым в следующих случаях:

  • Разрешение ребенку на распоряжение своим имуществом[10].например, передача имущества в безвозмездное пользование (ал-арийя)[11].или выплата закята с имущества[12].
  • Разрешение неразумному (сафих) на распоряжение своим имуществом, например, на куплю-продажу[13].

Разрешение назначенного отцом и дедом опекуна по отцовской линии

По мнению шиитских факихов, таких как шейх ат-Туси и Аллама ал-Хилли, отец и дед по отцовской линии могут назначить опекуна (ал-васи) для опеки над ребенком в финансовых вопросах. В этом случае после их смерти распоряжение имуществом ребенка осуществляется с разрешения этого опекуна[16].Разрешение опекуна требуется в тех случаях, когда после смерти одного из них (отца или деда) другой также не жив, поскольку если кто-либо из них жив, именно он является опекуном (ал-вали) ребенка[17].

Среди шиитских законоведов существуют разногласия относительно права опеки попечителя в вопросе брака несовершеннолетнего[18]. По словам Сейида Мусы Шубейри Занджани, по этому вопросу существуют два известных мнения: Шейх ат-Туси в книге ал-Хилаф (Противоречия), Аллама ал-Хилли в Мухталиф (Разногласия), Первый Мученик в Гайат ал-Мурад (Предел смысла), ал-Фадил ал-Микдад в Танких (Пересмотр), Мухаккик ал-Караки в Джами‘ ал-Макасид (Собрание смыслов), Второй Мученик в трех своих книгах: Рауда (Сад), Масалик (Пути) и Хашия Иршад (Комментарий к “ал-Иршад”), ал-Хурр ал-Амили в Васаил аш-Ши‘а (Инструменты шиитов) и Мухаммад Хасан ан-Наджафи в Ал-Джаваир (Драгоценности) считают, что опекун имеет право давать разрешение на брак ребенка.  Напротив, шейх ат-Туси в Ал-Мабсут (Разъясненное), Мухаккик ал-Хилли в Шара‘и (Законоположения), Аллама ал-Хилли в шести своих книгах: Каваид (Принципы), Тахрир (Исправление), Тазкира (Наставление), Табсира (Пояснение), Иршад (Руководство) и Талхис ал-Марам (Краткое изложение цели), Первый Мученик в Лум’а (Блеск), ал-Фадил ас-Сабзавари в Кифая (Достаточность), Сейид Али ат-Табатабаи в Рийад (Сады) и Мулла Ахмад ан-Нараки в Мустанад (Опора) полагают, что опекун не обладает таким правом[19].

Разрешение опекуна при подготовке умершего к погребению

Омовение (ал-гусл), облачение в саван, заупокойная молитва (салят ал-маййит) и погребение умершего относятся к действиям, для совершения которых, как считается, необходимо получить разрешение опекуна умершего[20].Опекунами умершего в этом вопросе являются его отец, мать и дети, а затем, в соответствии с очередями наследования, остальные родственники[21]. Согласно фетве шиитского религиозного авторитета (марджа‘ ат-таклид) имама Хомейни если умершая — женщина, то ее опекуном является муж, после мужа приоритет имеют мужчины-наследники перед женщинами, и тот, кто имеет приоритет в наследовании, имеет приоритет и в этом деле[22].

Разрешение опекуна крови при возмездии (ал-кисас)

Шиитский религиозный авторитет (марджа‘ ат-таклид) Сейид Абу-л-Касим ал-Хои, (ум. в 1992 г.), придерживался того мнения, что если убит мусульманин, то право на приведение приговора возмездия (ал-кисас) в исполнение принадлежит только попечителю убитого (вали ад-дам). Если кто-либо иной, кроме попечителя убитого и без его разрешения, убьет убийцу, то его самого следует казнить[23]. По словам шиитского религиозного авторитета (марджа‘ ат-таклид) Насера Макарема Ширази в случае возникновения разногласий среди попечителю убитого (относительно выбора между выкупом (дийя) или кровной местью), если некоторые из них требуют выкуп, остальные сохраняют право на возмездие при условии выплаты доли выкупа остальным. Если же некоторые из них прощают убийцу, остальные сохраняют право на возмездие, но обязаны выплатить долю выкупа убийце и его наследникам[24].

Разрешение законоведа-попечителя

Согласно Мусу‘ат ал-фикх ал-ислами (Энциклопедия исламского права), среди шиитских законоведов утвердилось мнение, что в период сокрытия имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) попечительство над людьми в вопросах установления справедливости в обществе, исполнения шариатских предписаний, разрешения споров и защиты интересов людей доверена справедливым законоведам. [25].Их разрешение необходимо в следующих случаях:

  • Ведение джихада против неверующих, мятежников или других мусульман в случае войны[26].
  • Право распоряжаться добычей (ал-анфал)[28].
  • Проведение пятничной молитвы: по мнению Мухаккика ал-Караки, одним из условий проведения пятничной молитвы является наличие непогрешимого имама или его заместителя (например, законоведа-попечителя в период сокрытия)[29].
  • Распределение закята среди достойных получателей[30].
  • Раздача найденного имущества в качестве милостыни, если владелец не был найден[31].

Примечания

  1. ↑ Табатабаи, Аль-Урва аль-вуска, Т. 6, С. 413.
  2. ↑ Аллама аль-Хилли, Кава‘ид аль-ахкам, Т. 2, С. 20–21.
  3. ↑ Аллама аль-Хилли, Кава‘ид аль-ахкам, Т. 2, С. 194.
  4. ↑ Наджафи, Джавахир аль-калам, Т. 15, С. 26.
  5. ↑ Иравани, Дурус тамхидийя фи-ль-фикх аль-истидляли, С. 23.
  6. ↑ Аллама аль-Хилли, Тахрир аль-ахкам аш-шар‘ийя, Т. 2, С. 541.
  7. ↑ «احکام کلّی مربوط به تجهیز میّت», официальный сайт офиса аятоллы Систани.
  8. ↑ Амили Караки, Джами‘ аль-макасид, Т. 2, С. 371.
  9. ↑ Имам Хомейни, Китаб аль-бай‘, Т. 3, С. 131.
  10. ↑ Аллама аль-Хилли, Кава‘ид аль-ахкам, Т. 2, С. 20.
  11. ↑ Аллама аль-Хилли, Кава‘ид аль-ахкам, Т. 2, С. 194.
  12. ↑ Наджафи, Джавахир аль-калам, Т. 15, С. 26.
  13. ↑ Аль-Хилли, Аль-Джами‘ ли-ш-шараи‘, С. 360.
  14. ↑ Иравани, Дурус тамхидийя фи-ль-фикх аль-истидляли, С. 23.
  15. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, Т. 4, С. 162; группа исследователей, Мавсу‘ат аль-фикх аль-ислами, Т. 8, С. 293.
  16. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, Т. 2, С. 200; Аллама аль-Хилли, Тахрир аль-ахкам аш-шар‘ийя, Т. 2, С. 541.
  17. ↑ Аллама аль-Хилли, Тахрир аль-ахкам аш-шар‘ийя, Т. 2, С. 541; «ولایت وصی بر نکاح صغار از دیدگاه امام خمینی», портал имама Хомейни.
  18. ↑ «بررسی حق وصیّ در تزویج مجنون و صغیر و صغیره», сайт Мадраса-йе Фагахат.
  19. ↑ «بررسی حق وصیّ در تزویج مجنون و صغیر و صغیره», сайт Мадраса-йе Фагахат.
  20. ↑ «احکام کلّی مربوط به تجهیز میّت», официальный сайт офиса аятоллы Систани.
  21. ↑ «احکام درگذشتگان», сайт по сохранению и публикации трудов великого аятоллы Хаменеи.
  22. ↑ «احکام غسل و کفن و نماز و دفن میت», портал имама Хомейни.
  23. ↑ Хуи, Мабани такмилат аль-минхадж, Т. 2, С. 69.
  24. ↑ اختلاف اولیا دم در عفو و دیه و قصاص, информационный сайт офиса великого аятоллы Макарема Ширази.
  25. ↑ Группа исследователей, Мавсу‘ат аль-фикх аль-ислами, Т. 8, С. 295.
  26. ↑ Группа исследователей, Мавсу‘ат аль-фикх аль-ислами, Т. 8, С. 295–296.
  27. ↑ Группа исследователей, Мавсу‘ат аль-фикх аль-ислами, Т. 8, С. 296.
  28. ↑ Группа исследователей, Мавсу‘ат аль-фикх аль-ислами, Т. 8, С. 297.
  29. ↑ Амили Караки, Джами‘ аль-макасид, Т. 2, С. 371.
  30. ↑ Амили Караки, Джами‘ аль-макасид, Т. 15, С. 425.
  31. ↑ Табатабаи, Минхадж ас-салихин (аль-мухашша), Т. 2, С. 166.
  32. ↑ Имам Хомейни, Китаб аль-бай‘, Т. 3, С. 131.
  33. ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-васила, Т. 1, С. 67.
  34. ↑ Шахид аль-Авваль, Ад-Дурус, Т. 3, С. 343.

Литература

  • «احکام غسل و کفن و نماز و دفن میت» (Положения, касающиеся полного омовения, савана, погребальной молитвы и захоронения умершего), сайт портала имама Хомейни, дата обращения: (7 сентября 2026 г.).
  • «وصی بر نکاح صغار از دیدگاه امام خمینی (س)» (Вилаят опекуна над заключением брака с несовершеннолетними с точки зрения имама Хомейни (С)), сайт портала имама Хомейни, дата обращения: (7 сентября 2026 г.).
  • «اختلاف اولیا دم در عفو و دیه و قصاص» (Разногласия между наследниками погибшего относительно прощения, денежной компенсации и возмездия), информационный сайт офиса великого аятоллы Макарема Ширази, дата обращения: (7 сентября 2026 г.).
  • «قانون‏ اساسی‏ جمهوری اسلامی ایران» консультативного совета, дата обращения: 16 шахривара 1405 г. ш. (7 сентября 2026 г.).
  • «قانون مدنی» (Гражданский кодекс), сайт Исследовательского центра Исламского консультативного совета, дата обращения: 16 шахривара 1405 г. ш. (7 сентября 2026 г.).
  • «بررسی حق وصیّ در تزویج مجنون و صغیر و صغیره» (Исследование права опекуна на заключение брака за невменяемого, несовершеннолетнего мальчика и несовершеннолетнюю девочку), сайт Мадраса-йе Фагахат, дата обращения: (7 сентября 2026 г.).
  • «احکام کلّی مربوط به تجهیز میّت» (Общие положения, касающиеся подготовки умершего к погребению), официальный сайт офиса аятоллы Систани, дата обращения: 16 шахривара 1405 г. ш. (7 сентября 2026 г.).
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф ибн Муттаххар, Кава‘ид аль-ахкам. Кум: Исламское издательство, 1413 г. х.
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф ибн Муттаххар, Тахрир аль-ахкам аш-шар‘ийя ‘аля мазхаб аль-имамийя. Кум: Имам Садик (А), 1420 г. х.
  • Аль-Хилли, Яхья ибн Са‘ид, Аль-Джами‘ ли-ш-шараи‘. Кум: Научный институт Саййид аш-Шухада, 1405 г. х.
  • Амили Караки, Али ибн Хусейн, Джами‘ аль-макасид. Кум: Аль-Бейт, 1414 г. х.
  • Группа исследователей, Мавсу‘ат аль-фикх аль-ислами табакан ли-мазхаб ахль аль-бейт (А). Кум: Институт энциклопедии исламской юриспруденции по мазхабу Ахль аль-Бейт (А), 1423 г. х.
  • Имам Хомейни, Сеййид Рухолла, Китаб аль-бай‘. Тегеран: Институт по упорядочению и публикации трудов имама Хомейни, 1421 г. х.
  • Имам Хомейни, Сеййид Рухолла, Тахрир аль-васила. Кум: Институт издательства Дар аль-ильм, б. г.
  • Иравани, Мухаммад-Бакер, Дурус тамхидийя фи-ль-фикх аль-истидляли. Кум: Аль-Мустафа, 1434 г. х.
  • Наджафи, Мухаммад-Хасан, Джавахир аль-калам. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби, 1404 г. х.
  • Табатабаи, Сеййид Мохсен, Минхадж ас-салихин (аль-мухашша). Бейрут: Дар ат-та‘ариф ли-ль-матбу‘ат, 1410 г. х.
  • Табатабаи, Сеййид Мухаммад-Казим, Аль-Урва аль-вуска. Кум: Исламское издательство, 1423 г. х.
  • Хуи, Сеййид Абу-ль-Касим, Мабани такмилат аль-минхадж. Кум: Ильмийя, 1369 г. х.
  • Шахид аль-Авваль, Мухаммад ибн Макки аль-Амили, Ад-Дурус. Кум: Исламское издательство, 1417 г. х.
  • Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, Аль-Мабсут. Тегеран: Муртазави, 1387 г. х.
  • «احکام درگذشتگان» (Положения, касающиеся умерших), сайт по сохранению и публикации трудов великого аятоллы Хаменеи, дата публикации: 2 мехра 1393 г. ш. (24 сентября 2014 г.), дата обращения: (7 сентября 2026 г.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Разрешение_опекуна&oldid=29400