Направление на киблу

Материал из wikishia

Направление на киблу (арабский : استقبال القبلة) – направление лица и тела человека в сторону каабы во время совершения некоторых практических предписаний. Совершение многих актов поклонения и иных деяний, таких как молитва, совершение хаджа, захоронение и закалывание животных, связано с киблой. Верность многих актов поклонения, таких как молитва, обусловлено направлением человека на киблу. Также во время закалывания животных обязательно (ваджиб), чтобы оно было расположено в сторону киблы. В противном случае запрещено (харам) употреблять его в пищу. Напротив совершение таких действий как справление нужды в сторону киблы запрещено (харам). Кроме того желательно (мустахабб) быть лицом в сторону киблы во время чтения Корана, совершения малого ритуального омовения и приема пищи, а некоторые действия, такие как сближение с женщиной совершать в сторону киблы нежелательно (макрух).

Значение

Законоведы затрагивают направление в сторону киблы в рамках вопросов о предписаниях шариата, таких как молитва, хадж, охота, забивание, предписания касающиеся справления нужды и захоронения. Направленность на киблу встречается в рамках положений об обязательных (ваджиб), запретных (харам), нежелательных (макрух) и желательных (мустахабб) деяниях. [1] Во многих религиозных предписаниях направленность на киблу считается делом, за которое полагается награда (саваб). В жизнеописании Пророка ислама (С) сообщается, что он всегда сидел лицом в сторону киблы, [2] а награда часа сидения в сторону киблы подобна награде совершающих хадж и умру. [3]

Понятие направления на киблу

С точки зрения шиитских законоведов, под направлением на киблу подразумевается, что те, кто находится внутри запретной мечети, будут стоять лицом к каабе.[4] Для тех же, кто находится за пределами запретной мечети и не видит каабу, это означает, что они будут расположены с точки зрения общественного мнения[5] в сторону каабы. [6] Речь не идет о сверхточных подсчетах. [7]

Способы определения киблы

С точки зрения шиитских законоведов определение киблы определяется на основе знаний или убедительных предположений, а если такая возможность отсутствует, при наличии времени следует совершать молитву на четыре стороны, а если времени нет, то в ту сторону, в которую человек может. [8]

Философия направления на киблу

Мусульманские богословы верят, что направление на киблу во время совершения актов поклонения, помимо того, что это – действие в соответствии с волей Всевышнего, способствует установлению единства между мусульманами.[9] По словам алламы Табатабаи единодушие мусульман в направлении на киблу, несмотря на существующие между ними разногласия в вероубеждениях, это самый нежный дух, которым можно наполнить людские тела, придавая им гармонию. [10] По его убеждениям сердечное

сосредоточение на одном месте способствует интеллектуальному и духовному единству мусульман. [11] В предании философия направления на киблу, описана как то, что это приводит к вниманию ангелов к умирающему, и то, что это является признаком внимания человека к Богу.[12]

Обязательность (вуджуб) обращения к кибле

Направление на киблу обязательно (ваджиб) при совершении некоторых предписаний шариата, таких как молитва, предписания связанные с уходом из жизни и закалыванием животных.

Молитва

  • Обязательные (ваджиб) молитвы: Согласно фетвам шиитских законоведов верность обязательных молитв (ежедневные молитвы, аят-молитвы, молитвы над усопшим) и верность некоторых следующих за молитвой действий, таких как молитва-предосторожность и восполнение пропущенных элементов молитвы, обусловлены направлением на киблу.[13] Основанием для данного положени считают аяты Корана,[14] предания [15] и консенсус (иджма‘).[16] Если молящийся не может обратиться к кибле, например, если он болен, то ему следует соблюсти данное условие настолько, насколько он сможет. [17]
  • Желательные (мустахабб) молитвы: В желательных (мустахабб) молитвах, если они читаются стоя на устойчивом месте, то их следует совершать по направлению на киблу.[18] Некоторые законоведы, опираясь на 115 аят суры «Корова» и на несколько предания [19] не считают обязательным обращение к кибле во время совершения желательных молитв, которые совершаются в движении.[20]
  • Особенности соблюдения направления на киблу во время молитвы: Согласно фетвам шиитских законоведов, стоящий человек должен расположить свое тело передней частью в сторону киблы,[21] сидячий, смотрит на киблу лицом, грудью и двумя коленьями, лежачий должен быть на боку так, чтобы лицевая часть его тела смотрела в строну киблы. А если он не сможет, то он должен лежать на спине, так, чтобы его ноги были направлены на киблу.[22]

Закалывание

Согласно фетвам шиитских законоведов [23] во время закалывания животного, его тело должно быть направлено в сторону киблы. Данное положение опирается на предания [24] и консенсус (иджма‘). [25] Но если животное будет заколото не в сторону киблы по забывчивости, незнанию или незнанию направления киблы, то закалывание будет действительно.[26]

Уход из жизни

Большинство законоведов считает обязательным (ваджиб) поворот умирающего мусульманина на киблу. [27]Другая их часть напротив считает это желательным (мустахабб).[28]

  • Особенности соблюдения направления на киблу умирающего: В литературе по исламскому праву сообщается, что умирающего человека следует положить на спину ногами по направлению на киблу. [29]
  • Направление на киблу во время омовения и захоронения: Существует две точки зрения относительно направления тела усопшего на киблу во время омовения: большинство законоведов считает желательным (мустахабб),[30] а другие обязательным (ваджиб).[31] Согласно фетвам законоведов обращение тела усопшего в сторону киблы во время захоронение обязательно. Для этого его следует положить на правый бок так, чтобы передняя часть его тела была направлена в сторону киблы.[32]

Запрет (хурмат) и нежелательность (кирахат) направления на киблу

Согласно фетвам шиитских законоведов запрещено (харам) быть лицом к кибле или спиной к ней во время справления нужды.[33] С точки зрения большинства религиозных авторитетов (марджа ат-таклид) для справления нужды нельзя сажать ребенка лицом или спиной в сторону киблы, но если сам ребенок так сядет, то не следует ему препятствовать.[34] Шиитские законоведы считают нежелательным (макрух) совершение любых дел по направлению к кибле, которые противоречат выражению уважения к ней,[35] таких как сближение с женщиной.[36]

Желательность (истихбаб) направления на киблу

Согласно данным из литературы по исламскому праву направление на киблу во время в любом состоянии и при любом деле желательно (мустахабб), кроме случаев, когда это запрещено (харам) или нежелательно (макрух).[37] Несмотря на это в литературе по исламскому праву прямо указано на желательность (истихбаб) совершения некоторых дел по направлению к кибле:

  • Некоторые из обрядов хаджа, такие как бритье волос,[38] стояние в пустыне Арафа, чтение специальных молитв-просьб (ду‘а);[39]
  • Совершение малого ритуального омовения (вуду) и чтение Корана; [40]
  • Чтение молитв-просьб (ду‘а) и поминаний (зикр);[41]
  • Сидение в мечети;[42]
  • Во время чтения желательных действий после молитвы;[43]
  • Во время приема пищи; [44]
  • Во время совершения земного поклона (суджуд) благодарности, обязательных или желательных земных поклонов (суджуд) при чтении Корана; [45]
  • Сон на правом богу, так что при этом лицо и передняя часть туловища обращены к кибле. [46]

Примечания

  1. ↑ Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 2, с. 310–313; Мешкини, Мусталахат Фикх, 2013 г, с. 414.
  2. ↑ Шейх Кулайни, Усул Кафи, 1996 г, т. 2, с. 661.
  3. ↑ Шейх Нури, Мустадрак аль-Васаил, 1408 г. х, т. 8, с. 406.
  4. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т. 1, с. 77; Серахси, Аль-Мабсут, 1406 г. х, т.10, с.190; Хаким, Мустамсик Аль-'Урва, 1404 г. х, т. 5, с. 176–179.
  5. ↑ Аятолла Нараки, Мустанад аш-Шиа, 1415 г. х, т. 4, с. 152; Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 7, с. 329; Рухани, Фикх ас-Садик, 1413 г. х, т. 4, с. 90; Хилли, Иршад аль-Азхан, 1410 г. х, т.1, с.244; Ардебиль, Маджма Аль-Файде, 1416 г. х, т. 2, с. 57; Хилли, Аль-Мутабар, 1984 г, т.2, с. 65.
  6. ↑ Шейх Туси, Аль-Хилаф, 1418 г.х., т. 1, с. 295; Аятолла Нараки, Мустанад аш-Шиа, 1415 г. х, т. 4, с. 151; Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 7, стр.328; Аятолла Хаким, Мустамсек Аль-'Урва, 1404 г. х, т. 5, с. 176–179.
  7. ↑ Аятолла Нараки, Мустанад аш-Шиа,1415 г. х, т. 4, с. 152; Аятолла Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 7, с. 329; Рухани, Фикх ас-Садик, 1413 г. х, т. 4, с. 90; Хилли, Иршад аль-Азхан, 1410 г. х, т.1, с.244; Аятолла Ардебиль, Маджма Аль-Файде,1416 г. х, т. 2, стр. 57; Хилли, Аль-Мутабар, 1984 г, т. 2, с. 65.
  8. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т. 1, с. 78; Самарканди, Тухфа аль-Фукаха, 1414 г. х, т. 1, с. 119-120. Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г.х, т. 1, с. 148; Джавахир аль-Калам, т. 7, с. 386 и 409; Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 2, с. 296 и 298; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 1997 г, т.1, с. 433.
  9. ↑ Аятолла Табатабаи, Тафсир аль-Мизан, 1417 г. х, т. 1, с. 337; Аятолла Макарем Ширази, Тафсир Нимунех, 1995 г, т. 1, с. 415.
  10. ↑ Аятолла Табатабаи, Тафсир аль-Мизан, 1417 г. х, т. 1, с. 337.
  11. ↑ Аятолла Табатабаи, Тафсир аль-Мизан, 1417 г. х, т. 1, с. 507.
  12. ↑ Шейх Хурр Амели, Васаил аш-Шиа, 1412 г. х, т. 2, с. 453.
  13. ↑ Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, с. 62–63; Хилли, Мухталиф аш-Шиа, 1412 г. х, т. 2, с. 61-60. Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 2, с. 295; Аятолла Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1434 г.х, т. 1, с. 148; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 1997 г, т. 1, с. 675; Шахид Аввал, Ад-Дорус, 1412 г. х, т. 1, с. 158; Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1416 г. х, т. 1, стр. 159; Аятолла Ардебиль, Маджма Аль-Файде, 1416 г. х, т. 2, с.57.
  14. ↑ Сура Аль-Бакара, аяты 144 и 150.
  15. ↑ Шейх Хурр Амели, Васаил аш-Шиа, 1412 г. х, т. 3, с. 214.
  16. ↑ Исфахани, Кашф аль-Лисам, 1416 г. х, т. 3, с. 150. Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 8, с.2.
  17. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т. 1, с. 80; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 7, с. 425 и т. 8, с. 19.
  18. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т. 1, с. 77; Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 1, с. 62; Исфахани, Кашф аль-Лисам, 1416 г. х, т. 3, с. 150; Хилли, Шараеи аль-Ислам, 1408 г. х, т. 1, стр. 52; Хилли, Каваид Аль-Ахкам, 1413 г. х, т. 1, с. 252.
  19. ↑ Шейх Кулайни, Усул Кафи, 1996 г, с. 440-441; Шейх Туси, Тахзиб аль-Ахкам, 1986 г, т. 3, с. 229.
  20. ↑ Хилли, Иршад аль-Азхан, 1410 г. х, т. 1, с.244; Аятолла Ардебиль, Маджма Аль-Файде, 1416 г. х, т. 2, с. 62; Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1416 г. х, т. 1, с. 159; Мохаггег Караки, Джаме аль-Макасид, 1411 г. х, т. 2, с.60; Аятолла Ардебиль, Маджма Аль-Файде, 1416 г. х, т. 2, с.60.
  21. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 1997 г, т.1, с. 431.
  22. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 1997 г, т.1, с. 432.
  23. ↑ Шейх Муфид, Аль-Мукниа, 1410 г. х, с. 419; Сейед Муртаза, Аль-Интисар, 1415 г. х, с. 405;Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 1997 г, т. 2, с. 573; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 36, с. 110.
  24. ↑ Шейх Хурр Амили, Васаил аш-Шиа, 1412 г. х, т.14, с. 152-153.
  25. ↑ Шейх Туси, аль-Хилаф, 1418 г. х, т.6, с.50; Исфахани, Кашф аль-Лисам, 1416 г. х, т. 3, с. 154, Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 36, с. 110.
  26. ↑ Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, т. 1, с. 583; Хилли, Иршад аль-Азхан, 1410 г. х, т. 2, с.108; Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1416 г. х, т. 1, с. 160; Табатабаи, Рияз аль-Масаил, 1418 г. х, т. 12, с. 100; Шейх Туси, Аль-Хилаф, 1418 г. х, т. 8, с. 319; Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 1997 г, т. 2, с. 573; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 36, с. 111 и 112.
  27. ↑ Шейх Туси, Ан-Нихая,1400 г. х, с. 62; Хилли, Шараеи аль-Ислам, 1408 г. х, т. 1, с. 53; Хилли, Иршад аль-Азхан, 1410 г. х, т.1, с.229; Наджафи, Джавахир аль-Калам, 1362 г. х, т. 4, с. 6.
  28. ↑ Шейх Туси, Аль-Хилаф, 1418 г. х, т. 1, с. 691; Хаким, Мустамсик Аль-'Урва, 1404 г. х, т. 4, с. 16-17; Хилли, Ас-Сарир, 1411 г. х, т. 1, с. 158.
  29. ↑ Шейх Садук, Аль-Хидаят, 1418 г. х, с. 105; Шейх Туси, Мисбах аль-Мутахджджид, 1411 г. х, с. 18; Хилли, Аль-Мутабар, 1984 г, т. 1, с. 259.
  30. ↑ Халаби, Гуният ан-Нузуе, 1417 г. х, с.101; Хилли, Тахрир аль-Ахкам, 1420 г. х, т. 1, с.114.
  31. ↑ Алламе Хилли, Тазкират аль-фукаха, 1414 г. х, т. 1, с. 345.
  32. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т. 1, с. 77; Алламе Хилли, Каваид Аль-Ахкам, 1413 г. х, т. 1, с. 230.
  33. ↑ Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, т. 1, с. 9 и 10. Хилли, Аль-Мухаззаб, 1413 г. х, т. 1, с. 41, Хилли, Аль-Каваид аль-Ахкам, 1413 г. х, т. 1, с. 180; Шахид Сани, Масалик аль-Афхам, 1416 г. х, т. 1, с. 28; Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т. 1, с. 16.
  34. ↑ Бани Хашеми Хомейни, Таузих аль-Масаил Марадже, 1997 г, т. 1, с. 58.
  35. ↑ Кашиф аль-Гита, Кашф аль-Гита, 2008 г, т. 1, с. 219. с. 59, Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, с. 482; Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 1, с. 548.
  36. ↑ Табатабаи Йезди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 2, с. 313.
  37. ↑ Ибн Хамза, Аль-Васила, 1408 г. х, с. 85, Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, т .1, с. 286.
  38. ↑ Бабуйа, Фикх ар-Риза, 1406 г. х, с. 225; Шейх Муфид, Аль-Мукниа, 1410 г. х, с. 419; Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т.1, с. 369; Хилли, Ас-Сараир, 1411 г. х, т. 1, с. 591.
  39. ↑ Шейх Садук, Аль-Мукниа, 1415 г. х, с. 258–259.
  40. ↑ Табатабаи Язди, Аль-'Урва аль-Вуска, 1419 г. х, т. 2, с. 312-313.
  41. ↑ Шейх Туси, Аль-Мабсут, 2008 г, т.8, с.90; Хурр Амили, Васаил аш-Шиа, 1412 г. х, т. 3, с. 236.
  42. ↑ Алламе Хилли, Аль-Каваид аль-Ахкам, 1413 г. х, т. 1, с. 252.
  43. ↑ Ибн Хамза, Аль-Васила, 1408 г. х, с. 85, Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, т. 1, с. 286.
  44. ↑ Ибн Хамза, Аль-Васила, 1408 г. х, с. 85, Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, т. 1, с. 286.
  45. ↑ Ибн Хамза, Аль-Васила, 1408 г. х, с. 85, Шейх Туси, Ан-Нихая, 1400 г. х, т. 1, с. 286.
  46. ↑ Шейх Садук, Аль-Хисал, 1416 г. х, с. 263; Шейх Нури, Мустадрак аль-Васаил, 1408 г. х, т.6, стр.86; Шейх Бахаи, Мифтах аль-Фалах, 1405 г. х, с. 281.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Направление_на_киблу&oldid=20711