Хукм джихада
Хукм джихада или фетва джихада обозначает постановление исламского правителя (или мукташид-учёного) о ведении джихада против врагов и определение условий его проведения. Издание хукма джихада в эпоху Гайбата (сокрытия Имама) свидетельствует о влиянии и силе фетвы шиитских марджи’ятов и рассматривается как средство сохранения религии и безопасности исламского общества от посягательств агрессоров. Согласно исламской юриспруденции, с изданием хукма джихада каждый мусульманин, обладающий способностью к защите, обязан участвовать в джихаде против врага. Этот хукм выносится при вторжении на исламскую территорию, угрозе религии или при нападках на честь и независимость мусульман компетентным муджтахидом.
Шиитские факихи на протяжении истории неоднократно издавали фетвы джихада. В 1241–1243 гг. хиджры учёные-шииты, такие как Джафар Кашиф аль-Гхита, Сейед Али Табатабаи, Мирза Куми, Мулла Ахмад Нараги и Сейед Мохаммад Моджахед, в поддержку государства Каджаров и защиты мусульман Ирана издали фетвы джихада против русских войск. Некоторые исследователи считают эти фетвы первыми постановлениями джихада в истории имамитской юриспруденции.
В Ираке с изданием фетвы джихада Мохаммад Таки Ширази в 1337 г. хиджры произошло восстание «Тарбияль-‘Ишрин» против колониализма и англичан, особенно в шиитских регионах. Абд аль-Карим Занджани, шиитский факих XIV века хиджры (1948 г.), издал фетву джихада против Израиля, а в 2014 году Сейед Али Систани издал постановление о джихаде для противодействия продвижению ИГИЛ в Ираке.
Книга Мохаммада Хасана Раджаби «Расаил ва фатаваи джихади» включает 95 трактатов и фетв, изданных факихами в 1200–1338 гг. хиджры.
Значение и статус
Хукм джихада означает постановление исламского правителя о ведении джихада против врагов и установление его условий [1] . Издание хукма джихада в эпоху Гайбата демонстрирует влияние и авторитет фетв шиитских марджи’ятов и важность защиты жизни и имущества мусульман, а также независимости их земель перед лицом врагов [2] . Считается, что такая фетва, как и сам защитный джихад в эпоху Гайбата, способствует сохранению религии и безопасности исламского общества [3] .
Шиитские факихи неоднократно издавали хукмы джихада при вторжении на исламскую территорию или угрозе религии, чести и независимости мусульман, призывая людей к защите и сопротивлению [4] . Например, с изданием фетвы Мохаммад Таки Ширази в 1337 г. хиджры произошло вооружённое восстание «Тарбияль-‘Ишрин» против колониальных сил, особенно в шиитских регионах Ирака [5] .
Шиитские факихи считают, что защитный джихад не требует непосредственного присутствия или разрешения Имама (а) или его специального заместителя [6] .
Однако, по мнению Джафара Кашиф аль-Гхита, марджи’ят XIII века хиджры, защитный джихад в эпоху Кобра-Гайбата требует командования и организационной структуры и разрешения компетентного муджтахида [7] . Хусейн Али Монтазери считал, что такое условие не является обязательным для законности защитного джихада; он обозначал, что постановление Вали Факиха является лишь условием надзора за реализацией джихада. По мнению Монтазери, защитный джихад обязателен для всех мусульман независимо от условий [8] .
Известные фетвы джихада
Некоторые из наиболее значимых фетв, изданных шиитскими факихами и марджи’ятами на протяжении истории относительно обязанности джихада:
Фетвы шиитских учёных о джихаде против Израиля и иностранных захватчиков:
Во время вторжения русских войск в Иран в 1241–1243 гг. хиджры, некоторые шиитские учёные, включая Джафара Кашиф аль-Гхита, Сейеда Али Табатабаи, Мирзу Куми, Муллу Ахмада Нараги и Сейеда Мохаммада Моджахеда, издали фетвы джихада в защиту государства Каджаров и мусульман Ирана [9]. Эти фетвы вместе с трактатами по вопросам джихада были собраны по приказу Аббаса Мирзы и Мирзы Исы Каиммакама Фарахани в сборник «Ахкам аль-Джихад ва Асбаб ар-Рашад» [10] . Считается, что это были первые постановления джихада в истории шиитской юриспруденции [11] .
Фетва джихада Мохаммад Таки Ширази против английской колониальной власти в Ираке, изданная 20 Раби’ аль-Авваль 1337 г. хиджры: «Требование прав для иракцев обязательно; они обязаны соблюдать спокойствие и безопасность при выдвижении своих требований. Если Англия откажется принять их требования, разрешено использовать оборонительную силу» [12][13].
Фетва джихада против Италии при вторжении в Ливию: Аятолла Хорасани совместно с Сейедом Исмаилом Садр, шейхом Абдуллой Мазендерани и шейхом аль-Шария Исфахани издали заявление, призывая мусульман к защите исламских земель. В тексте постановления говорилось: «Нападение России на Иран и Италии на Триполи ведёт к уничтожению ислама и ослаблению Шариата и Корана. Всем мусульманам необходимо объединиться и потребовать от своих правительств прекращения незаконных действий России и Италии. До устранения этой угрозы спокойствие запрещено, а это движение, поддерживающее ислам, следует считать джихадом по пути Аллаха, как в Бадре и Ханине» [14][15].
Во время Первой мировой войны (1293–1297 гг. по солнечному календарю) Сейед Абдул Хусейн Мусави Лари издал приказы командиру кочевых племён кашкай, Султаль-Довле, и акцентировал внимание на джихаде против англичан: «Я, будучи муджтахидом и заместителем Пророка, даю фетву, что джихад с этими неверными англичанами обязателен» [16] .
Фетва джихада против ваххабитов при нападениях на святыни: согласно историческим источникам, фетва шейха Джафара Кашиф аль-Гхита во время нападений ваххабитов на Наджаф и Карбалу в 1217 г. хиджры вместе с 200 факихами и моджахедами смогла отразить нападавших [17] .
Фетвы джихада по защите Палестины и против Израиля:
Факихи, такие как Мохаммад Хусейн Кашиф аль-Гхита, Сейед Хусейн Буруджерди и Имам Хомейни, издавали фетвы о необходимости защиты народа Палестины [18][19][20] .
Абд аль-Карим Занджани, шиитский факих XIV века, после образования государства Израиль и войны Израиля с арабами в 1948 году, издал фетву джихада против Израиля [21].
В 2014 году, когда ИГИЛ захватил западные и северные районы Ирака и двигался к другим регионам, Сейед Али Систани издал фетву джихада. Согласно этой фетве, иракские граждане, способные носить оружие и бороться с террористами, обязаны защищать страну, народ и святыни, присоединившись к вооружённым силам [22][23] .
Источники и литература
Книга Мохаммада Хасана Раджаби «Расаил ва фатаваи джихади: трактаты и фетвы учёных об исламском джихаде против колониальных держав» включает 95 трактатов и фетв, изданных мусульманскими факихами в 1200–1338 гг. хиджры. Она была собрана в одном томе Раджаби и опубликована Министерством культуры и исламской пропаганды Ирана в 1378 году по солнечному календарю [24].
В эпоху Каджаров и в течение Ирано-российских войн было издано множество книг под названием «Джихадийе», содержащих фетвы джихада и разъяснения о необходимости джихада против русских войск [25]. Среди них — «Аль-Джихад аль-Аббасийя» Сейеда Мохаммада Моджахеда и «Джами’ аль-Шитат» Мирзы Куми [26].
Примечания
- ↑ Макарем Ширази, *Энциклопедия сравнительного фикха*, 1427 г.х. (2006 г.), т.1, с.436.
- ↑ «Две фетвы о джихаде», информационный портал Hawzah.
- ↑ Раббани, Мехди; Хоссейни, Сеййед Эбрахим, «Место дозволения вали-йе факиха в джихаде», с.32.
- ↑ Салими, Алиреза и др., «Исследование полномочий исламского правителя в постановлении оборонного джихада с точки зрения фикха имамитов», сс.113–115.
- ↑ «Век единения двух народов Ирана и Ирака в борьбе с империализмом», сайт Центра документации Исламской революции.
- ↑ Аллама Хилли, *Тазкират аль-фукаха*, 1414 г.х. (1993 г.), т.9, с.37; Шахид Тани, *Масалик аль-афхам*, 1413 г.х. (1992 г.), т.3, с.8; Табатабаи Карбалайи, *Рияз аль-маса’ил*, 1418 г.х. (1997 г.), т.8, с.14; Раббани, Мехди; Хоссейни, Сеййед Эбрахим, «Место дозволения вали-йе факиха в джихаде», с.50.
- ↑ Раббани, Мехди; Хоссейни, Сеййед Эбрахим, «Место дозволения вали-йе факиха в джихаде», с.53.
- ↑ Монтазери, Хоссейн-Али, *Ответы на вопросы о исламских наказаниях и правах человека*, 1387 г.ш. (2008 г.), с.93.
- ↑ Заргари-Нежад, Голамхоссейн, «Исследование "Ахкам аль-джихад ва асбаб ар-рашад"», с.383.
- ↑ Заргари-Нежад, Голамхоссейн, «Исследование "Ахкам аль-джихад ва асбаб ар-рашад"», сс.382–383.
- ↑ «Фетва о джихаде в истории», информагентство IMNA.
- ↑ Ага-Бузург Тегерани, *Табакат а‘лям аш-ши‘а*, 1430 г.х. (2009 г.), т.13, с.263.
- ↑ Ага-Бузург Тегерани, *Табакат а‘лям аш-ши‘а*, 1430 г.х. (2009 г.), т.13, с.263.
- ↑ Туркман, Мухаммад, *Документы о нападении Англии и России на Иран*, Бюро политических и международных исследований, с.486.
- ↑ Туркман, Мухаммад, *Документы о нападении Англии и России на Иран*, Бюро политических и международных исследований, с.486.
- ↑ Ранджбар, Мухсин, «Жизнь, деятельность и политическая мысль Сеййеда Абд аль-Хусейна Мусави Лари», с.207.
- ↑ Аль-Махбуба, Джа‘фар ибн Бакир, *Мади ан-Наджаф ва хадируха*, 1406 г.х. (1986 г.), т.1, с.326.
- ↑ «Антисионизм, защитник Палестины — кратко об алимe Кашиф аль-Гита», электронный журнал *Исламское братство*.
- ↑ Абазари, Абд ар-Рахим, *Аятолла Буруджерди — аят искренности*, 1383 г.ш. (2004 г.), с.117.
- ↑ Имам Хомейни, Сеййед Рухолла, *Сахифа-йе Имам*, 1389 г.ш. (2010 г.), т.2, с.199.
- ↑ Сархади, Реза, «Учёные, которые отреагировали на палестинский вопрос», сайт Центра исследований современной истории Ирана.
- ↑ Хаттаб, Джавад Казим, «Использование аль-Хашд аш-Ша‘би в иракском политическом восприятии», сс.107–108.
- ↑ Хаттаб, Джавад Казим, «Использование аль-Хашд аш-Ша‘би в иракском политическом восприятии», сс.107–108.
- ↑ Раджаби, Мухаммад-Хасан, *Послания и фетвы джихада*, 1378 г.ш. (1999 г.), с.13.
- ↑ Джафариан, Расул, *Религия и политика в эпоху Сефевидов*, 1370 г.ш. (1991 г.), сс.331–333.
- ↑ Джафариан, Расул, *Религия и политика в эпоху Сефевидов*, 1370 г.ш. (1991 г.), с.331.
Литература
- Ага-Бузург Тегерани, Мухаммад-Мохсен, Табакат а‘лям аш-ши‘а ва хува нукаба’ аль-башар фи-ль-карн ар-раб‘ аш-шар, Бейрут, Дар Ихйа ат-турас аль-‘араби, 1430 г.х. (2009 г.).
- Аль-Махбуба, Джа‘фар ибн Бакир, Мади ан-Наджаф ва хадируха, Бейрут, Дар аль-Адва’, 1406 г.х. (1986 г.).
- Абазари, Абд ар-Рахим, Аятолла Буруджерди — аят искренности, Тегеран, Всемирный форум сближения исламских мазхабов, 1383 г.ш. (2004 г.).
- Имам Хомейни, Сеййед Рухолла, Сахифа-йе Имам, Тегеран, Институт распространения и издания трудов Имама Хомейни, 1389 г.ш. (2010 г.).
- Туркман, Мухаммад, Документы о нападении Англии и России на Иран, Тегеран, Бюро политических и международных исследований, б.г.
- Джафариан, Расул, Религия и политика в эпоху Сефевидов, Кум, Ансариан, 1370 г.ш. (1991 г.).
- Хаттаб, Джавад Казим, «Использование аль-Хашд аш-Ша‘би в иракском политическом восприятии», Журнал Хамураби, год 7, №29, зима 2019 г.
- «Две фетвы о джихаде», сайт Hawzah News, дата публикации: 25 ордибехешта 1389 г.ш. (15 мая 2010 г.), дата посещения: 15 шахривара 1403 г.ш. (5 сентября 2024 г.).
- Раббани, Мехди и Сеййед Эбрахим Хоссейни, «Место дозволения вали-йе факиха в джихаде», Журнал «Исламское правительство», №90, зима 1390 г.ш. (2011–2012 гг.).
- Раджаби, Мухаммад-Хасан, Послания и фетвы джихада (сборник посланий и фетв исламских учёных в борьбе с колониальными державами), Тегеран, Министерство культуры и исламского просвещения, 1378 г.ш. (1999 г.).
- Ранджбар, Мухсин, «Жизнь, деятельность и политическая мысль Сеййеда Абд аль-Хусейна Мусави Лари», Журнал «Амузе», №3, лето 1382 г.ш. (2003 г.).
- Салими, Алиреза и др., «Исследование полномочий исламского правителя в постановлении оборонного джихада с точки зрения фикха имамитов», Журнал исследований священной обороны, №26, лето 1400 г.ш. (2021 г.).
- Заргари-Нежад, Голамхоссейн, «Исследование "Ахкам аль-джихад ва асбаб ар-рашад" (первое произведение в формировании литературы джихада в новейшей истории Ирана)», Журнал факультета литературы и гуманитарных наук, №155, 1379 г.ш. (2000 г.).
- Шахид Тани (Зайн ад-Дин ибн Али), Масалик аль-афхам иля танких шара‘и аль-ислам, Кум, Институт исламских знаний, 1413 г.х. (1992 г.).
- «Антисионизм, защитник Палестины — кратко об алимe Кашиф аль-Гита», электронный журнал Исламское братство, дата публикации: 3 хурдада 1397 г.ш. (24 мая 2018 г.), дата посещения: 18 шахривара 1403 г.ш. (8 сентября 2024 г.).
- Табатаба’и Карбалайи, Сеййед Али, Рияз аль-маса’ил фи баян аль-ахкам бил-адилла, Кум, Институт «Аль-уль-Байт(а)», 1418 г.х. (1997 г.).
- Аллама Хилли (Хасан ибн Юсуф), Тазкират аль-фукаха, Кум, Институт «Аль-уль-Байт(а)», 1414 г.х. (1993 г.).
- «Газа, сопротивляйся! Запах фетвы о джихаде витает в воздухе...», сайт газеты Экономика Сарамад, дата публикации: 27 мохарама 1402 г.ш. (19 октября 2023 г.), дата посещения: 12 шахривара 1403 г.ш. (2 сентября 2024 г.).
- Сархади, Реза, «Учёные, которые отреагировали на палестинский вопрос», сайт Центра исследований современной истории Ирана, дата публикации: 13 дейя 1400 г.ш. (3 января 2022 г.), дата посещения: 9 шахривара 1403 г.ш. (30 августа 2024 г.).
- Джафари, Али-Акбар, «Фетва о джихаде в истории», сайт Информагентство Имна, дата публикации: 5 ордибехешта 1401 г.ш. (25 апреля 2022 г.), дата посещения: 7 шахривара 1403 г.ш. (28 августа 2024 г.).
- Макарем Ширази, Насир, Энциклопедия сравнительного фикха, Кум, школа имама Али ибн Аби Талиба(а), 1-е изд., 1427 г.х. (2006 г.).
- Монтазери, Хоссейн-Али, Ответы на вопросы о исламских наказаниях и правах человека, б.г., Аргаван Данеш, 1387 г.ш. (2008 г.).
- «Век единения двух народов — Ирана и Ирака — в борьбе с империализмом», сайт Центра документации Исламской революции, дата публикации: 5 бахмана 1398 г.ш. (25 января 2020 г.), дата посещения: 10 шахривара 1403 г.ш. (31 августа 2024 г.).