Сахифа Саджадия

Сахифа Саджадия - книга, включающая в себя дуа, которые Имам Саджад (а) передал Имаму Бакиру (а), а Зейд ибн Али написал их. Эта книга считается самым важным письменным наследием шиитов после Корана и Нахдж аль-Балаги (Путь Красноречия). Она также известна под названиями "Ухту Куран" и "Инджиль Ахл аль-Бейт (а)". Книга Сахифа Саджадия, в начале была представлена в количестве 75 дуа, но некоторые из них были утеряны в последующие периоды, и осталось только 54 дуа. Сахифа Саджадия также привлекло внимание и суннитских ученых, которые цитируют некоторые дуа из этой книги. Некоторые исследователи считают, что Сахифа Саджадия может показать людям новый взгляд на Ислам. В книге, Имам Саджад (а) выразил моральные принципы и общественно-политический образ жизни в форме дуа и воззваний к Господу. По мнению исследователей, поскольку Имам Саджад (а) проявлял "такию (скрытие вероубеждений)", то свои учения он выражал в форме дуа. В Сахифе Саджадия поднимается вопрос об имамате (верховное руководство мусульманской общиной-государством), который является одной из важных политических и религиозных тем, а также раскрываются вопросы о борьбе против захватчиков халифата (правление), продвижение идеала правления имамата, упор на защиту святости религии, поддержка угнетенных и противостояние угнетателям. Эта книга известна и признана среди шиитских ученых, и некоторые исследователи хадисов считают ее мутаватиром (вид хадиса). Однако некоторые факихи (исламские законоведы) не считают все главы книги Сахифы мутаватиром, ссылаясь на не надежность Ибн Харуна. Книга Сахифа Саджадия переведена на различные языки, такие как персидский, английский, французский, индонезийский, турецкий, урду, испанский, боснийский, албанский и тамильский. К Сахифе написаны десятки толкований в различных книгах, самым известным из которых является "Рияд ас-Саликин", написанная Сейедом Алиханом Кабиром. Некоторые исследователи собрали другие дуа Имама Саджада(а) в виде книг, которые были приведены в других источниках.

Выдающиеся книга шиитов после Нахдж аль-Балаги

Сахифа Саджадия является самой важной и выдающейся книгой шиитов после Нахдж аль-Балаги. Сахифа Саджадия содержит дуа, переданные от Имама Саджада (а)[2]. Со слова Ибн Шахрашуба (умер в 1166 г.), Сахифа Саджадия является одной из первых книг, написанных после распространения Ислама[3]. Муртаза Мутаххари, шиитский исламовед, называет Сахифу Саджадия самой древней книгой шиитов после Корана и считает, что дуа Сахифы Саджадия обладают большой ценностью как с точки зрения источников, так и с точки зрения содержания[4]. Он называет эту книгу единственной, которая существовала как отдельная книга с конца первого и начала второго века по хиджре[5]. АгаБузург Техрани - шиитский исследователь рукописей, написал, что эта книга получила прозвища "Ухт аль-Куран", "Инджиль Ахль аль-Байта (а)", "Забур Алу Мухаммад" и "Сахифа Камиля"[6]. Со слов Азальдина Джазаири, эта книга преподается в индийских религиозных школах[7].

Другое название - Сахифа Камиля

У Сейеда Алихана Кабира, одного из толкователей Сахифы имеется мнение, что по причине полного удовлетворения потребностей людей в этой и будущей жизни и наличие всех характеристик полноценного дуа этой книги – её называют Сахифой Камиля[8]. Также предполагается, что это название было дано для различения версии Сахифы у имамитов от версии зейдитов, поскольку зейдиты также имеют версию Сахифы, которая практически является половиной версии, переданной имамитами[9].

Количество дуа Сахифы Саджадия

Сахифа Саджадия изначально состояла из 75 дуа, которые Имам Саджад (а) написал для своих двух сыновей, а именно Имаму Бакиру (а) и Зейду ибн Али, и поэтому первоначальная версия книги была записана в двух экземплярах[10]. Яхья ибн Зейд передал копию, написанную его отцом Зейдом, Мутаваккилю ибн Харуну Бальхи (первому передатчику Сахифы Саджадия) [11]. Мутаваккиль, сравнил свою копию с копией Имама Садыка (а), оставленной Имамом Бакиром (а), и не нашел между ними никакой разницы[12]. Имам Садык(а) продиктовал эту книгу Мутаваккилю ибн Харуну, и Мутаваккиль записал ее. Однако 11 дуа были утеряны, и осталось только 64 дуа[13]. Некоторые из этих 64 дуа не передавались в последующие периоды, поэтому в нынешнее время книга Сахифа Саджадия содержат только 54 дуа[14]. Сын Мутаваккиля - единственный, кто передал книгу от своего отца, а далее от него последующие передатчики (1. Ахмад ибн Муслим Мутаххари, 2. Али ибн Нуман Алам, 3. Мухаммад ибн Салех, 4. Хусейн ибн Ашкиб Марвази, 5. от него же также передавали УбайдуЛлах ибн Фазл Набхани и 6. Али ибн Хаммад ибн Аляи[15]. Сахифа Саджадия содержит множество преданий, из которых самым известным является предание "Бахау аш-Шараф"[16].

Сахифа Саджадия, написанная почерком Кафами, также является одной из старинных версий Сахифы, которая, помимо 54 других молитв, содержит еще четыре молитвы[17].

Известность Сахифы

Со слов хадисоведов, Сахифа стала известна при жизни Маджлиси Ауваль, то есть во время Мухаммада Таки Маджлиси[18]. Он получил эту книгу во сне или через вдохновения и встречу с Имамом Заманом (а). Он так старался распространить её, что в те времена, помимо Корана, в доме каждого человека была и Сахифа Саджадия[19]. Со слова Мухаммада Таки Маджлиси, у половины жителей Исфахана исполнились дуа, благодаря Сахифе Саджадия[20].

Мнение суннитов и исламских исследователей

Мухаммад Заки Мубарак (1888-1949 гг.), египетский писатель и исследователь, в своей книге "Ат-Тасуф аль-Ислами валь-Адабу валь-Ахлак" назвал Сахифу Саджадия подобной Библии, ниспосланной Пророку Исе (не той Библие что находится в руках у христиан) и написал, что Сахифа - это благодать от Господа, которая была ниспослана нам посредством Имама Зайнуль-Абедина (а)[22]. Ибн Джаузи (умер в 1232 г.) автор "Тазкират аль-Хавас" считал, что Имам Саджад (а) обладал правом обучать мусульман, потому что он учил людей тому, как правильно обращаться к Господу во время исповеди, каким образом просить у Господа милости и как искать у Него защиту во время страха перед врагами[23]. Сулейман ибн Ибрахим Кандузи (умер в 1872 г.), один из суннитских ученых, в своей книге "Йанабиу` аль-Мавадда" упоминает Сахифу в своих изречениях и цитирует некоторые её дуа[24]. Тантави Джаухари, автор "Аль-Джавахир фи Тафсир аль-Куран аль-Карим", получив Сахифу Садджадия от Мар`аши Наджафи в 1936 году, описал ее как "речь, превосходящая речи творений, но не превосходящая речи Творца" [25]. Уильям Читик, американский исламовед, отмечает, что многие люди на Западе связывают Ислам с консерватизмом, внешним пониманием религии и строгостью законов, но Сахифа Саджадия может показать читателям совершенно новый взгляд на Ислам и может выразить те человеческие ценности, которые являются условием реализации исламских идеалов[26].

Достоверность книги

По мнению хадисоведов, Сахифа Саджадия всегда была популярна и принималась шиитскими учеными, такими как Шейх Туси, Кутбуддин Раванди, Шахид Ауваль и Каф`ами, которые цитировали дуа из Сахифы в своих книгах[27]. Мухаммад Бакир Маджлиси, автор книги "Бихаруль Анвар"[28], а также АгаБузур Техрани считают Сахифу Саджадия достоверной с точки зрения её источников, указывающих на "таватур (вид хадиса)", передатчики которой получали разрешения на её передачу во все периоды и во всех слоях общества[29]. Мухаммад Таки Маджлиси пишет, что Сахифа Саджадия имеет более миллиона источников, указывающих на её подлинность[30]. Мухаммад Бакир Маджлиси считает, что эта книга также является "мутаватир (вид хадиса)" среди зейдитов[31]. По мнению Маджлиси, так как текст Сахифы обладает высочайшим красноречием и учитывая на сколько эта книга охватывает науки Аллаха, нет сомнения в том, что она была написана Имамом Саджадом (а)[32]. Некоторые ученые, опираясь на слова Маджлиси, считают Сахифу обладающей статусом "мустафид (вид хадиса)" или мутаватир[33]. Однако некоторые исследователи считают, что статус таватур этой книги (из-за малого количества передатчикам оригинала книги) является неверным[34]. АбульКасим Хои также считал подлинность таватура ибн Харуна (передатчика оригинала книги) неподтвержденной[35]. По мнению имама Хомейни, судя по уровню красноречия и высокому смыслу книги, ясно, что оригинал этой книги был написан Имамом Саджадом(а), и тем не менее, все ее тексты нельзя приписать Имаму Саджаду (а) и рассматривать как доказательством[36]. Факихи и толкователи Корана в своих книгах и аргументациях цитировали отрывки из Сахифы Саджадия[37]. АбульМа`али Кяльбаси (умер в 1893 г.) написал отдельную научную работу о подлинности Сахифы Саджадия[38]. Это исследование было опубликовано вместе с книгой "Ар-Расаиль ар-Риджалия"[39].

Версии и печати

Сахифа Саджадия - одна из книг, которая имеет множество рукописных версий[40]. Только в Иране зарегистрировано более трех тысяч рукописных копий этой книги[41]. В Иране хранится одна из самых старых рукописных копий Сахифы (дата написания: 1273 г.) в библиотеке Аятуллы Мара`ши Наджафи[42]. В Иране, во время реставрации святилища Имама Резы в 1969 году была найдена старинная копия Сахифы, написанная в 994 году[43], и все ее передатчиками являются суннитами[44]. Руководство святилища Имама Резы (а) напечатала эту копию, которая имеет отличия от известных копий и является не полной[45].

От Сейеда Муртаза Наджуми известно, что один из его родственников видел оригинал Сахифы Саджадия, написанную Зейдом ибн Али, в ватиканской библиотеке[46]. Вероятно, что оригинальная рукопись этой книги, написанная Имамом Бакиром (а), является "видаи имамата (вещами Непорочных)" и находится у Имама Замана (даеп)[47]. Впервые Сахифа Саджадия была издана в 1826 году в городе Калькутта, Индия[48]. В течение последующих десятилетий, книга была переведена на различные языки, и также были опубликованы к ней разъяснения в этом городе[49]. Эта книга была напечатана впервые в Иране в 1840 году, затем в Египте в 1900 году, в Дамаске в 1908 году и в Ираке в 1930 году[50].

Содержание

По мнению некоторых исследователей, содержание дуа Сахифы Саджади более всего связано с теологией и основной смысл их заключается в мольбе к Господу[51]. Имам Саджад (а) в своей книге Сахифе выразил основные принципы этики и социально-политический образ жизни в форме дуа и обращений к Господу[52], таким образом, чтобы люди могли познакомиться с политическим видением Имама (а), читая эти дуа[53]. Считалось, что причиной того, что Имам Саджад (а) выразил свои учения в форме дуа были его условия жизни (особенно во время правления АбдульМалика ибн Марвана[54]), где Имам (а) проявлял такию (скрытие вероубеждений)[55]. В Сахифе, практически нет дуа, в которых не был бы использован "салават"[56]. По словам Расула Джа`фариана, произнесение салавата и связь между Пророком и его Семейством (а) имеют большое значение в изложении убеждений шиитов[57].

Вопрос имамата является одной из важных политических и религиозных тем, затронутых в Сахифе[58], и в ней Имам Саджад (а) обсуждает права Непорочных Имамов (а) в халифате (правлении), использование Имамами (а) знаний Пророков (а), а также об их непогрешимости[59]. В Сахифе, также рассматриваются критика захватчиков халифата, пропаганда идеала правления Имамов (а), акцент на защиту священности религии и борьбу с неправдой, поддержку угнетенных и борьба с угнетателями, - являющиеся другими политическими вопросами раскрывающиеся в её дуа[60]. У Джафара Субхани есть высказывание, что в Сахифе Саджадия описаны некоторые научные чудеса, которые были неизвестны в те времена[61], например, такие как передача чумы через воду, в следующем отрывке из дуа: "اللَّهُمَّ وَ امْزُجْ مِیاهَهُمْ بِالْوَبَاءِ":(О Господь, смешай воду врагов с чумой)[62].

Содержания дуа Сахифы Саджадия

Некоторые дуа в Сахифе Саджадия предназначены для чтения в определенные дни (например, дуа Арафат, прощальное дуа с месяцем Рамадан и дуа при видении полумесяца), а некоторые нет.

В Сахифе Саджадия содержится 54 дуа[63]:

Хвала Господу
Приветствие Мухаммаду и его семье (с)
Приближенные Ангелы (а)
Следование Пророкам (а)
Дуа за себя и за друзей
Дуа утром и вечером
Дуа в трудностях и бедах
Сторониться непристойного поведения
Дуа о прощении
В поисках прибежища у Аллаха
Дуа о благом исходе
Признание и покаяние
В поисках нужд [у Аллаха]
Дуа против угнетения
Дуа при болезни
Пвросьба о прощении грехов [у Аллаха]
Дуа против козней шайтана
Дуа при опасностях
Дуа о дожде [во время засухи]
Благородные нравственные качества
Дуа, когда что-то заставило печалиться
Дуа в трудных обстоятельствах
Дуа о здоровье
Дуа о родителях
Дуа о детях
Дуа за своих соседей и друзей
Дуа о стражах границ
Дуа о прибежище у Господа
Дуа о пропитании
Дуа о помощи в погашении долгов
Дуа о покаянии
Дуа в желательных ночных молитвах
Дуа о благе
Дуа, когда страдаешь от греха
Дуа в знак удовлетворённости своим уделом
Дуа при громах и молниях
Неспособность выражения благодарности Господу
Дуа о прощении от притеснения
Дуа о помиловании
Дуа при упоминании смерти
Дуа о сокрытии грехов
Дуа после завершения чтения Корана
Дуа при видении нового месяца
Дуа о наступлении месяца Рамадан
Дуа при прощании с месяцем Рамадан
Дуа в день праздника Разговения и по пятницам
Дуа в день Арафат
Дуа в день жертвоприношения и пятницу
Дуа об отражении коварства врагов
Страх перед Аллахом
Дуа о смиренности перед Аллахом
Дуа при обращении к Аллаху с настоятельной просьбой
Дуа о смиренном подчинении Аллаху
Дуа об избавлении от печалей

Переводы

Сахифа Саджадия была переведена на различные языки, такие как персидский, английский, французский, индонезийский, турецкий, урду, испанский, боснийский, албанский тамильский[64], русский, бирманский, курдский, севернокурдский и руандийский[65]. Список некоторых переводов:

Перевод на персидский язык, выполненный АбульХасаном Ши`рани[66];
Перевод на персидский язык, выполненный АбдульМухаммадом Аяти[67];
Перевод на персидский язык, выполненный МахдиИляхи Кумшеи[68];
Перевод на персидский язык, выполненный МухаммадомМехди Фуладвандом, под названием "Пещвае Чехре бар Хак Саендеган"[69];
Перевод на французкий язык, выполненный Фаридой Махдави Дамгани под названием "Les Psaumes De L'islam"[70];
Перевод на таджикский язык, выполненный Муллой Ма`руфа Иструшани[71];
Перевод на азербайджанский язык, выполненный Расулом Исмаил-заде[72];
Перевод на малайский язык, выполненный Джалалуддином Рахмат под названием "Shahifah Sajjadiyyah:Gita Suci Keluarga Nabi"[73].

Толкование, комментарий и дополнение

АгаБузург Техрани в книге "Аль-Зари'а" упоминает около семидесяти толкований к "Сахифе Саджадия"[74]. Самым известным толкованием к "Сахифе Саджадия" считается "Рияз ас-Саликин", написанный Сейедом Алиханом Кабиром. Сказано, что самым древним доступным толкованием Сахифы является "Альфаваид аш-Шарифа фи шархи ас-Сахифа", написанная Каф`ами[75].

Другие толкования:

"Тарджуме ва Шарх Сахифе Камиля Саджадия", написанная Сейедом АлиНаки ФейзульИсламом[76];
" Тафсир ва Тарджуме Сахифе Саджадия", написанная Хусейном Ансариан[77];
"Шухуд ва Шенахт", написанная Хасаном Мамдахи Керманшахи[78];
"Рияз аль-Арефин фи шархи Сахифати Сейеди ас-Саджидин", написанная Мухаммадом ибн Мухаммад Дараби[79].
" Шарх ас-Сахифа ас-Саджадия" написанная Сейедом МухаммадХусейном Хусейни Джалали[80].

Общее количество дуа, переданных от Имама Саджада (а), в несколько раз превышает количество дуа, содержащихся в Сахифе Саджадия[81]. Некоторые собрали другие дуа Имама (а) из других источников и опубликовали их в виде отдельных книг[82]. Эти книги известны под названиями "Ас-Сахифа ас-Саджадия ас-Сания" (написанная Шейхом Хур Амали), "Ас-Сахифа ас-Саджадия ас-Салиса" (автор Абдулла ибн Иса Афанди), "Ас-Сахифа ас-Саджадия ар-Рабиа " (автор Мухаддис Нури), "Ас-Сахифа ас-Саджадия аль-Хамиса " (автор Сейед Мухсен Амин) и "Ас-Сахифа ас-Саджадия ас-Садиса " (автор Мухаммад Салих Хаири Мазендерани)[83]. Сейед Мухаммад Бакир Муваххид Абтахи в своей книге под названием "Сахифа Саджадия Камиля" собрал 272 дуа Имама Саджада (а)[84]. Сейед Мухаммад Бакир Маджлиси добавил несколько других дуа Имама Саджада (а) в конеце Сахифы Саджадия, которое стало известно, как "Мульхакат Сахифе"[85]. В большинстве рукописных копиях были внесены эти дополнения[86].