Разрушение Баки

Кладбище Баки до разрушения.

Разрушение Баки (арабский: تخریب البقیع) - Относится к инциденту, произошедшему после осады Медины в 1344 г. х. когда кладбище Баки и его святыни были разрушены по фетве муфтия Медины и судьи Саудовской Аравии шейха Абдуллы ал- Балихид, включая гробницы четырех шиитских имамов: имама Хасана (а), имама Саджада (а), имама Бакира (а), и имама Джафара Садика (а). Дважды ваххабиты, первый раз в 1220 г. х. И, наконец, в 1344 г. х, опираясь на фетву 15 муфтиев Медины, запрещавшую массовое строительство на могилах и необходимость их разрушения, приступили к разрушению святынь и других мест. Разрушение Баки вызвало многочисленные отклики у людей и ученых Ирана, Ирака, Пакистана, бывшего Советского Союза и т.д. В ответ на разрушение мусульманских святынь иранское правительство объявило день общественного траура и по этой причине с опозданием на три года признало новообразованную страну Саудовскую Аравию.

После разрушения кладбище Баки превратилось в равнину, а место захоронения четырех шиитских имамов было отмечено камнями. Попытки шиитских ученых и иранского правительства перекрыть могилы имамов Баки и возвести стены вокруг могил не увенчались успехом, несмотря на первоначальное согласие правительства Саудовской Аравии.

Помимо протеста против разрушения Баки, шиитские ученые писали работы, критикующие принципы ваххабизма и разрушение святынь, среди которых можно отметить книгу «Кашф аль-Артияб» Сейеда Мохсена Амина и «Дават аль-Хади» Мухаммед. Джавад Блага. Говорят, что ваххабиты были первой группой, которая разрушила религиозные места на основании своих религиозных убеждений.

Расположение и значение кладбища Баки

Баки или Джаннат аль-Баки (название Баки' до появления пророка Ислама[1]) - главное кладбище мусульман в Медине[2] и, согласно исламским преданиям, оно было объектом особого внимания пророка Мухаммада (с).[3] Баки' - это место захоронения четырех непорочных имамов и многих сподвижников и последователей.[4] До разрушения гробниц в 1220 г. х. и в конце 1344 г.х. когда их захватили ваххабиты, на могилах имамов Баки' и других людей были построены мазары.[5]

По отчетам, гробницы имамов шиитов, Бейтул-Ахзан и несколько других мест также находились на кладбище Баки' в 1297 .[6] Эти сооружения были построены по приказу Махмуда II, султана Османской империи, в 1234г.х. после первого разрушения и после того, как Медина была отвоевана у ваххабитов.[7]

Как написал Мурад Мирза, сын Аббаса Мирзы (1168-1212 гг.), известный как Хусам аль-Султана, в своей книге, по крайней мере до 1297 г. х, на кладбище Баки' на могилах имамов Хасана, Саджада, Бакира и Садыка, помимо михраба, были зеленого цвета деревянные здания и Бейтул-Ахзан, приписываемый Фатиме аль-Захре (а), находился за гробницами четырех имамов шиитов.[8] Согласно рассказу о путешествии Яязхана Кашкаи, казначея племени Кашкаи, написанному в 1341 г, то есть за два года до полного разрушения Баки', могилы четырех имамов шиитов находились в одном месте, но каждая могила была отдельно отмечена.[9] Яязхан Кашкаи также упоминает о наличии на кладбище Баки' мест, связанных с Ибрагимом сыном пророка, и Абдуллахом ибн Джафаром ат-Тайяром, а также мест, связанных с Сафией, тетей пророка, Атекой бинт Абдуль-Мутталебом, Умм аль-Бинин матерью Ал-Аббас (а), и несколькими другими представителями Бану Хашим.[10]

После полного Разрушения

Как написал Музаффар Аалам, представитель правительства Ирана в Джидде, в письме, адресованном постоянной комиссии по хаджу, Баки - это кладбище, на котором все сооружения гробниц имамов разрушены, и местоположение гробов религиозных деятелей неизвестно. Он также подчеркнул необходимость получения согласия правительства Саудовской Аравии на строительство стены с железными окнами вокруг места погребения четырех шиитских имамов. Тем не менее Расул Джафарян считает, что встреча шейха Абдул Рахима Сахиб-Фусул Хаери (1294-1367 г. х.), одного из ученых Тегерана, с королем Саудовской Аравии Абдулазизом привела к тому, что часть Баки, где находятся могилы четырех шиитских имамов, не сравняли с землей как другие части Баки и по крайней мере Точное местонахождение могил имамов (а) еще должно быть известно.

После разрушения Баки и других священных мест ислама были предприняты усилия правительством Ирана [15], Афганистана [16] и шиитских духовных лидеров в Наджафе [17], Куме, Индии [18] и Пакистане [19] для восстановления мест погребения, но ни одно из них не дало результатов, и даже строительство стены с железными окнами вокруг места погребения четырех шиитских имамов в Баки и создание навесов над ними, несмотря на первоначальное согласие нового правительства Саудовской Аравии, также не привело к результатам [20]. Тем не менее, кладбище Баки было восстановлено во время правления Фахда бен Абдул-Азиза, а в 1418-1419 годах маршруты внутри Баки были выложены камнем для удобства паломников [21].

Согласно различным отчетам, сегодня лица, связанные с управлением «Амр бел-ма‘руф и Нахьи ан-иль-Мункар» в правительстве Саудовской Аравии, расположены рядом с главным входом в Баки и предотвращают приближение паломников к могилами и их поклонение [22]. В настоящее время могила шиитских имамов в Баки, как и могилы старейшин ислама, не имеют никаких знаков, кроме кусков камня.[23]Сегодня кладбище Баки по сравнению с первыми годами после полного разрушения более подходящее.[24]

События, приведшие к разрушению кладбища Баки

Могилы шиитские имамы в Баки

В 1220 г.х. ваххабиты, после полуторагодичного осады и из-за распространения голода в Медине, захватили город.[25] Согласно имеющимся источникам, после сдачи Медины, Сауд бин Абдулазиз конфисковал все имущество, находившееся в казначействе Святого храма, а также приказал разрушить все здания и купола Медины, включая гробницы в Баки.[26] На этой основе, мавзолеи четырех имамов шиитов и также купол, связанный с Фатимой (а), который назывался Бейт-уль-Ахзан, были уничтожены в первой атаке ваххабитов в 1220 г.х., или были серьезно повреждены.[27]

После этого события Османская империя отправила войско для захвата Медины и ее освобождения от ваххабитов. В зуль-хидже 1227 г.х. правительство вернуло контроль над Мединой. На этой основе Махмуд II, тридцать седьмой султан Османской империи, в 1234 г. х. издал указ о реконструкции мавзолеев.[28] Ваххабиты снова напали на Медину в зуль-хидже 1344 г. х. Во время этой атаки были нанесены повреждения Храму пророка и религиозным местам.[30] Через семь месяцев, в Рамадан 1344 г. х., шейх Абдуллах бин Болайхед (1284-1359 г), который был судьей Мекки с 1343 по 1345 г,[31] прибыл в Медину и по запросу муфтиев Медины получил приказ уничтожить гробницы.[32] В 8 Шаввала 1344 г, все исторические памятники на кладбище Баки, включая места захоронения, были разрушены по указанию шейха Абдуллаха Болайхеда, судьи-короля Саудовской Аравии, на основании фатвы муфтиев Медины.[33] Пятнадцать муфтиев Медины[34] запретили строительство зданий над гробами и приказали их уничтожить по этому фатве.[35] Тем не менее, вопреки ваххабитским верованиям, по распространенному мнению суннитов и шиитов, сооружение могил не противоречит исламским верованиям, а посещение могил религиозных старейшин и могил верующих считается мустахабом.[36] Согласно имеющимся документам, после разрушения король Абдулазиз из Саудовской Аравии в письме от 12 Шаввала 1344 года поздравил Абдуллаха бин Болайхеда с его действиями.[37]

реакции и последствия

Разрушение Баки и других священных мест мусульман в Мекке и Медине, особенно разрушение Баки, вызвало реакцию известных деятелей шиитской образованности Наджафа и Кума, таких как Сейид Абульхасан Исфахани и Шейх Абдулкарим Хаери, что привело к приостановке учебного процесса в хоузе и закрытию рынков.[38] Шейх Мохаммед Халеси и Сейид Хасан Мадрес также выразили свое недовольство разрушением Баки и потребовали решительных действий против тех, кто уничтожает гроба священных мест.[39] Сейид Хусейн Табатабаи из Кума, известный как Аятоллах Куми, также был одним из шиитских марджей, который еще много лет после разрушения гробов Баки стремился восстановить могилы имамов в Баки, а Министерство иностранных дел Ирана начало переговоры с правительством Саудовской Аравии для выполнения его требований.[40] Имам Хомейни также считал и извращенность причиной разрушения могил Божьих святых в Баки.[41]

Мохаммад Хосейн Кашф аль-Гита в письме, адресованном Абдулле бин Блихиду, судье-муфтию ваххабитов, помимо изложения уровней веры шиитов в единобожие, приглашает его на научный диалог и считает отсутствие ответа признаком слабости аргументации.[42]

Сейид Мохсен Амин после разрушения священных мест ислама в Хиджазе отправился туда и написал книгу "Открытие сомнений", в которой описал историю ваххабизма и их действия.[42] Эта книга также содержит изложение убеждений ваххабитов и материалы для опровержения их убеждений и была переведена на персидский язык с названием "История критики и исследования ваххабитов".[43] Мухаммад Джавад Булаги в своем трактате "Ответ на фатву о разрушении могил имамов в Баки" критикует основы мышления ваххабитов относительно разрушения священных мест.[44] В другой книге под названием "Призыв к благочестию в делах и фатвах" он также высказывает свое недовольство фатвой о разрушении священных мест.[45] Также многие поэты выразили свое недовольство разрушением могил в Баки в стихотворной форме.[46]

Мухаммад Джавад Булаги в своей книге "Ответ на ваххабитов" с помощью хадисов от Пророка Ислама (с), Имама Али (а), Имама Садыка (а) и других, а также с помощью традиции, распространенной среди мусульман первых времен Ислама, опровергает убеждения ваххабитов в этом вопросе и считает их ссылки на хадисы несвязанными с их истинным намерением, поскольку, по словам Булаги, строительство зданий, таких как стены, на могилах запрещено, а не здания, которые их включают.[47]

Говорят, что ваххабиты были первой группой, которая, опираясь на религиозные взгляды, разрушала места крупных религиозных деятелей. Тем не менее, в некоторых случаях и другие люди, кроме ваххабитов, ссылаясь на наличие книг, осуждающих халифов, хранимых в сокровищнице святой земли Бакья, пытались разрушить могилы на этом кладбище, но не смогли.[48]

Некоторые шиитские юристы вынесли фатву о необходимости восстановления мест крупных религиозных деятелей на Бакьи; среди них Мухаммад Фазел Ланкарани, Насир Макарам Ширази и Лутфуллах Сафи Гилпаягани. Они считали восстановление могил Имамов на Бакьи обязательным или достаточным, а Сейед Али Систани считал это допустимым.[50]

После разрушения Баки, мусульмане, проживающие в различных регионах бывшего Советского Союза, а также мусульмане из Турции, Афганистана, Китая и Монголии, отправили сообщения, требуя сохранения и охраны священных мест в Мекке и Медине. [51]

В 1924 году Иран объявил общее траурное состояние, выпустив заявление в воскресенье, 16-й Сафара 1344 года по хиджре (14 сентября 1304 года по григорианскому календарю), и таким образом, народ Тегерана устроил траурную церемонию. [53] Некоторые источники сообщают о проведении многотысячного собрания в окрестностях правительственного здания в Тегеране, которое было организовано в знак протеста против оскорблений святынь Медины со стороны ваххабитов. [54]

В другом действии правительство Ирана объявило 11 декабря 1925 года запрет на путешествия в Хиджаз ссылаясь на опасения за безопасность паломников. [55] В другом официальном заявлении, выпущенном правительством Ирана 1 июля 1925 года, было отмечено, что дерзость по отношению к великим духовным лидерам в Бакии вызывает волнение и печаль у верующих, и с упоминанием отсутствия соблюдения правительством Саудовской Аравии мер по предотвращению оскорбления верований мусульман, было отвергнуто приглашение Ибн Сауда на участие в Генеральной Ассамблее Хиджаза [56], таким образом не признавая правительство Саудовской Аравии. [57] Тем не менее, после того, как правительство Саудовской Аравии в 1307 году отправило письмо в мусульманские страны, в том числе в Иран, и взяло на себя ответственность за обеспечение безопасности паломников, [58] в июне 1929 года начались контакты между правительством Ирана и Саудовской Аравии, [59] и в результате официальный запрет на Хадж был снят через 4 года. [60]

Народые и государственные меры

После разрушения Баки, мусульмане, проживающие в различных регионах бывшего Советского Союза, а также мусульмане из Турции, Афганистана, Китая и Монголии, отправили сообщения, требуя сохранения и охраны священных мест в Мекке и Медине. [51]

В 1925 году Иран объявил общее траурное состояние, выпустив заявление в воскресенье, 16-й Сафара 1344 г. х., и таким образом, народ Тегерана устроил траурную церемонию. [53] Некоторые источники сообщают о проведении многотысячного собрания в окрестностях правительственного здания в Тегеране, которое было организовано в знак протеста против оскорблений святынь Медины со стороны ваххабитов. [54]

В другом действии правительство Ирана объявило 2 марты 1926 г. запрет на путешествия в Хиджаз ссылаясь на опасения за безопасность паломников. [55] В другом официальном заявлении, выпущенном правительством Ирана 23 июня 1926 года, было отмечено, что дерзость по отношению к великим духовным лидерам в Бакии вызывает волнение и печаль у верующих, и с упоминанием отсутствия соблюдения правительством Саудовской Аравии мер по предотвращению оскорбления верований мусульман, было отвергнуто приглашение Ибн Сауда на участие в Генеральной Ассамблее Хиджаза [56], таким образом не признавая правительство Саудовской Аравии. [57] Тем не менее, после того, как правительство Саудовской Аравии в 1307 году отправило письмо в мусульманские страны, в том числе в Иран, и взяло на себя ответственность за обеспечение безопасности паломников, [58] в июне 1929 года начались контакты между правительством Ирана и Саудовской Аравии,, [59] и в результате официальный запрет на Хадж был снят через 4 года. [60]