Сарийя Имама Али в Йемен

Сарийя Имама Али в Йемен (арабский : سرية الإمام علي إلى اليمن) — это миссия, порученная Пророком (С) Имаму Али (А) для распространения ислама в этом регионе. Некоторые источники сообщают о двух или трех поездках Имама Али (А) в Йемен. Во время этих поездок Имаму удалось завоевать расположение племен Хамдан и Мазхидж, чтобы принять ислам, что подготовило почву для обращения в ислам всех племен Йемена. Впоследствии хамданиты и мазхиджиты были среди сподвижников Имама Али (А), Имама Хасана (да будет мир с ним) и Имама Хусейна (А).

При распределении трофеев этого похода некоторые из воинов Имама Али (Апожаловались на его действия Пророку (С), что вызвало реакцию Пророка и изложение достоинств Имама Али (А). Некоторые суннитские историки считают, что проповедь Гадир была произнесена в ответ на эти жалобы. В ответ некоторые исследователи говорили о временных, пространственных, содержательных и причинных различиях между словами Пророка (да благословит Аллах его и его род) в защиту Имама Али (А) и проповедью Гадир.

В одной из этих поездок или в другой миссии Пророк (С) попросил Имама Али (А) судить между людьми Йемена.

Призыв йеменских племен к исламу

Поход (сарийя) Имама Али (А) в Йемен считается миссией от Пророка (С) с целью призвать жителей Йемена к исламу. Ибн Хишам и Ибн Саад, историки Ахль ас-Сунна, упоминали о двух отдельных миссиях Имама в Йемене [1]. Некоторые также считают, что этих поездок было три[2]. Существуют разные сообщения о поездке Имама Али (да будет мир с ним) в Йемен и призыве йеменцев к исламу, некоторые из которых связаны со столкновением с племенем Хамдан[3] и некоторые с племенем Мазхидж [4].

Призыв племени Хамдан

Согласно сообщению «Истории Табари»[5], Пророк (да благословит Аллах его и его род) сначала послал Халида ибн Валида в Йемен; но после шести месяцев неудач в Рамадан 10 года хиджры он послал Имама Али (да будет мир с ним) с письмом на эту землю [6]. Когда Имам Али (да будет мир с ним) прибыл в Йемен, он прочитал письмо Пророка людям, и все племя Хамдан обратилось в ислам в тот же день [7]. Некоторые исследователи датируют эту поездку 8 годом хиджры [8].

Призыв племени Мазхидж

Вакиди, Ибн Саад и другие историки упомянули о походе[9], в который Пророк (да благословит Аллах его и его род) послал Имама Али (да будет мир с ним) с тремястами всадниками в Йемен, где Имам сначала столкнулся с племенем Мазхидж и призвал их к исламу [10]. Это встретило их сопротивление[11]; но после столкновения, в котором погибло около двадцати из них [12], они приняли повторный призыв Имама Али (да будет мир с ним) и стали мусульманами [13]. Об этом походе сообщалось в Рамадан десятого года [14].

Говорят, что в этой поездке Кааб аль-Ахбар, один из еврейских ученых, столкнулся с Имамом Али (да будет мир с ним) и, задав вопросы об исламе и Пророке, принял ислам[15] и попытался призвать к исламу ученых-евреев своего региона [16].

Раздел добычи

Во время войны с мазхиджитами Имам Али (да будет мир с ним) получил трофеи [17] и, отделив хумс (пятую часть) трофеев, разделил остальное между воинами [18]. В соответствии с традицией предыдущих командиров, некоторые воины попросили Имама отдать им часть хумса[19]; но Имам отказался и сказал, что доставит весь хумс Пророку (да благословит Аллах его и его род) [20], который направляется в хадж, чтобы он поступил так, как сочтет нужным [21]. Согласно сообщению, Имам Али (А) написал в письме Пророку о своих действиях [22], и Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в ответ попросил Имама добраться до него и принять участие в церемонии хаджа [23].

По прибытии в Таиф Имам Али (да будет мир с ним) поручил командование армией и охрану хумса Абу Рафи[24] и присоединился к Пророку (да благословит Аллах его и его род) в Мекке[25]. Некоторые люди попросили Абу Рафи дать им часть хумса, и он согласился[26]. При повторной встрече с воинами Имам отчитал Абу Рафи и забрал деньги у своих соратников, что вызвало их недовольство и жалобы Пророку [27]. Говорят, что Пророк (да благословит Аллах его и его род) осудил этих людей[28] и, изложив достоинства Имама Али (да будет мир с ним), подтвердил его работу [29].

Сообщение о жалобах окружения Имама Али (А) Пророку (да благословит Аллах его и его род) также было сообщено после отправки на место Халида ибн Валида [30], где Пророк (да благословит Аллах его и его род) также защищал Имама Али (да будет мир с ним) и изложил его достоинства [31]. Ибн Хишам упомянул историю жалобы на Имама Али (да будет мир с ним) после миссии Имама по сбору закята в районе Наджран [32].

Связь проповеди Гадир с жалобой на Имама Али (А)

Ахмад ибн Хусейн Байхаки, Ибн Касир и другие считали целью Пророка (С) произнесение проповеди Гадир, ответ на жалобы некоторых мусульман на Имама Али (да будет мир с ним) в йеменской войне[33], и поэтому некоторые считают, что эта проповедь не имеет отношения к непосредственному халифату Али (да будет мир с ним) [34]. В ответ на это сомнение некоторые исследователи заявили, что эти два случая совершенно независимы и не имеют никакой связи с точки зрения времени, места, содержания и причины [35].

Различное время и место двух событий

По словам некоторых исследователей, в сообщениях о жалобе йеменской армии говорится, что Пророк (да благословит Аллах его и его род) сразу же ответил жалобщикам в то же время [36] и с ясностью и не оставил никаких двусмысленностей [37], чтобы посвятить этому проповедь в следующем случае для компенсации; как было сказано, место события Гадир Хумм и жалоба йеменской армии не совпадают [38]. Событие Гадир, согласно сообщению историков, произошло в районе между Меккой и Мединой[39]; но некоторые предания называют местом жалобы Медину, а некоторые другие – Мекку [40].

Суд Имама Али в Йемене

В таких источниках, как «Муснад Ибн Ханбаль» и «Аль-Мустадрак Аля ас-Сахихайн» [41], произведение Хакима Нишабури, упоминается миссия, в которой Пророк (да благословит Аллах его и его род) попросил Имама Али (да будет мир с ним) отправиться в Йемен и судить между людьми [42].