Перейти к содержанию

Черновик:Джалут

Добавить ссылки
Материал из wikishia
Битва Давида и Голиафа, картина немецкого художника Осмера Шиндлера

Джалут был царём, который подчинил себе сынов Израиля и в конечном счёте был убит пророком Давудом (А). Священный Коран, передавая историю сражения войска Талута с Джалутом, прямо называет его имя. В Ветхом Завете эта история приведена с более подробным описанием. В мусульманских тафсирах и исторических источниках также обсуждаются различные аспекты битвы между Талутом и Джалутом; среди прочего, победа Давуда (А) над Джалутом рассматривается как символ торжества людей веры.

Положение и происхождение

По словам таких историков, как ат-Табари, Джалут был одним из царей амаликитов, который установил власть над народом Израиля [1] . Амаликиты — древний идолопоклоннический народ, происходивший из потомков Нуха (А) и проживавший на севере Хиджаза; в период приблизительно с 2213 по 1703 гг. до н. э. они властвовали над Египтом [2] . Имя Джалута трижды упомянуто в Коране — в аятах 249–251 суры «аль-Бакара» [3]. В тафсире Кумми от Имама аль-Бакира (А) передано, что сыны Израиля после Мусы (А) погрязли в грехах: они исказили религию Бога, ослушались повеления своего Господа. После этого Всевышний подчинил их жестокому царю по имени Джалут, который унизил их: он убивал мужчин, брал женщин в плен, изгонял людей из их городов и земель и присваивал их имущество [4]

Описание битвы Талута и Джалута в Коране

(см. также: Битва Талута и Джалута

История сражения войска Талута с Джалутом в Коране приводится кратко и без подробностей следующим образом: пророк того времени среди сынов Израиля (которого считают Самуилом) [5], по повелению Бога, назначил Талута царём для войны с филистимлянами [6]. Сыны Израиля, хотя и выразили недовольство своему пророку относительно этого выбора, в конце концов приняли Талута как царя и под его командованием отправились на войну против Джалута и его воинов [7]. По пути, после прохождения через реку, которая была средством божественного испытания, большая часть войска Талута признала своё бессилие перед Джалутом и его армией [8]. Когда же верные сторонники Талута столкнулись с Джалутом и его войском, они обратились к Всевышнему с просьбой о стойкости и победе [9] . По воле Бога они победили его, и Давуд убил Джалута [10].

Джалут в передаче Ветхого Завета

Согласно повествованию Ветхого Завета, когда Бану израиль и филистимляне (войско Джалута) выстроились друг против друга, Голиаф (еврейская форма имени Джалут) [11] из стана филистимлян вышел вперёд и начал вызывать израильтян на поединок — и так продолжалось сорок дней [12]. Саул (Талут), командующий израильским войском, обещал тому, кто убьёт Голиафа, большое богатство и свою дочь в жёны. Юный Давид, который недавно прибыл в лагерь воинов Талута, убедив командира, подготовился к поединку [13].

Когда Джалут увидел, что Давид выходит против него без меча, лишь с пращей и камнем, он его высмеял и пригрозил ему. В ответ Давид также угрожал ему и, пустив камень из пращи, попал Джалуту в лоб и свалил его на землю. Затем он подошёл к его телу, взял его же меч и отсёк ему голову. Эта победа привела к полному поражению филистимлян и их бегству [14].

В Ветхом Завете Джалуту приписываются необычайные физические особенности; в частности, утверждается, что его рост достигал трёх метров, а в битве с израильтянами он был экипирован крайне тяжёлым военным вооружением [15]

Сообщения исторических и тафсирных источников

В исламских исторических и тафсирных источниках приводится ряд сведений о Джалюте. Комми [16], толкователь Корана II века хиджры, считал его коптом (коренное население Египта) [17], тогда как историк Ибн Халдун [18] относил его к ханаанеям Палестины. Однако некоторые исследователи предположили, что он, возможно, не был палестинского происхождения и служил в качестве воина в армии Палестины [19]. Табари описывает Джалюта как одного из царей амаликитов и как воина, отличавшегося силой и мощным телосложением [20]. Я‘куби также пишет, что его рост достигал пяти локтей (каждый локоть — около полуметра) [21].

История столкновения Джалюта с сынами Израиля, особенно его поединок с Давудом, подробно передаётся в исламских источниках [22]. Эти сообщения обычно рассматриваются как находящиеся под влиянием иудейских повествований об этом событии [23], которые, иногда с определёнными различиями, проникли в исламские исторические и тафсирные труды [24].

Историки приводят различные мнения о месте битвы и гибели Джалюта. Мас‘уди [25] считал, что Джалют был убит в Бейсане (в Иордании), а Ибн ‘Асакир называл местом его гибели крепость Умм-Хаким неподалёку от Дамаска [26]. Даббаг также упоминает деревню к юго-западу от Вифлеема как место этого события [27]. Название области ‘Айн Джалут в Палестине также связывают с битвой Давуда и Джалюта [28].

Победа Давуда как символ торжества людей веры

В некоторых тафсирах, со ссылкой на аят 2:249 суры «аль-Бакара», чудесная победа Давуда над Джалютом рассматривается как напоминание о том, что в войне и борьбе победа принадлежит людям веры, и Всевышний помогает им даже тогда, когда внешне их силы и вооружение значительно меньше [29] . Так, некоторые комментаторы сравнивали число сподвижников Пророка (С) в битве при Бадре с численностью войска Талута и проводили параллели между битвой Бадра и битвой Талута с Джалутом [30]. Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари, сподвижник Пророка (С), также сравнил убийство Амра ибн ‘Абдвада руками имама Али(А) в битве при Рве с историей Джалюта и Давуда [31].

Примечания

  1. ↑ Табарī, Тарих Табарī, 1387 г. х./1967 г., т. 1, с. 467.
  2. ↑ Деххода, Лугат-наме Деххода, ст. «Амалика»; Майбоди, Тафсир Хваджи Абдуллы Ансари, 1371 г. ш./1992–1993 г., т. 3, с. 722.
  3. ↑ Ваиз-заде Хорасани, Аль-Муʿджам фи фих льуғат аль-Куръан, 1388 г. ш./2009–2010 г., т. 8, с. 771.
  4. ↑ Куммī, Тафсир Куммī, 1404 г. х./1984 г., т. 1, с. 81.
  5. ↑ Центр культуры и знаний Корана, Аʿлам аль-Куръан, 1385 г. ш./2006–2007 г., т. 3, с. 192.
  6. ↑ Сура аль-Бакара, аят 247.
  7. ↑ Сура аль-Бакара, аяты 248–248.
  8. ↑ Сура аль-Бакара, аят 248.
  9. ↑ Сура аль-Бакара, аят 250.
  10. ↑ Сура аль-Бакара, аят 251.
  11. ↑ Шартуни, Акриб аль-Маварид фи фасих аль-ʿарабия ва-ш-шаварид, 1374 г. ш./1995–1996 г., т. 1, с. 448.
  12. ↑ См. Библия, Первая книга Самуила, гл. 17, аяты 1–10.
  13. ↑ См. Библия, Первая книга Самуила, гл. 17, аяты 25–42.
  14. ↑ См. Библия, Первая книга Самуила, гл. 17, аяты 42–52.
  15. ↑ См. Библия, Первая книга Самуила, гл. 17, аяты 4–7.
  16. ↑ Куммī, Тафсир Куммī, 1404 г. х./1984 г., т. 1, с. 81.
  17. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан фи тафсир аль-Куръан, 1374 г. ш./1995–1996 г., т. 2, с. 449.
  18. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х./1988 г., т. 2, с. 100.
  19. ↑ Арджах и Аббаси, «Джалут», т. 9, с. 274.
  20. ↑ Табарī, Тарих Табарī, 1387 г. х./1967 г., т. 1, с. 467–472.
  21. ↑ Яʿкубī, Тарих Яʿкубī, Дар Садир, Бейрут, 1-е изд., б.г., т. 1, с. 49.
  22. ↑ Например, см.: Табарī, Тарих Табарī, 1387 г. х./1967 г., т. 1, с. 467–473; Саʿлаби, Касас аль-анбийа, Мактаба ас-Сакафия, с. 239–241.
  23. ↑ Арджах и Аббаси, «Джалут», т. 9, с. 275.
  24. ↑ Например, см.: Куммī, Тафсир Куммī, 1404 г. х./1984 г., т. 1, с. 82–83; Айяши, Тафсир, 1380 г. х./1960 г., т. 1, с. 134–135.
  25. ↑ Масʿудī, Мурудж аз-захаб, 1409 г. х./1989 г., т. 1, с. 69.
  26. ↑ Ибн Асакер, Тарих Мадинат Димашк, 1415 г. х./1994 г., т. 17, с. 80.
  27. ↑ Даббаг, Биладона Филастин, 1991 г., ч. 1, с. 539.
  28. ↑ Арджах и Аббаси, «Джалут», Энциклопедия исламского мира, Тегеран, Фонд исламской энциклопедии, 1384 г. ш./2005–2006 г., т. 9, с. 275.
  29. ↑ Кушейри, Лата'иф аль-ишарат, 2000 г., т. 1, с. 194; Куртуби, Аль-джамиʿ ли-ахкам аль-Куръан, 1364 г. ш./1985–1986 г., т. 3, с. 255.
  30. ↑ Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 1421 г. х./2001 г., т. 30, с. 524; Табарси, Маджмаʿ аль-баян, 1408 г. х./1988 г., т. 2, с. 618.
  31. ↑ Хаким Нишабури, Аль-Мустадрак ʿала ас-Сахихайн, 1411 г. х./1991 г., т. 2, с. 36; Мофид, Аль-Иршад, 1413 г. х./1992 г., т. 1, с. 102.

Литература

  • Айяши, Мухаммад ибн Масʿуд, Тафсир, ред. и подгот. Расули Махаллати, Хашим, Тегеран, аль-Матбаʿа аль-ʿИлмийя, 1-е изд., 1380 г. х./1960 г.
  • Арджах, Акрам и Аббаси, Мехрддад, «Джалут», Энциклопедия исламского мира, Тегеран, Фонд исламской энциклопедии, 1384 г. ш./2005–2006 г.
  • Ахмад ибн Ханбал, Муснад аль-Имам Ахмад ибн Ханбал, подгот. Шуайб аль-Арнаут, Адиль Муршид, б. м., МуаССасат ар-Рисала, 1-е изд., 1421 г. х./2001 г.
  • Библия (Ветхий и Новый Завет), Лондон, 1925 г.
  • Ваиз-заде Хорасани, Мухаммад, Аль-Муʿджам фи фих льуғат аль-Куръан ва-сир балагатих, Машхад, Астан Кудс Разави, Фонд исламских исследований, 2-е изд., 1388 г. ш./2009–2010 г.
  • Даббаг, Мустафа Мурад, Биладна Филастин, б. м., Дар аль-Худа, 1991 г.
  • Деххода, Лугат-наме, Тегеран, Университет Тегерана, 1-е изд., 1377 г. ш./1998–1999 г.
  • Джеффри, Артур, Иностранные слова в Священном Коране, подгот. Бадра'и, Ферейдун, Тегеран, Нашр-е Тус, 2-е изд., 1385 г. ш./2006–2007 г.
  • Ибн Асакер, Абу-ль-Касим Али ибн Хасан, Тарих Мадинат Димашк, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1415 г. х./1994 г.
  • Ибн Халдун, Абд ар-Рахман ибн Мухаммад, Диван аль-мубтада ва-ль-хабар фи тарих аль-ʿараб ва-ль-барбар ва-ман ʿасарахум мин зуи-ш-ша'н аль-акбар (История Ибн Халдуна), исслед. Халиль Шахада, Бейрут, Дар аль-Фикр, 2-е изд., 1408 г. х./1988 г.
  • Коран.
  • Кумми, Али ибн Ибрахим, Тафсир Кумми, ред. и подгот. Мусави Джазаири, Сейед Тиб, Кум, Дар аль-Китаб, 3-е изд., 1404 г. х./1984 г.
  • Куртуби, Мухаммад ибн Ахмад, Аль-джамиʿ ли-Ахкам аль-Куръан, Тегеран, Насир Хосров, 1-е изд., 1364 г. ш./1985–1986 г.
  • Кушейри, Абд аль-Карим ибн Хауазин, Лата'иф аль-ишарат, Басиюни, Ибрахим, Каир, Египетское государственное издательство, 3-е изд., 2000 г.
  • Майбуди, Ахмад ибн Мухаммад, Тафсир Хваджи Абдаллы Ансари, Тегеран, Амир Кабир, 5-е изд., 1371 г. ш./1992–1993 г.
  • Масʿуди, Абу-ль-Хасан Али ибн аль-Хусейн, Мурудж аз-захаб ва-маʿадин ал-джаухар, исслед. Асʿад Да'гр, Кум, Дар аль-Хиджра, 2-е изд., 1409 г. х./1989 г.
  • Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад, Аль-Иршад фи маʿрифат худжад Аллах ʿала аль-ʿибад, исслед. и ред. МуаССасат Ал аль-Байт (а), Кум, Конгресс шейха Муфида, 1-е изд., 1413 г. х./1992 г.
  • Саʿлаби, Ахмад ибн Мухаммад, Касас аль-анбийа, Бейрут, аль-Мактаба ас-Сакафийя, б. г.
  • Табари, Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир, Тарих аль-умам ва-ль-мулук (История Табари), исслед. Ибрахим, Мухаммад Абу-ль-Фадл, Бейрут, Дар ат-Турас, 2-е изд., 1387 г. х./1967 г.
  • Табарси, Фазл ибн Хасан, Маджмаʿ аль-Баян, ред. Расули, Хашим, Ливан, Дар аль-Маʿрифа, 2-е изд., 1408 г. х./1988 г.
  • Табатабаи, Сейед Мухаммад Хусейн, Аль-Мизан фи тафсир аль-Куръан, пер. Мусави Хамадани, Сейед Мухаммад Бакр, Кум, Офис исламских публикаций, 5-е изд., 1374 г. ш./1995–1996 г.
  • Хаким Нишабури, Мухаммад ибн Абдаллах, Аль-Мустадрак ʿала ас-Сахихайн, исслед. Мустафа Абд аль-Кадир Ата, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-ʿИлмийя, 1-е изд., 1411 г. х./1991 г.
  • Центр культуры и знаний Корана, Аʿлам аль-Куръан, издано в составе Энциклопедии Священного Корана, Кум, Бостан-е Китаб, 1-е изд., 1385 г. ш./2006–2007 г.
  • Шартуни, Саид, Акриб аль-Маварид фи фасих аль-ʿарабия ва-ш-шаварид, Тегеран, Орган по вакфам и благотворительным делам, 1374 г. ш./1995–1996 г.
  • Яʿкуби, Ахмад ибн Аби Яʿкуб, Тарих Яʿкуби, Дар Садир, Бейрут, 1-е изд., б. г
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Джалут&oldid=28161