Перейти к содержанию

Ибрахим ибн Адхам

Материал из wikishia
Ибрахим ибн Адхам
Дата рождения80 г. хиджры или 100 г. хиджры.
Место проживанияБалх, Нишапур, Мекка и Шам
Дата смерти80-161 гг. Хиджры (679 – 777 г)
Место захороненияШам
СподвижникИмам Саджад (а), Имам Мухаммад Бакир (а) и Имам Садик (а)
Передатчик от непогрешимогоИмам Мухаммад Бакир (а)
Передавал отМухаммад ибн Зияд Джамхи, Абу Исхак, Малик ибн Динар


Ибрахим ибн Адхам (арабский: إبراهيم بن أدْهَم) (80-161 гг. Хиджры (679 – 777 г.) — один из известных мистиков и современник трех шиитских имамов а именно Имама Саджада (А), Имама Бакира (А) и Имама Садика (А). Его имя не упоминается в ранних шиитских книгах о риджале, но некоторые считают его суфием-шиитом.

Он происходил из семьи знати и правителей Балха, но внезапно обратился к аскетизму. После покаяния Ибрахим отправился в Мекку, где общался с великими суфиями, такими как Суфьян Саури и Фузайл Ийад. Через некоторое время он отправился в Левант и оставался там до конца своей жизни. Он считается основоположником некоторых суфийских орденов, таких как орден Адхамия и Накшбандия.

Жизнь, советы и отчеты о действиях и поведении Ибрахима Адхама упоминаются во многих мистических произведениях. Он считал брак и рождение детей несовместимыми с аскетизмом. Шакик Балхи представлен как самый известный ученик Ибрахима Адхама.

Биография

Ибрахим ибн Адхам ибн Сулейман ибн Мансур Балхи считается одним из великих представителей школы аскетизма [1]и одним из мистиков второго века хиджры. [2] Его кунья — Абу Исхак, [3]и его также называли «аль-Аджли». [4] Ибрахим Адхам родился в 80 г.[5] хиджры или 100 г. хиджры [6]в неарабской семье или из арабов [7]  Бани Тамим [8] в городе Балх, который был частью Хорасана. [9]Захаби, автор книги «История ислама», [10]Считает, что он родился в Мекке во время поездки его родителей для совершения хаджа. [11] Ибрахим и его отцы были эмирами, [12]правителями [13]и знатью города Балх, [14] но, согласно историческим источникам, он отказался от своего трона и своей яркой жизни и обратился к аскетизму и бедности и занялся самосовершенствованием. [15]

Различные книги, в том числе мистические произведения, содержат информацию о его биографии, поведении и советах. [16] Некоторые источники, такие как «Тазкират аль-Авлия» Аттара Нишабури, говорят о его встрече с Хидром Наби и его знании величайшего имени Бога. [17]

Склонность к аскетизму

Различные исламские источники указывают разные причины обращения Ибрахима Адхама к аскетизму и уходу от мира, в том числе услышанный им невидимый голос, когда он собирался отправиться на охоту, [18]или заговорившая лань, [19]или увидевший рабочего, который наслаждался своей жизнью с наименьшими возможностями.[20] Согласно некоторым сообщениям, Ибрахим Адхам назвал причиной своего выбора аскетизма и отказа от мира такие вещи, как страх перед ужасом могилы, длительное путешествие в День воскресения и отсутствие достаточного количества припасов, тирания Бога и отсутствие уважительной причины. [21]

По его мнению, вступление в аскетизм и достижение положения праведников имеют свои условия, в том числе: закрытие двери благодати и открытие двери строгости, закрытие двери славы и открытие двери унижения, закрытие двери комфорта и открытие двери усилий, закрытие двери сна и открытие двери пробуждения, закрытие двери самодостаточности и открытие двери бедности, закрытие двери надежды и открытие двери смерти. [22]

Мухсин Караати, современный писатель, счел аскетизм Ибрахима Адхама противоречащим концепции аскетизма в исламе [23]и представил его как запрет и порицание Пророка ислама (С). [24]Ибрахим Адхам считал брак и рождение детей несовместимыми с аскетизмом [25] и считал необходимым уход от общества. [26]

Миграция в Мекку и Левант

После покаяния Ибрахим отправился в Нишапур, 9 лет жил в пещере горы под названием аль-Бусра,[27]а затем отправился в Мекку. [28]Захаби, историк и мухаддис Ахль ас-Сунна, назвал причиной его выхода из Балха страх перед Абу Муслимом Хорасани. [29]В Мекке Ибрахим Адхам познакомился с такими мистиками, как Суфьян Саури и Фузайл ибн Ийад, [30]а затем отправился в (Шам) Левант. [31] Считается, что он был причиной прогресса аскетизма и мистицизма в Леванте. [32]

Смерть

Различные исторические источники указывают год смерти Ибрахима Адхама как 160, [33]161, [34]162 [35]или 166 гг. хиджры. [36] Он умер естественной смертью; [37] хотя некоторые считают, что он был убит в одном из сражений и войне с римлянами, [38] в районе Сукина, одной из стран Рима. [39] Существуют также разногласия по поводу места его захоронения, и область Сур, один из прибрежных городов Леванта, является одним из этих мест. [40]

Положение

Ибрахим Адхам вместе с Хасаном Басри (умер в 110 г. хиджры), Маликом Динаром, Рабиа Адавией, Шакиком Балхи и Маруфом Кархи (умер в 200 г. хиджры) считаются из первого класса мистицизма и суфизма в исламе. [41] Некоторые считают, что имя суфия стало популярным во времена Ибрахима Адхама. [42]

Суфии Балха, в том числе Ибрахим Адхам, находились под влиянием школы Басры и обладали такими характеристиками, как преувеличение в аскетизме, поклонении, страхе и приверженности бедности. Ибрахим Адхам также находился под влиянием выдающихся деятелей суфизма, включая Хасана Басри и Суфьяна Саури. [43]В то же время суфизм Леванта испытал сильное влияние Ибрахима Адхама, [44] и преобразование аскетизма и поклонения, а также создание суфийских практик были признаны результатом его влияния. [45]

Ибрахим Адхам считается одним из мухаддисов, [46]и в книгах о риджале Ахль ас-Сунна его очень хвалили и считали одним из соратников Абу Ханифы и Суфьяна Саури. [47] Абу Ханифа, имам ханафитского мазхаба в Ахль ас-Сунна, [48] и Джунейд Багдади упоминали его с уважительными титулами; настолько, что эти титулы отразились и в стихах мистиков. [49] По словам Зайн аль-Абидина Ширвани (1194-1253 гг. хиджры), писателя и поэта-суфия, имя Ибрахима Адхама не упоминается в ранних шиитских книгах о риджале. [50] Сейид Мухсин Араджи Казими (1130-1227 гг. хиджры), шиитский юрист, считал Ибрахима Адхама, наряду с Кумайлом ибн Зиядом, Бишром ибн Харисом Марузи и Баязидом Бастами, одним из шиитских суфийских деятелей. [51]

Он считается основателем некоторых суфийских орденов; [52] Соответственно, орден Адхамия [53]и Накшбандия через Ибрахима Адхама считают себя связанными с Имамом Саджадом (да будет мир с ним). [54]

Связь с непогрешимыми (мир им)

Ибрахим Адхам был современником Имама Саджада (мир ему), Имама Бакира (мир ему) и Имама Садика (мир ему), и в источниках есть отчеты о его отношениях с ними. Некоторые источники говорят о его близких отношениях с Имамом Саджадом (мир ему). [55] Встреча Ибрахима Адхама с четвертым имамом шиитов и совет Имама ему также упоминаются в шиитских источниках. [56]

Зайн аль-Абидин Ширвани говорил о встрече Ибрахима Адхама и Имама Бакира (мир ему), [57]а Мухаммад Казим Исрар Табризи (1265-1315 гг. хиджры), поэт и суфий эпохи Каджаров, считал его одним из последователей пятого имама шиитов. [58]Вповествовательных произведениях упоминаются рассказы от Имама Бакира (мир ему), переданные Ибрахимом Адхамом. [59]

В книге «Сафинат аль-Бихар» и других источниках говорится, что во время выхода Имама Садика (мир ему) из Куфы в Медину Ибрахим Адхам был одним из его провожающих, [60] и некоторые источники считали Ибрахима одним из слуг Имама Садика (мир ему). [61]

Учителя и ученики

Ибрахим Адхам передал рассказы от Имама Бакира (мир ему), Мухаммада ибн Зияда Джумхи, Аби Исхака, Малика ибн Динара, Амаша и своего отца. [62]

Самым известным его учеником является Шакик Балхи, которого представили как одного из великих мистиков и ученика Имама Казима (мир ему), [63]и, согласно распространенному мнению, [64] был мюридом и воспитанником Ибрахима Адхама, [65]или был его компаньоном и собеседником. [66]

В поэзии и литературе

Образ жизни, поведение и советы Ибрахима Адхама широко отражены в стихах поэтов, особенно мистиков, так что рассказы об Ибрахиме Адхаме в различных темах, таких как биография, [67] история покаяния и склонности к аскетизму, [68] причина миграции, [69]встреча с Хидром, [70] и его собственный ребенок, [71]молитвы, [72]чудеса, [73]рассказы и различные другие темы [74] были переведены в стихи и поэзию.

Примечания

  1. ↑ Табатабаи, «Шиитский ислам», 1378 г.ш. (1999), с. 110.
  2. ↑ Салми, «Табакат ас-суфийя», 1424 г.х. (2003), с. 15; Ходжвири, «Кашф аль-махджуб», 1375 г.ш. (1996), с. 128.
  3. ↑ Ибн Касир, «Аль-Бидая ва-н-Нихая», 1407 г.х. (1987), т. 10, с. 135.
  4. ↑ Факир Истехбанати, «Харабат», 1377 г.ш. (1998), с. 129.
  5. ↑ Захаби, «Сияр аʿлям ан-нубаля», 1406 г.х. (1986), т. 7, сс. 387–388.
  6. ↑ Пир Джамаль Ардастани, «Мираʾат аль-афрад», 1371 г.ш. (1992), с. 332.
  7. ↑ Захаби, «Тарих аль-Ислам», 1413 г.х. (1992), т. 10, с. 44; Факир Истехбанати, «Харабат», 1377 г.ш. (1998), с. 129.
  8. ↑ Салми, «Табакат ас-суфийя», 1424 г.х. (2003), с. 15.
  9. ↑ Захаби, «Тарих аль-Ислам», 1413 г.х. (1992), т. 10, с. 45.
  10. ↑ Салми, «Табакат ас-суфийя», 1424 г.х. (2003), с. 15.
  11. ↑ Мотаххари, «Собрание сочинений», 1377 г.ш. (1998), с. 48.
  12. ↑ Захаби, «Тарих аль-Ислам», 1413 г.х. (1992), т. 10, с. 45; Хварзами, «Янбуʿ аль-асрар», 1384 г.ш. (2005), т. 1, с. 377.
  13. ↑ Саджади, «Словарь исламских понятий», 1373 г.ш. (1994), т. 1, с. 126; Мотаххари, «Собрание сочинений», 1377 г.ш. (1998), с. 237.
  14. ↑ См., например: Аттар Нишапури, «Тазкират аль-авлия», 1905 г., с. 94; Кушейри, «Рисала аль-Кушейрия», 1374 г.ш. (1995), сс. 345, 430, 455; Ходжвири, «Кашф аль-махджуб», 1375 г.ш. (1996), с. 129; Мустамали Бухари, «Шарх ат-таʿарруф ли-мазхаб ат-тасаввуф», 1363 г.ш. (1984), т. 1, с. 226; Насфи, «Раз раввани асрар аль-вахйи субхани», 1378 г.ш. (1999), сс. 127, 163; Сухраварди, «ʿАвареф аль-маʿариф», 1375 г.ш. (1996), с. 3; Газали, пер. «Ихьяʾ ʿулум ад-дин», 1386 г.ш. (2007), т. 3, с. 185; Салми, «Собрание сочинений Салми», 1369 г.ш. (1990), т. 1, с. 366; Газали, «Кимия-йе саʿада», 1383 г.ш. (2004), т. 1, с. 363; Мейбоди, «Кашф аль-асрар», 1371 г.ш. (1992), т. 5, с. 451; Самʿани, «Рух аль-арвах фи шарх асма аль-малик аль-фаттах», 1384 г.ш. (2005), сс. 169, 513; Ансариан, «Исламское ʿирфанознание», 1386 г.ш. (2007), т. 2, с. 462; Мешкини, «Советы и высказывания четырнадцати непорочных и тысяча и одно изречение», 1382 г.ш. (2003), с. 165; Факир Истехбанати, «Харабат», 1377 г.ш. (1998), с. 92; Фейз Кашани, «Светлый путь», 1372 г.ш. (1993), т. 5, с. 220; Дейлеми, пер. «Иршад аль-кулуб», 1349 г.ш. (1970), т. 2, с. 277; Караджи, «Нузхат ан-нузар», Тегеран, с. 77; Джами, «Нафахат аль-унс», 1858 г., с. 4.
  15. ↑ Аттар Нишапури, «Тазкират аль-авлия», 1905 г., с. 88; Ширвани, «Рияз ас-сияха», 1361 г.ш. (1982), т. 1, с. 11; Ибн Хамис аль-Мавсили, «Манакеб аль-абрар», 1427 г.х. (2006), т. 1, с. 51.
  16. ↑ Ибн Касир, «Аль-Бидая ва-н-Нихая», 1407 г.х. (1987), т. 10, с. 135; Салми, «Табакат ас-суфийя», 1424 г.х. (2003), с. 15; Ибн аль-Муллаккин, «Табакат аль-авлия», 1427 г.х. (2006), с. 37; Манауи, «Аль-Кавакиб ад-дуррийя фи тараджим ас-садат ас-суфийя», 1999 г., т. 1, с. 195; Закзук, «Энциклопедия исламского суфизма», 1430 г.х. (2009), с. 202; Ибн Хамис аль-Мавсили, «Манакеб аль-абрар ва-махасин аль-ахйар фи табакат ас-суфийя», 1427 г.х. (2006), т. 1, с. 51.
  17. ↑ Ходжвири, «Кашф аль-махджуб», 1375 г.ш. (1996), с. 128.
  18. ↑ Мазахери, «Этика и молодежь», 1387 г.ш. (2008), т. 1, с. 103.
  19. ↑ Мешкини, «Советы и высказывания четырнадцати непорочных и тысяча и одно изречение», 1382 г.ш. (2003), с. 165.
  20. ↑ Сухраварди, «ʿАвареф аль-маʿариф», 1375 г.ш. (1996), с. 3.
  21. ↑ Караати, «Познание греха», 1386 г.ш. (2007), с. 197.
  22. ↑ Караати, «Познание греха», 1386 г.ш. (2007), с. 197.
  23. ↑ Аттар Нишапури, «Тазкират аль-авлия», 1905 г., с. 93; Кашани, «Собрание трактатов и сочинений Кашани», 1380 г.ш. (2001), с. 54; Шахид Сани, «Манийят аль-мурид», 1409 г.х. (1988), с. 228; Факир Истехбанати, «Харабат», 1377 г.ш. (1998), с. 92.
  24. ↑ Факир Истехбанати, «Харабат», 1377 г.ш. (1998), с. 92.
  25. ↑ Забиди, «Тадж аль-ʿарус», 1414 г.х. (1993), т. 6, с. 47.
  26. ↑ Аттар Нишапури, «Тазкират аль-авлия», 1905, с. 87.
  27. ↑ Захаби, «Тарих аль-Ислам», 1413 г.х., т. 10, с. 44.
  28. ↑ Салами, «Табакат ас-суфийа», 1424 г.х., с. 15; Факир Эстахбанати, «Харабат», 1377 г.ш., с. 129.
  29. ↑ Ибн аль-Мулаккин, «Табакат аль-авлия», 1427 г.х., с. 37.
  30. ↑ Центр распространения исламской культуры «Хасанат» (Исфахан), «Путешествие в мир нравственности», 1389 г.ш., т. 1, с. 107.
  31. ↑ Хварезми, «Янбу аль-асрар», 1384 г.ш., т. 1, с. 377.
  32. ↑ Салами, «Табакат ас-суфийа», 1424 г.х., с. 15; Ибн аль-Мулаккин, «Табакат аль-авлия», 1427 г.х., с. 39; Рузбехан Сани, «Тухфат ахль аль-ирфан», 1382 г.ш., с. 21.
  33. ↑ Ибн Имад Ханбали, «Шазарат аз-захаб», 1406 г.х., т. 2, с. 282; Пир Джамал Ардастани, «Мираат аль-афрад», 1371 г.ш., с. 332.
  34. ↑ Хварезми, «Янбу аль-асрар», 1384 г.ш., т. 1, с. 377.
  35. ↑ Хварезми, «Янбу аль-асрар», 1384 г.ш., т. 1, с. 377 — со ссылкой на «Тазкират аль-авлия».
  36. ↑ Рузбехан Сани, «Тухфат ахль аль-ирфан», 1382 г.ш., с. 21.
  37. ↑ Забиди, «Тадж аль-арус мин джавахир аль-камус», 1414 г.х., т. 13, с. 232; Хварезми, «Янбу аль-асрар», 1384 г.ш., т. 1, с. 377.
  38. ↑ Ибн аль-Мулаккин, «Табакат аль-авлия», 1427 г.х., с. 39; см. также: Заркали, «Аль-Алам», 1989, т. 1, с. 31.
  39. ↑ Ахмадпур, «Книговедение исламской этики», 1385 г.ш., с. 37.
  40. ↑ Ахмадпур, «Книговедение исламской этики», 1385 г.ш., с. 37.
  41. ↑ Салами, «Маджмуа-е асар Абу Абд ар-Рахман Салами», 1369 г.ш., т. 2, с. 358.
  42. ↑ Центр «Хасанат», «Путешествие в мир нравственности», 1389 г.ш., т. 1, с. 107.
  43. ↑ Центр «Хасанат», «Путешествие в мир нравственности», 1389 г.ш., т. 1, с. 107.
  44. ↑ Центр «Хасанат», «Путешествие в мир нравственности», 1389 г.ш., т. 1, с. 107.
  45. ↑ Большая исламская энциклопедия, т. 1, под словом «Ибрахим ибн Адхам», с. 405.
  46. ↑ Ширвани, «Рияз ас-сияха», 1361 г.ш., т. 1, с. 12.
  47. ↑ Аттар Нишапури, «Тазкират аль-авлия», 1905, с. 86.
  48. ↑ Аттар Нишапури, «Тазкират аль-авлия», 1905, с. 85.
  49. ↑ Асири Лахиджи, «Асрар аш-шухуд фи ма‘рифат аль-хакк аль-ма‘буд», б.г., с. 182.
  50. ↑ Ширвани, «Рияз ас-сияха», 1361 г.ш., т. 1, с. 11.
  51. ↑ Араджи Каземи, «Уддат ар-риджаль», 1415 г.х., т. 2, с. 60.
  52. ↑ Ширвани, «Рияз ас-сияха», 1361 г.ш., т. 1, с. 7; Мирза Ширази, «Манахидж анвар аль-ма‘рифа фи шарх мисбах аш-шари‘а», 1363 г.ш., т. 1, с. 645.
  53. ↑ Голпинарли, «Мавляна Джалал ад-Дин», 1363 г.ш., с. 246; Машкур, «Фарханг-е фирак-е ислами», 1372 г.ш., с. 309.
  54. ↑ Мирза Ширази, «Манахидж анвар аль-ма‘рифа фи шарх мисбах аш-шари‘а», 1363 г.ш., т. 1, с. 645.
  55. ↑ Ширвани, «Рияз ас-сияха», 1361 г.ш., т. 1, с. 190.
  56. ↑ Намази Шахруди, «Мустадрак аль-риджаль», 1414 г.х., т. 1, с. 118; Куми, «Сафинат аль-бихар», 1414 г.х., т. 1, с. 289.
  57. ↑ Ширвани, «Рияз ас-сияха», 1361 г.ш., т. 1, с. 190.
  58. ↑ Табризи, «Манзар аль-авлия», 1388 г.ш., с. 140.
  59. ↑ Ибн Таус, «Михадж ад-да‘ават», 1411 г.х., с. 75.
  60. ↑ Куми, «Сафинат аль-бихар», 1414 г.х., т. 1, с. 289; Ибн Шахр Ашуб, «Манакиб Аль Аби Талиб (а)», 1379 г.х., т. 4, с. 241.
  61. ↑ Джазаири, «Рияз аль-абрар», 1427 г.х., т. 2, с. 136; Ибн Шахр Ашуб, «Манакиб Аль Аби Талиб (а)», 1379 г.х., т. 4, с. 248; Маджлиси, «Жизнеописание имама Джафара Садика (а)», 1398 г.х., с. 22.
  62. ↑ Захаби, «Тарих аль-Ислам», 1413 г.х., т. 10, с. 44.
  63. ↑ Саджади, «Фарханг-е ма‘ариф-е ислами», 1373 г.ш., т. 2, с. 1068.
  64. ↑ Факир Эстахбанати, «Харабат», 1377 г.ш., с. 124.
  65. ↑ Сафи Али-шах, «Ирфан аль-хаqq», 1371 г.ш., с. 121; Мотаххари, «Собрание сочинений», 1377 г.ш., с. 48.
  66. ↑ Салами, «Табакат ас-суфийа Ансари», 1424 г.х., с. 18.
  67. ↑ Шах Нематулла Вали, «Диван», 1380 г.ш., с. 996; Аттар Нишапури, «Илахи-наме», 1355 г.х., с. 219; Асири Лахиджи, «Асрар аш-шухуд», б.г., с. 182.
  68. ↑ Халхали, «Послания на персидском языке Адхама Халхали», 1381 г.ш., с. 141.
  69. ↑ Мавлави, «Маснави-йи маънави», 1373 г.ш., с. 520.
  70. ↑ Аттар Нишапури, «Илахи-наме», 1355 г.х., с. 277.
  71. ↑ Аттар Нишапури, «Мантик ат-тайр», 1373 г.ш., с. 232.
  72. ↑ Аттар Нишапури, «Илахи-наме», 1355 г.х., с. 402.
  73. ↑ Мавлави, «Маснави-йи маънави», 1373 г.ш., с. 279.
  74. ↑ Аттар Нишапури, «Мусибат-наме», 1354 г.х., с. 225; Мавлави, «Диван-е кабир Шамс», 1384 г.ш., с. 717; Аттар Нишапури, «Илахи-наме», 1355 г.х., с. 69, 350; Файз Кашани, «Диван», 1381 г.ш., т. 4, с. 79; Аттар Нишапури, «Мазхар аль-аджаиб», 1323 г.ш., с. 98; Файз Кашани,«Ирфан-е Маснави», 1379 г.ш., с. 178


Литература

  • Ибн аль-Муллаккин, ‘Умар ибн ‘Али аль-Мисри. Табакат аль-авлия. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘ильмия, 2-е изд., 1427 г. х. / 2006 г.
  • Ибн Хумайс аль-Маусили, Хусейн ибн Наср ибн Мухаммад. Манакиб аль-абрар ва махасин аль-ахйар фи табакат ас-суфийя. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘ильмия, 1427 г. х. / 2006 г.
  • Ибн Шахр Ашуб Мазандарани, Мухаммад ибн ‘Али. Манакиб Аля Аби Талиб (А). Кум: ‘Аляма, 1379 г. х./ 1959–1960 г.
  • Ибн Таус, ‘Али ибн Муса. Мухадж ад-да‘ават ва минхадж аль-‘ибадат. Кум: Дар аз-захаир, 1411 г. х. / 1990 г.
  • Ибн ‘Имад аль-Ханбали ад-Димашки, Шихаб ад-Дин Абу аль-Фалах. Шадхара́т аз-захаб фи ахбар ман захаб. Ред. аль-Арнаут. Бейрут: Дар Ибн Касир, 1406 г. х. / 1986 г.
  • Ибн Касир ад-Димашки, Исма‘ил ибн ‘Умар. Аль-Бидайа ва-н-нихайа. Бейрут: Дар аль-фикр, 1407 г. х. / 1986–1987 г.
  • Ахмадпур, Мехди. Книговедение по исламской этике. Кум: Исследовательский центр исламских наук и культуры, 1385 г. ш. / 2006–2007 г.
  • Асири Лахиджи, Мухаммад. Асрар аш-шухуд фи ма‘рифат аль-Хакк аль-ма‘буд. Место изд. не указан, б. д.
  • А‘раджи Казими, Мухсин ибн Хасан. ‘Уддат ар-риджал. Кум: Исма‘илийан, 1415 г. х. / 1994 г.
  • Ансариан, Хусейн. Исламское учение о мистике: комментарий к “Мисбах аш-шари‘а”. Кум: Дар аль-‘ирфан, 1386 г. ш. / 2007–2008 г.
  • Пир Джамал Ардастони. Мират аль-афрад. Тегеран: Изд-во «Зевар», 1-е изд., 1371 г. ш. / 1992–1993 г.
  • Табризи, Мухаммад Казим ибн Мухаммад. Манзар аль-авлия. Тегеран: Библиотека и центр документов Исламского консультативного собрания, 1388 г. ш. / 2009–2010 г.
  • Джами, ‘Абд ар-Рахман. Нафахат аль-унс. Калькутта: Тип. Лисси, 1858 г.
  • Джазаири, Ни‘матуллах ибн ‘Абдуллах. Рияд аль-абрар фи манакиб аль-аимма аль-атхар. Бейрут: Муассасат ат-тарих аль-‘араби, 1427 г. х. / 2006 г.
  • Хваризми, Камал ад-Дин Хусейн. Янбу‘ аль-асрар фи насах аль-абрар. Тегеран: Ассоциация культурных и исторических памятников, 1384 г. ш. / 2005–2006 г.
  • Большая исламская энциклопедия. Т. 1. Тегеран: Центр исламской энциклопедии, 1374 г. ш. / 1995–1996 г.
  • Дейлами, Хасан ибн Мухаммад. Иршад аль-кулуб. Пер. Мустарахеми. Тегеран: Книжный магазин Бузарджумхери, 3-е изд., 1349 г. ш. / 1970–1971 г.
  • Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Тарих аль-ислам ва вафайат аль-машахир ва аль-а‘лам. Ред. ‘Умар ‘Абд ас-Салам Тадмури. Бейрут: Дар аль-китаб аль-‘араби, 1413 г. х. / 1992 г.
  • Рузбихан Сани, Ибрахим ибн Садр ад-Дин. Тухфат ахль аль-‘ирфан. Тегеран: Йалда Калям, 2-е изд., 1382 г. ш. / 2003–2004 г.
  • Забиди, Мухаммад Муртада. Тадж аль-‘арус мин джавахир аль-камус. Бейрут: Дар аль-фикр, 1414 г. х. / 1993 г.
  • Заркали, Хайр ад-Дин. Аль-А‘лам. Бейрут: Дар аль-‘ильм ли-ль-маляйин, 8-е изд., 1989 г.
  • Закзук, Махмуд Хамди. Энциклопедия исламского суфизма. Каир: Министерство вакуфов, Высший совет по исламским делам, 1430 г. х. / 2009 г.
  • Маджлиси, Мухаммад Бакир. Жизнеописание имама Джафара Садыка (А) / пер. Муса Хосрави. — Тегеран: Исламийя, 2-е изд., 1398 г. х. (1978 г.).
  • Мустамли Бухари, Исмаил. Шарх ат-таарруф ли-мазхаб ат-тасаввуф. — Тегеран: Издательство «Асатир», 1363 г. ш. (1984 г.).
  • Машкур, Мухаммад Джавад. Словарь исламских течений. — Машхад: Астан Кудс Рави, 2-е изд., 1372 г. ш. (1993 г.).
  • Мишкени Ардабили, Али. Наставления и изречения четырнадцати непорочных (А) и тысяча и одно изречение. — Кум: Нашр аль-Хади, 24-е изд., 1382 г. ш. (2003 г.).
  • Мотаххари, Муртаза. Собрание сочинений шахида Мотаххари. — Тегеран: Садра, 8-е изд., 1377 г. ш. (1998 г.).
  • Мозаһери, Хосейн. Этика и молодежь. — Кум: Шафак, 4-е изд., 1387 г. ш. (2008 г.).
  • Мунави, Мухаммад Абд ар-Рауф. Аль-Кавакиб ад-даррийя фи тараджим ас-садат ас-суфийя. — Бейрут: Дар ас-Садир, 1999 г.
  • Мейбоди, Абу ль-Фазл Рашид ад-Дин. Кашф аль-асрар ва ‘уддат аль-абрар. — Тегеран: Издательство «Амир Кабир», 5-е изд., 1371 г. ш. (1992 г.).
  • Мирза Ширази, Абу ль-Касим. Манахидж анвар аль-ма‘рифа фи шарх мисбах аш-шари‘а. — Тегеран: Ханка Аҳмади, 2-е изд., 1363 г. ш. (1984 г.).
  • Насафи, Азиз ад-Дин. Божественная тайна (Асрар аль-вахй Субхани). — Тегеран: Издательство «Амир Кабир», 1378 г. ш. (1999 г.).
  • Намази Шахруди, Али. Мустадракаты по науке риджаль аль-хадис. — Тегеран: сын автора, 1414 г. х. (1993 г.).
  • Худжавири, Абу ль-Хасан Али. Кашф аль-махджуб. — Тегеран: Тахури, 4-е изд., 1375 г. ш. (1996 г.)
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Ибрахим_ибн_Адхам&oldid=26666