Перейти к содержанию

Фатима аль-Масума (а)

Материал из wikishia
Фатима бинт Муса ибн Джафар
(فاطمة بنت موسی بن جعفر)
Example alt text
Мавзолей Фатимы Масуме (а)
МиссияОна одна из потомков шиитских имамов и сестра имама Резы (а)
ИмяФатима аль-Масума
ПрозвищаАль-Масума, аль-Тахира, аль-Хамида, Карима Ахл аль-Бейт
Дата рождения1 Зу-ль-када, 173 год хиджры Место рождения: Мадина
Место рожденияМадина
Дата кончи́ны10 Раби ас-сани, 201 год хиджры
Место жительстваМадина
Место захороненияКум
ОтецИмам Казим (а)
МатьНаджма Хатун
Возраст28 лет

Фатима бинт Муса ибн Джафар (арабсский: فاطمة بنت موسی بن جعفر) известная также, как Фатима, является дочерью Имама Казима (а) и сестрой Имама Резы (а). Она известна, как лучшая дочь Имама Казима (а), и в истории было сказано, что среди детей Имама Казима (а), после Имама Резы (а), нет никого равного Масуме. В исторических источниках не так много сведений о биографии Масумы (а), в том числе даты её рождения и смерти. О её браке известно немногое, но по общепринятому мнению, она никогда не была замужем.

Масума и Карима Ахл аль-Бейт (а) - известные прозвища святой Фатимы. Согласно хадису, Имам Реза (а) упомянул её под прозвищем Масума.

В 201 году по хиджре, Масума, по просьбе своего брата, и чтобы навестить его, отправилась из Медины в Иран. В пути она заболела, и по приглашению жителей Кума, она направилась в этот город и поселилась в доме человека, по имени Муса бин Хазрадж Ашари, после чего, она скончалась через семнадцать дней. Её тело было погребено на кладбище под названием Бабелан (совр. Мавзолей). Однако, у Сейида Джафара Муртаза Амели, имеются свои убеждения, о том, что святая Масума (а) была отравлена и умерла мученинской смертью в Савехе. Шииты почитают Фатиму Масуму (а), придавая большое значение зиярату её Мавзолея и приводят предания, в которых говорится о её заступничестве за шиитов, и о награде Раем, за совершение зиярата к ней. В истории сказано, что она единственная женщина, после святой Фатимы Захры (а), имеющая "текст зиярата", который передался от Имамов.

Дополнительная информация о святой Масуме

По словам Забихуллы Махалляти, в книге «Рияхин аш-Шариат», информации о жизни святой Масумы (а) не так много, в том числе: даты её рождения и смерти, продолжительность её жизни, в какое время она покинула Медину, и скончалась ли она до мученической смерти Имама Резы (а) или после неё - не было указано в истории.[1]

Семья

Фатима, по прозвищу Масума, являлась дочерью Имама Казима (а) и сестрой Имама Резы (а). Шейх Муфид, в своей книге "Аль-Иршад", выделил двух дочерей, по имени Фатима Кубра и Фатима Сугра, среди остальных дочерей имама Казима(а), но не уточнил, какая из них являлась Масумой[2]. Ибн Джузт, один из суннитских учёных шестого века по хиджре, упомянул четырёх девушек по имени Фатима, среди дочерей Имама Казима, но он тоже не уточнил, какая из них являлась Масумой[3]. Согласно мнению Мухаммада бин Джарира, автора книги "Далаиль аль-Имама", мать святой Масумы звали Наджма Хатун, которая также являлась матерью Имама Резы (а)[4].

Даты рождения и смерти

В старых шиитских источниках, не упоминается даты рождения и смерти Фатимы Масумы. Согласно мнению Резы Устади, первой книгой, в которой упоминаются даты её рождения и смерти, является «Нур аль-Афак», написанная Джавад-Шахом Абдул Азими[5], опубликованая в 1344 году по хиджре[6]. В этой книге указана дата рождения святой Масумы (а) - 1 зуль-Каида, 173 года по хиджре, а дата её смерти - 10 числа раби ас-Сани, 201 года по хиджре. И после, из этой книги, даты её рождения и смерти попали в другие книги[7]. Но некоторые учёные, такие как: Аятулла Мараши Наджафи[8], Аятулла Шабири Занджани[9], Реза Устади[10] и Забихулла Махалляти[11], не согласились с мнением Шаха Абдул Азими и посчитали даты, указанные в этой книге, вымышленными. В официальном календаре, Исламской Республики Иран, первый день Зуль-Каиды, объявлен девичьим днём[12].

Прозвища

Масума и Карима Ахл аль-Бейт (а) — это известные прозвища Фатимы, дочери имама Казима (а)[13]. В истории сказано, что прозвище "Масума" дошло до нас от Имама Резы (а)[14]. В этом предании, которое приведено в книге "Зад аль-Маад", написанную Мухаммадом Бакиром Маджлеси, Имам Реза (а), упомянул её под прозвищем Масума[15].

В наше время, Фатиму Масуму (а), также называют «Кариме Ахль аль-Байт»[16]. В истории говорится, что это прозвище употребляется из-за сна, который видел Сейед Махмуд Мараши Наджафи, отец Аятуллы Мараши. Во сне, Аятулла, увидел, как один из Имамов (а), называл святую Масуму, Каримой Ахль аль-Байт[17].

Замужество

Согласно книге "Рияхин аш-Шариат", нет известий о замужестве святой Масумы (а) и наличии у неё детей[18]. Но, по общепринятому мнению, святая Масума (а), никогда не была замужем[19] и конечно указаны причины, по которым она не вышла замуж. Одной из причин её безбрачия, является отсутствие подходящей кандидатуры жениха[20]. Также, Якуби, историк третьего века по хиджре, писал: Имам Казим (а) оставил завещание, в котором говорится, что его дочери не должны выходить замуж[21]. Но, это высказывание было опровергнуто, и Келини в своей книге "Кафи", процитировал, что Имам Казим(а), не оставлял подобного указания в завещании[22][Примечание 1][23]. Некоторые исследователи, также допускают, что отсутствие брака у святой Масумы (а) и у её сестёр, обосновывается сильным давлением со стороны правительства Аббасидов того времени, особенно правителей Харуна и Мамуна[24].

Поездка в Иран, направление в Кум и кончина

Согласно книге "История Кума", в 201 году по хиджре, святая Масума, отправилась из Медины в Иран, чтобы навестить своего брата Имама Резу (а)[25]. Согласно высказыванию шиитского историка Бакера Шарифа Караши, приведённому в книге "Джовхарах аль-Калям фи мадх ас-Садах аль-Алям", причиной поездки святой Масумы (а) в Иран, послужило письмо, которое Имам Реза (а) отправил ей. В письме, он просит её приехать к нему в Хоросан[26]. В то время, Имам Реза (а) был представителем Мамуна, аббасидского халифа и жил в Хоросане. Святая Масума заболела и скончалась в пути[27]. Согласно высказыванию Сейеда Джафара Муртазы Амели, святая Масума (а), была отравлена и умерла мученической смертью в Савехе[28].

Существуют два сведения о причине её поездки в Кум. Согласно первому, она заболела в Савехе и попросила своих попутчиков отвезти её в Кум[29]. Согласно второму, которую автор книги "История Кума" подсчитал более правильной, сами жители Кума попросили её приехать в Кум[30].

Святая Масума поселилась в Куме, в доме человека по имени Муса бин Хазрадж Ашари и скончалась через семнадцать дней[31]. Её тело было погребено на кладбище под названием Бабелон (совр. Мавзолей)[32].

Положение среди шиитов

Мозаичная плитка, в Мавзолее Святого Масумы (а)
Имам Рида (а) сказал: Рай – это награда дающиеся тому, кто совершит зиярат к Мавзолею Фатимы

Шиитские ученые придают большое значение Фатиме Масуме, а также приводят придания о достоинстве и важности зиярата к ней. Аллама Маджлиси, в своей книге «Бихар аль-Анвар», провёл анализ хадиса Имама Садыка (а), согласно которому, все шииты Имама Садыка (а) попадут в Рай с заступничеством святой Масумы (а)[33]. Также, мы наблюдаем, в отрывке из "текста зиярата" Фатимы Масумы, что из-за её статуса и положение перед Господом, у неё просится заступничество[34][Примечание 2].

Мухаммад Таки Шуштари, один из знатоков науки "Ильм ар-Риджаль", в четырнадцатом веке (по иран. солн. кал.), писал в «Камус ар-Риджаль»: «Среди многих детей имама Казима (а), после Имама Резы (а), нет никого равного Масуме"[35]. Шейх Аббас Куми, также, назвал её лучшей из дочерей Имама Мусы бин Джафара (а)[36]. Он также считает, что святая Масума является одной из "Имамзаде", которая имеет статус величественного положения, и несомненно, она является потомком Имама Казима (а). И, нет сомнений, что она похоронена в Мавзолее, который известен всем[37].

Основываясь на преданиях от Имама Садыка (а), Имама Казима (а) и Имама Джавада (а), Рай – это награда дающиеся тому, кто совершит зиярат к Мавзолею Фатимы, дочери Имама Казима (а)[38]. В некоторых других преданиях говорится, что наградой Раем удостоится тот, кто совершит зиярат к Фатиме Масуме (а), зная и понимая её статуса[39].

Автор книги "Зендегани Кариме Ахл аль-Байт" (а), передаёт от Махмуда Ансари Куми (умер в 1377 г. по иран. солн. кал.), а он от шиитского ученого Сийида Насруллы Мустанбата (умер в 1364 г. по иран. солн. кал.), что в книге «Кашф аль-Леали», написанной Салехом бин Арандс Хелли, шиитским ученым, девятого века по хиджре, он видел хадис, в котором говорится, что Имам Казим (а), обращаясь к святой Масуме, сказал: "Фадаха Абуха, что означает - её отец предан ей". Согласно этому хадису, имам Казим (а) сказал эти слова, в то время, когда святая Масума достойно отвечала на вопросы шиитов в отсутствие Имама (а). Но, по словам автора книги «Зендегани Кариме Ахль аль-Байт» (а), он не нашел этого хадиса ни в одном другом сборнике хадисов, кроме как в этой книги[40].

Текст приветствия

Алламе Маджлиси в своих книгах "Зад аль-Маад", "Бихар аль-Анвар" и "Тухфа аль-Заир», привёл текст зиярата Фатимы Масумы, переданное от Имама Резы[41]. Необходимо отметить, приведя текст зиярата в "Тухфа аль-Заир", он предположил, что этот текст не является продолжением хадиса от Имама Резы (а), и учёные добавили его к продолжению хадиса[42]. В истории сказано, что святая Захра (а) и святая Масума - единственные женщины, которые имеют "текст зиярата", несущий статус "масур" (от самих Непорочных)[43].

Территория комплекса святой Масумы

В Куме, над могилой Фатимы Масумы, сначала был построен навес, а затем купол[44]. Эта гробница, постепенно расширила свою территорию, и на сегодняшний день, это самая большая и известная гробница в Иране, после территории комплекса Кудса Резави[45]. На территории комплекса Фатимы Масумы расположены: Мавзолей святой Масумы, различные здания, фонды и связанные с ним административные организации (большая часть которых расположены в городе Кум)[46]. В 1384 году (по иран. солн. кал.), в Мавзолее святой Масумы (а), был проведен конгресс, в память о личности святой Масумы, по итогам которого, была опубликована книга из 54 томов[47].

Библиография

Написано и опубликовано множество книг о святой Масуме (а). Некоторые из них:

  • "Хазрат Масуме Фатиме доувум"- труды Мухаммада Мухаммади Эштехарди,
  • "Зендегани Хазрате Масуме ва тарихе Кум"- написанное Сейидом Мехди Сафи,
  • "Бануе Малакут"- труды Али Карими Джахарми, и
  • "Хаят и карамате Фатеме Масуме"- труды Сейида Мухаммада Али Хусейни Бекаи Любнани.

Примечания

  1. ↑ Махалати, Ряхин аш-Шариа, 1994 г, т. 5, стр. 31.
  2. ↑ См. Муфид, Аль-Эршад, 1403 г. х, т. 2, с. 244.
  3. ↑ Посмотрите Ибн Джузи, Тазкира аль-Хвас, стр. 315.
  4. ↑ См. Табари, Далаел аль-Имама, 1413 г. х, стр. 309.
  5. ↑ Устади, «Ашнаий ба Хазрат Абд аль-Азим и Масадир Шарх Хал Ан», стр. 301.
  6. ↑ Устади, «Ашнаий ба Хазрат Абд аль-Азим и Масадир Шарх Хал Ан», стр. 297.
  7. ↑ Устади, «Ашнаий ба Хазрат Абд аль-Азим и Масадир Шарх Хал Ан», стр. 301.
  8. ↑ Махалати, Рияхин аш-Шариа, 1995, т.5, стр.32.
  9. ↑ Шобейри Занджани,Джореий Аз Дарья, 2015 г, т. 2, стр. 519.
  10. ↑ Устади, «Ашнаий ба Хазрат Абд аль-Азим и Масадир Шарх Хал Ан», стр. 301.
  11. ↑ Махалати, Рияхин аш-Шариа, 1994 г, т. 5, стр. 31 и 32.
  12. ↑ Совет Календарного центра Геофизического института Тегеранского университета, официальный календарь страны на 2019 г,стр. 9.
  13. ↑ Махдипур, Крым Ахль аль-Байт (С), 2001 г, стр. 23 и 41; См. также Асгари-Наджад, Назари Бар Асами и Алгаб Хазрат Фатимы Масуме (мир ему и благословение Аллаха)».
  14. ↑ Махдипур, Крым Ахль аль-Байт (С), 2001 г, стр. 29.
  15. ↑ Маджлеси, Зад аль-Маад, 1423 г. х, стр. 547.
  16. ↑ посмотри Махдипур, Крым Ахль аль-Байт (С), 2001 г, стр. 41 и 42.
  17. ↑ Махдипур, Крым Ахль аль-Байт (С), 2001 г, стр. 41 и 42.
  18. ↑ Махалати, Ряхин аш-Шариа, 1994 г, т. 5, стр .31.
  19. ↑ см.Махдипур, Крым Ахль аль-Байт (С), 2001 г, стр. 150.
  20. ↑ Махдипур, Крым Ахль аль-Байт (С),2001 г, стр. 151.
  21. ↑ Якуби, Тарих Аль-Якуби, 1413 г. х, т. 2, стр.361.
  22. ↑ См. Кулайни, Китаб аль-Кафи, 1407 г. х, т. 1, стр. 317.
  23. ↑ Кураши, Хаят аль-Имам Муса бин Джафар (а.с.), 1413 г. х, т. 2, стр.497.
  24. ↑ Хоссейни, Раз Адам Издевадж Хазрат Масуме (АС)», стр. 103-104.
  25. ↑ Куми, Тарих Кум, Тус, стр. 213
  26. ↑ Кураши, Хаят аль-Имам аль-Реза (а.с.), 2001 г, т.2, стр. 351.
  27. ↑ Куми, Тарих Кум, Тус, стр. 213
  28. ↑ Амели, Хаят ас-Сиясия Имама Резы (А.С.), 1403 г. х, т. 1, стр. 428.
  29. ↑ Куми, Тарих Кум, Тус, стр. 213
  30. ↑ Куми, Тарих Кум, Тус, стр. 213
  31. ↑ Куми, Тарих Кум, Тус, стр. 213
  32. ↑ Куми, Тарих Кум, Тус, стр. 213
  33. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 99, стр. 267.
  34. ↑ Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 99, стр. 267; Маджлиси, Зад аль-Маад, 1423 г. х, стр. 548-547.
  35. ↑ Шуштри, Таварих ан-Наби и аль-Ал, 1391 г. х, стр. 65.
  36. ↑ Куми, Мунтаха ​​аль-Амаль, т. 2, стр. 378.
  37. ↑ Куми, Мафатих аль-Джаннан, стр. 562.
  38. ↑ Посмотрите Ибн Кулавайх, Камель аз-Зиярат, 1977 г, стр. 536; Маджлиси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 99, стр. 265-268.
  39. ↑ Маджлеси, Бихар аль-Анвар, 1403 г. х, т. 99 (102), стр. 266.
  40. ↑ Махдипур, Зиндегани Крыма Ахль аль-Байт (АС), 2004, стр. 52-54.
  41. ↑ См. Маджлиси, Зад аль-Маад, 1423 г. х, стр. 548-547; Маджлиси, Бихар аль-Анвар, т. 99, 1403 г. х, стр. 266–267; Маджлтси, Тохфат аль-Заер, 2018 г, стр. 4.
  42. ↑ Маджлиси Тохфа Аль-Заер, 2018, стр. 666.
  43. ↑ Махдипур, Крым Ахль аль-Байт (С), 2001 г, стр. 126.
  44. ↑ Кумми, Тарих Кума, Тус, стр. 213. Саджади, «Астане Хазрат Масуме», стр. 359.
  45. ↑ Саджади, Астане Хазрата Масуме, стр.358.
  46. ↑ Саджади, Астане Хазрата Масуме, стр.358.
  47. ↑ Шарафт,Конгре Бозоргдашт Хазрат Фатимы Масуме (мир ему и благословение Аллаха) и Маканат Фарханги Кум», стр. 142.


Литература

  • Ибн Джузи, Тазкира Аль-Хвас, Кум, Маншурат Аль-Шарифа Ар-Рази, 1418 г. хи.
  • Ибн Кулавайх, Джафар бин Мухаммад, Камель аз-Зиярат, Наджаф, Дарул Мортазви, первое издание, 1977 г.
  • Остади, Реза, Нур Элм, стр. 50-51.https://ensani.ir/file/download/article/20120426120106-4044-166.pdf
  • Асгаринежад, Мохаммед, Фарханг Кавсар, 35 лет, 1999 г.https://ensani.ir/fa/article/56399
  • https://javadi.esra.ir/fa/w Портал Фонда Эсра, дата входа: 16 декабря 2018 г., дата посещения: 3 ноября 2023 г.
  • Хоссейни, Сейед Джавад, Фарханг Кавсар, № 69, апрель 2007 г.https://ensani.ir/fa/article/58188.
  • Саджади, Астане Хазрата Масуме, Дайерат-ол-Маареф Бозорг Ислами, Том 1, Тегеран, Марказ Дайерат-ол-Маареф Бозорг Ислами, 1988 г.
  • Шубайри Занджани, Сейед Муса, Джореи Аз Дарья, Кум, Шиитский институт библиографии, Кум, 2015 г.
  • https://ensani.ir/fa/article/75626Шарафт, Амир Хусейн, Вакф Мирас Джавида, № 52, 2004 г.
  • Шура Маркас Таквим,Институт геофизики Тегеранского университета, официальный календарь,2019 г.
  • Шуштри, Мохаммад Таки, Таварих ан-Наби и аль-Ал, Тегеран, 1391 г. х.
  • Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад ибн Нуман, Аль-Эршад, Фи Марефат Ходжаджа Аллах Ала аль-Эбад, Бейрут, Дар аль-Муфид, 1414 г. х.
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир, Далаел аль-Имама, Кум, 1413 г.х.
  • Амили, Сейед Джафар Мортеза, Хаят ас-Сиясия Имама Резы (а.с.), Кум, Джамиа Модрасин Хауза Эльмия, 1403 г. х.
  • Кураши, Бакер Шариф, Хаят аль-Имам ар-Реза (а.с.), Кум, Саид бин Джубир, 2001 г.
  • Кураши, Бакир Шариф, Хаят аль-Имам Муса ибн Джафар Драса и Тахлил и, Бейрут, Дар аль-Балага, второе издание, 1413 г. х.
  • Куми, Хасан ибн Мохаммад, История Кума, под редакцией: Джалалуддин Тегерани, Тегеран, Тус, БеТа.
  • Куми, Шейх Аббас, Монтаха ​​аль-Амаль фи Таварих ан-Наби ва аль-Ал, Кум, Джамия Модрасин, 1422 г. х.
  • Кулини, Мухаммад ибн Якуб, аль-Кафи, под редакцией: Али Акбара Гафари и Мухаммада Ахунди, Тегеран, Дар аль-Китаб аль-Исламия, 1407 г. х.
  • Конгере Бозорг Хазрата Фатимы Масуме, Маджмуех Макалат, Кум, Заер, первое издание, 2005 г.
  • Маджлиси, Мохаммад Бакер, Бихар аль-Анвар, под редакцией группы исследователей, Бейрут, Дар Ахья аль-Трат аль-Араби, второе издание, 1403 г. х.
  • Маджлиси, Мохаммад Бакир, Зад аль-Маад, исправлено: Аладдин Алами, Бейрут, Институт прессы Алами, 1423 г. х.
  • Маджлиси, Мохаммад Бакер, Тохфа Аль-Заер, исследования и исправления Института Имама Хади, Кум, Институт Имама Хади, первое издание, 2007 г.
  • Махалати, Забихулла, Рияхин аш-Шариа, Дар аль-Котоб аль-Исламия, Тегеран, БеТа.
  • Мохаммадбейги, Элиас, Форуги Аз Ковсар, Кум, Интешарат Заер, 2007 г.
  • Махдипур, Али Акбар, Зендегани Каримы Ахл аль-Байт (АС)], Кум, Нашр Хазек, 2004 г.
  • Махдипур, Али Акбар, Карима Ахль аль-Байт (мир ему и благословение Аллаха), Кум, Нашр Хазек, первое издание, 1995 г.
  • Якуби, Ахмад ибн Аби Якуб, Тарих аль-Якуби, исследование Абдула Амира Махна, Бейрут, Муасесе Аль-Алами Лел-Матбуат, первое издание, 1413 г. х.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Фатима_аль-Масума_(а)&oldid=25112