Аят Аль-Анфаль
 | |
| Аят Описание | |
| Название аята | Аят Аль-Анфаль |
| Имя сура | Аль-Анфаль |
| Номер аят | 1 |
| Джуз | 9 |
| Место Откровения: | Медина |
Аят Аль-Анфаль (Сура Аль-Анфаль: 1) повествует о том, что имущество без хозяина, а также военная добыча принадлежит Аллаху и Его Посланнику. Ученые, такие как Алламе Табатабаи и Макарим Ширази из шиитских толкователей Корана, считают, что военная добыча является одним из нескольких аспектов, которые охватывает этот аят, тогда как Мулла Фатхуллах Кашани считает военную добычу единственным имуществом упоминаемым в этом аяте.
Мнение известных шиитских комментаторов о ниспослании аята «Аль-Анфаль» заключается в том, что группа из мухаджиров и ансаров, победив в битве при Бадре, вступила в разногласие относительно доли в военных трофеях. Они обратились к Пророку (С) для разрешения этого разногласия, и упомянутый аят был ниспослан в ответ на их вопрос по этому поводу. Несколько исламских комментаторов Корана, включая Муджахида ибн Джабра, считали, что аят "Аль-Анфаль" был отменен ниспосланием аята Хумс. Однако многие шиитские и суннитские комментаторы, высказались против этой теории, поскольку они считают, что нет оснований для такой отмены, и оба упомянутых аята не противоречат друг другу и не имеют конфликтующих значений.
Текст и перевод аята "Аят Аль-Анфаль"
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
|
«Они спрашивают тебя о [разделе] добычи. Отвечай: «Добыча [пред¬назначена] Аллаху и Посланнику. Так страшитесь же Аллаха, будьте в ладу между собой, повинуйтесь Аллаху и Посланнику Его, если вы верующие!»».
|
Коран, сура Аль-Анфаль, аят 1
|
Причина ниспослания
В шиитских толкованиях Корана существуют два взгляда на причину ниспослания аята "Аль-Анфаль"; Большинство толкований придают большое значение разногласиям по поводу дележа добычи и стремлению некоторых мусульман получить большую часть имущества. Однако некоторые другие толкователи считают причиной ниспослания желание некоторых из мухаджиров избежать уплаты хумса (пятой части) своего имущества.
- Согласно сборникам толкования Корана, таким как "Маджму' аль-Баян" Фазл бин Хасана Табриси, "Аль-Тибьян" Шейх Туси, "Тафсир Манхадж ас-Садикин" Мулла Фатхуллах Кашани, и "Тафсир Намуне" Макарим Ширази, упомянутый аят относится к военной добыче при Бадре. Аят был ниспослан после того, как некоторые мусульмане, мухаджиры и ансары, столкнулись в споре о доле в военной добыче и стремились к получению большей выгоды, обратившись за разрешением этого вопроса к Пророк Мухаммад (С). [1]
- Согласно толкованиям, представленным только в двух книгах - "Маджму' аль-Баян" Фазл бин Хасана Табриси и "Аль-Тибьян" Шейха Туси, аят "Анфаль" был ниспослан после того, как некоторые из мухаджиров намеревались отказаться от уплаты пятой части своего имущества (хумс). [2]
Что такое Аль-Анфаль?
Аят "Аль-Анфаль" согласно Алламе Табатабаи и Макараму Ширази, шиитским комментаторам Корана, охватывает все имущество, не имеющее частного владельца, а принадлежащее только Аллаху, Пророку (С) и его наместникам.[3] Именно по этому военная добыча рассматривается как один из аспектов, которые охватывает слово "Аль-Анфаль".[4]
Мулла Фатхуллах Кашани, шиитский комментатор Корана десятого века, живший в период правления Сефевидов, в своем труде «Манхаджу ас-Садикин" толкует слово "Анфаль" как военную добычу и считает упомянутую добычу даром от Аллаха воинам, сражающимся на пути веры.[5]
"Анфаль" в лексике означает "превышение" чего-либо. Этот термин используется для всего, что превышает свой первоначальный предел. Например, молитвы, которые совершаются перед или после обязательных молитв, известны как "навафил", так как они являются дополнением к обязательным обрядам поклонения. [6]
Насх (отмена) аята
Согласно тому, что передает Шейх Туси в своем труде "Тафсиру-ль-Табиан", некоторые из толкователей суннитского толка, такие как Муджахид ибн Джабр (21-104 г. по хиджре), ученик Ибн Аббаса в толковании Корана, и Абу Али Джубаи (235-303 г. по хиджре), представитель муʿтазилитов, считали, что первый аят суры "Аль-Анфаль" был отменен аятом Аль-Хумс.[7] Однако другие комментаторы как из числа шиитов, так и из числа суннитов, отказались принимать эту теорию об отмене в отношении аята "Аль-Анфаль".[8]
Шейх Туси отклонил теорию о отмене аята "Аль-Анфаль", поскольку считал, что для признания отмены требуется убедительное доказательство, и, кроме того, между аятами "Анфаль" и "Хумс" нет противоречий или конфликтов, которые могли бы подтвердить отмену одного из них.[9] Также мнение о непротиворечивости этих двух аятов разделяют такие комментаторы, как Фазл бин Хасан Табриси, Насир Макарим Ширази и Сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи. [10]
Сорок первый аят суры "Аль-Анфаль", известный как аят Аль-Хумс, по мнению Алламе Табаатабаи, является разъяснением первого аята этой же суры. В первом аяте подтверждается, что никто не владеет военной добычей, кроме Всевышнего Аллаха и Его Посланника. Однако в 41-м аяте дается разрешение мусульманам владеть четырьмя частями добычи, а пятую повелевает отдать Всевышнему Аллаху и Его Посланнику. [11] Такое толкование не создает противоречий и неопределенностей в содержании этих аятов, поэтому нет оснований предполагать отмену одного из них.[12] Некоторые также считают, что все это имущество принадлежит правителю исламского государства, и он распределяет четверть пятой добычи среди воинов.[13]
Примечания
- ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1993 г, т. 4, с. 796; Шейх Туси, ат-Тибйан , Бейрут, т. 5, с. 72; Куми Кашани, Манхадж ас-Садекин, 1951 г, т. 4, с. 167; Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т.7, с.80.
- ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1993 г, т. 4, с. 796; Шейх Туси, ат-Тибйан , Бейрут, т. 5, с. 72.
- ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан и 1417 г. х, т. 9, с.6; Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т. 7, с. 81.
- ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан и 1417 г. х, т. 9, с.6; Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т. 7, с. 81.
- ↑ Куми Кашани, Манхадж ас-Садекин, 1951 г, т.4, с.167.
- ↑ Шейх Туси, ат-Тибйан , Бейрут, т. 5, с. 73; Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 9, с. 5; Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г, т. 7, с. 81.
- ↑ Шейх Туси, ат-Тибйан , Бейрут, т. 5, с. 73-74.
- ↑ Шейх Туси, ат-Тибйан , Бейрут, т. 5, с. 74.
- ↑ Шейх Туси, ат-Тибйан , Бейрут, т. 5, с. 74.
- ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1993 г, т. 4, с. 798; Шейх Туси, ат-Тибйан , Бейрут, т. 5, с. 73–74; Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1995 г., т. 7, с. 81-82, Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 9, с. 9-10.
- ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 9, с. 9–10.
- ↑ Алламе Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г. х, т. 9, с. 9–10.
- ↑ Макарем Ширази, Тафсир Нимуне, 1992 г, т. 7, с. 83.