Перейти к содержанию

Семья Аш’аса

Материал из wikishia

Семья Аш’аса относится к Аш’асу ибн Кайсу Кинди и его потомкам, которые сыграли роль в мученической смерти трех Имамов: Имама Али (а), Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а). Аш’ас помог Ибн Мулджаму Муради убить Имама Али (а). Его дочь Джа’да отравила Имама Хасана (а). Эта семья была ветвью племени Кинди. Они участвовали в битве при Сыффине, в день Ашуры, а также в некоторых событиях и войнах во времена Умара ибн Хаттаба, Усмана ибн Аффана, Имама Али (а), Муавии и Мухтара.

Положение семьи Аш’ас

Семья Аш’аса относится к Аш’асу ибн Кайсу Кинди и его потомкам. Этот род принадлежал к арабским племенам и был ветвью племени Кинди.[1] Аш’ас до ислама проживал в Хадрамауте в Йемене.[2] Вместе с людьми из своего племени он отправился в Медину к Пророку (с) в 10 году хиджры[3](примерно 631–632 гг. н.э.) после завоевания Мекки и принял ислам.[4] Согласно преданию от Имама Садыка (а), некоторые представители этой семьи сыграли роль в мученической смерти Имама Али (а), Имама Хасана (а) и Имама Хусейна (а).[5] Джа’да, супруга Имама Хасана Муджтабы (а), Мухаммад ибн Аш’ас, Кайс ибн Аш’ас и Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Аш’ас принадлежали к этой семье. Этот род считался влиятельным во времена Умара ибн Хаттаба,[6] Усмана ибн Аффана, Имама Али (а)[7] и Омейядов. Аш’ас участвовал в битве при Ярмуке и других сражениях во времена Умара ибн Хаттаба.[8]

Он также был правителем Азербайджана во времена Усмана и сохранил эту должность при Имаме Али (а).[9]

Роль Аш’аса в мученической смерти Имама Али (а)

Имам Садык (а):
«Воистину, Аш‘ас ибн Кайс был соучастником в пролитии крови повелителя правоверных (имама ‘Али), его дочь Джадда отравила имама Хасана (мир ему), а Мухаммад, сын Аш‘аса, был соучастником в пролитии крови имама Хусейна (мир ему).».
Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х./1987 г., т. 8, с. 167, хадис 187.



Аш’ас был сподвижником Пророка[10] и одним из командиров Имама Али (а) в битве при Сыффине.[11] Историки считают, что он сыграл роль в мученической смерти Имама Али (а).[12]

В предании от Имама Садыка (а) также упоминается роль Аш’аса в мученической смерти Имама Али (а).[13] Историк Якуби писал, что когда Ибн Мулджам Муради отправился в Куфу, чтобы убить Имама Али (а), он некоторое время жил в доме Аш’аса.[14]

По словам Ибн Саада (умер в 230 г. хиджры), историка из числа ахль ас-сунна, именно по предложению Аш’аса Ибн Мулджам отправился в мечеть перед рассветом, чтобы убить Имама.[15]

Противостояние Аш’аса предложению Имама Али (а) в битве при Сыффине

Согласно сообщениям историков, во время битвы при Сыффине, после «Ночи воплей» (Ляйлятуль-харир), когда погибло множество людей и победа Имама Али (а) была близка,[16] \

Аш’ас выступил против продолжения войны. Он поднялся среди своих соплеменников-киндитов и произнес речь, в которой, используя примирительный тон, призвал прекратить дальнейшее кровопролитие.[17] Когда Муавия увидел это, он приказал поднять Коран на копья. Увидев это, Аш’ас пригрозил Имаму Али (а) смертью, если тот не прекратит войну, и вынудил его согласиться на арбитраж.[18] Имам сначала предложил Малика аль-Аштара, а затем Ибн Аббаса в качестве арбитров, но Аш’ас выступил против и склонил других к выбору Абу Мусы аль-Аш’ари.[19]

Он поддержал Абу Мусу аль-Аш’ари и предотвратил продолжение войны.[20] После битвы при Нахраване, когда Имам Али (а) приказал готовиться к войне с Муавией, Аш’ас заявил, что солдаты устали, и считал войну с Муавией нецелесообразной.[21]


Роль потомков Аш’аса в мученической смерти Имамов

Джа’да, дочь Аш’аса: Джа’да была женой Имама Хасана (а). Говорят, что Муавия пообещал ей брак с Язидом.[22] Джа’да отравила Имама Хасана, дав ему яд, что привело к его мученической смерти. Однако после смерти Имама Хасана (а) Муавия отказался выдать её замуж за Язида.[23]

Мухаммад ибн Аш’ас: Согласно преданию от Имама Садыка (а), Ибн Аш’ас был причастен к мученической смерти Имама Хусейна (а).[24] [25] Он также помог разогнать людей, окружавших Муслима ибн Акиля, и способствовал его аресту.[26] По словам Ибн Хаббана, Мухаммад ибн Аш’ас был убит Мухтаром во время битвы между Мус’абом ибн Зубайром и Мухтаром.[27]

Кайс ибн Аш’ас: Кайс был одним из воинов Умара ибн Саада в событиях при Кербеле. Он украл плащ Имама Хусейна (а), за что получил прозвище «Кайс Катифа» (Кайс, укравший плащ).[28] Он также был среди тех, кто доставил головы мучеников Кербелы к Ибн Зияду.[29]

Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Аш’ас: Абдуррахман сражался на стороне Мус’аба против Мухтара. После убийства Мухтара он выступил за казнь всех оставшихся в живых шиитов.[30] Позже Абдуррахман стал одним из командиров Омейядов.[31] Однако со временем его отношение к Омейядам изменилось, и он поднял против них восстание. Его восстание было подавлено Хаджаджем ибн Юсуфом ас-Сакафи.[32]

Примечания

  1. ↑ Ибн Абд аль-Барр, «Аль-Истиʻаб», 1412 г. х., т. 1, с. 133.
  2. ↑ Ибн Абд аль-Барр, «Аль-Истиʻаб», 1412 г. х., т. 1, с. 133.
  3. ↑ Ибн аль-Асир, «Асад аль-Габа», 1409 г. х., т. 1, с. 118.
  4. ↑ Ибн Абд аль-Барр, «Аль-Истиʻаб», 1412 г. х., т. 1, с. 133.
  5. ↑ Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 8, с. 167, х. 187.
  6. ↑ Ибн аль-Асир, «Асад аль-Габа», 1409 г. х., т. 1, с. 118.
  7. ↑ Динвари, «Ахбар ат-тивал», 1368 г. ш., с. 156; Якуби, «Тарих аль-Якуби», Дар Садир, т. 2, с. 200.
  8. ↑ Ибн аль-Асир, «Асад аль-Габа», 1409 г. х., т. 1, с. 118.
  9. ↑ Динвари, «Ахбар ат-тивал», 1368 г. ш., с. 156; Якуби, «Тарих аль-Якуби», Дар Садир, т. 2, с. 200.
  10. ↑ Ибн Хаджар, «Аль-Исаба», 1415 г. х., т. 1, с. 239.
  11. ↑ Манкари, «Вакʻат Сиффин», 1382 г. х., с. 137.
  12. ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», Дар Садир, т. 2, с. 212; Ибн Саʻд, «Ат-Табакат аль-Кубра», 1410 г. х., т. 3, с. 26.
  13. ↑ Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 8, с. 167, х. 187.
  14. ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», Дар Садир, т. 2, с. 212.
  15. ↑ Ибн Саʻд, «Ат-Табакат аль-Кубра», 1410 г. х., т. 3, с. 26.
  16. ↑ Манкари, «Вакʻат Сиффин», 1382 г. х., с. 477–480.
  17. ↑ Ибн Мазахим, «Вакʻат Сиффин», 1403 г. х., с. 480–481; Динвари, «Ахбар ат-тивал», 1960 г., с. 188–189.
  18. ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», Дар Садир, т. 2, с. 188–189.
  19. ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», Дар Садир, т. 2, с. 189.
  20. ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», Дар Садир, т. 2, с. 189.
  21. ↑ Манкари, «Вакʻат Сиффин», 1382 г. х., с. 480–481.
  22. ↑ Табари, «Тарих аль-умам ва-ль-мулук», 1387 г. х., т. 5, с. 89; Сакафи, «Аль-Гарат», 1355 г. ш., т. 1, с. 24–25; Динвари, «Ахбар ат-тивал», 1368 г. ш., с. 211; Ибн Адим, «Бугъият ат-талап», 1409 г. х., т. 4, с. 1911.
  23. ↑ Маделунг, «Наследие пророка Мухаммада», 1377 г. ш., с. 453. (Осн. источник: Madelung, «The Succession to Muhammad», p. 331.)
  24. ↑ Абу-ль-Фарадж Исфахани, «Мака̄тиль ат-Талибийин», 1385 г. х., с. 48.
  25. ↑ Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 8, с. 167, х. 187.
  26. ↑ Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 г. х., т. 8, с. 167, х. 187.
  27. ↑ Динвари, «Ахбар ат-тивал», 1368 г. ш., с. 239; Исфахани, «Мака̄тиль ат-Талибийин», Дар аль-Маʻрифа, с. 107; Ибн аль-Асир, «Аль-Камиль», 1385 г. х., т. 4, с. 33.
  28. ↑ Ибн Хаббан, «Ат-Тикат», 1393 г. х., т. 5, с. 352.
  29. ↑ Баладзури, «Анса̄б аль-Ашраф», 1417 г. х./1996 г., т. 3, с. 204 и 207.
  30. ↑ Динвари, «Ахбар ат-тивал», 1373 г. ш., изд. Шариф Реза, с. 259.
  31. ↑ Табари, Мухаммад ибн Джарир; «Тарих аль-умам ва-ль-мулук», изд. Дар ат-тура̄с, т. 6, с. 116.
  32. ↑ Табари, Мухаммад ибн Джарир; «Тарих аль-умам ва-ль-мулук», т. 6, с. 328.

Литература

  • Абу-ль-Фарадж Исфахани, Али ибн Хусейн. «Маʿкатиль ат-Талибийин». Наджаф: Мактаба аль-Хайдари, 1385 г. х. (≈ 1965 г.).
  • Ибн аль-Асир, Али ибн Мухаммад. «Асад аль-Габа фи маʿрифат ас-сахаба». Бейрут: Дар аль-Фикр, 1409 г. х. / 1989 г.
  • Ибн Хаджар аль-Аскаляни, Ахмад ибн Али. «Аль-Исаба фи тамйиз ас-сахаба». Под ред. Аделя Ахмада Абд аль-Маджуда и Али Мухаммада Маввада. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-ʿИльмийя, 1415 г. х. / 1995 г.
  • Ибн Саʿд, Мухаммад ибн Саʿд. «Ат-Табакат аль-кубра». Под ред. Мухаммада Абд аль-Кадира ʿАта. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-ʿИльмийя, 1410 г. х. / 1990 г.
  • Ибн ʿАбд аль-Барр, Юсуф ибн Абдаллах. «Аль-Истиʿаб фи маʿрифат аль-асхаб». Под ред. Али Мухаммада Баджави. Бейрут: Дар аль-Джиль, 1412 г. х. / 1992 г.
  • Динуари, Ахмад ибн Дауд. «Аль-Ахбар ат-тувал». Под ред. Абд аль-Муниʿима ʿАмира, с рецензией Джамаля ад-Дина Шийаля. Кум: Маншурати ар-Рида, 1368 г. ш. (≈ 1989 г.).
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир. «Тарих аль-умам ва-ль-мулук». Под ред. Мухаммада Абу-ль-Фадля Ибрахима. Бейрут: Дар ат-Турас, 1387 г. х. / 1967 г.
  • Кулайни, Мухаммад ибн Яʿкуб. «Аль-Кафи». Под ред. Али Акбара Гафари и Мухаммада Ахунди. Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1407 г. х. (≈ 1987 г.).
  • Маделунг, Вильфред. «Наследование Мухаммада». Пер. Ахмада Намайи и др. Машхад: Астан Кудс Разави, Бунёд пежухешхай ислами, 1377 г. ш. (≈ 1998 г.).
  • Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад ибн Нуʿман. «Аль-Иршад фи маʿрифат худжадж Аллах ʿаля-ль-ʿибад». Под ред. Мусасса Алюль-Байт. Кум: Конгресс шейха Муфида, 1413 г. х. (≈ 1992 г.).
  • Мункарри, Наср ибн Музахим. «Вакиʿат Сиффин». Под ред. ʿАбд ас-Саляма Мухаммада Харуна. Каир: Аль-Муассаса аль-ʿАрабийя аль-хадиса, 1382 г. х. / 1962 г.; офсетное изд. — Кум: Маншурати Мактаба аль-Марʿаши ан-Наджафи, 1404 г. х. (≈ 1984 г.).
  • Яʿкуби, Ахмад ибн Абу-Яʿкуб. «Тарих аль-Яʿкуби». Бейрут: Дар Садир, б. д.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Семья_Аш’аса&oldid=26597