Перейти к содержанию

Халид ибн аль-Валид

Материал из wikishia

Халид ибн аль-Валид аль-Махзуми (арабский:خالد بن الوليد المخزومي) - один из военачальников раннего периода ислама, который до принятия ислама сражался против мусульман в битвах при Бадре, Ухуде и аль-Ахзабе, а затем принял ислам перед завоеванием Мекки. После принятия ислама он участвовал в битве при Муте, завоевании Мекки и битве при Хунайне. Самый известный эпизод, связанный с Халидом ибн аль-Валидом, - это его обращение с Маликом ибн Нувайрой, сподвижником Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В этом инциденте, несмотря на то, что Малик ибн Нувайра и его племя Бану Тамим были мусульманами, Халид взял их в плен, а затем приказал убить Малика ибн Нувайру и членов его племени. В ту же ночь он вступил в интимную связь с женой Малика ибн Нувайры. Умар ибн аль-Хаттаб считал, что Халид заслуживает казни за убийство Малика и побивания камнями за связь с его женой. Однако Абу Бакр полагал, что Халид действовал согласно своему иджтихаду (личному суждению) и потому заслуживает оправдания. Говорят, что Халид был одним из врагов Имама Али и участвовал в попытке его убийства.

Биография и положение

Халид ибн аль-Валид происходил из клана Бану Махзум племени Курайш,[1] одного из крупных и важных кланов Курайша, соперничавших с Бану Хашим.[2] По предположениям историков, основанным на его возрасте на момент смерти, Халид родился в Мекке за 26 лет до начала пророческой миссии Мухаммада. Его отец, аль-Валид ибн аль-Мугира, считался одним из знатных и влиятельных людей Курайша.[3] До принятия ислама Халид был одним из знатных воинов Курайша.[4] Во втором году хиджры он участвовал в битве при Бадре против мусульман[5] и, по словам аль-Вакиди, был взят в плен.[6] В третьем году хиджры он был одним из командующих курайшитов в битве при Ухуде и смог нанести поражение мусульманам.[7] В пятом году он также участвовал в битве у рва (аль-Хандак) или битве союзников (аль-Ахзаб).[8] Тем не менее, Халид ибн аль-Валид в конце концов принял ислам. Относительно даты его обращения в ислам существуют различные мнения, но наиболее распространенное утверждает, что он принял ислам в начале месяца сафар восьмого года хиджры, перед завоеванием Мекки.[9] Другие источники указывают на его обращение в пятом году после битвы с Бану Курайза, или в период между Худайбийским миром (зуль-када шестого года) и завоеванием Хайбара (мухаррам седьмого года),[10] или в седьмом году после завоевания Хайбара.[11]

Вражда с Имамом Али

Группа суннитских историков описывает Халида ибн аль-Валида как храброго, проницательного, доброго, мудрого, достойного и удачливого командира.[12] Однако в книге Сулайма ибн Кайса говорится, что Халид участвовал в принуждении Али (мир ему) к присяге первому халифу.[13] Также в шиитских источниках сообщается, что Халид участвовал в некоторых тайных действиях против Имама Али (мир ему), включая план его убийства, и по этой причине, а также из-за других его действий, он подвергался сильному осуждению.[14]

Передатчик хадисов

Халид передал несколько хадисов от Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).[15] Абдуллах ибн Аббас, аль-Микдам ибн Маади Караб и Малик ибн аль-Харис аль-Аштар передавали хадисы от него.[16]

Участие в сражениях

После принятия ислама Халид участвовал в битве при Муте в джумада аль-уля восьмого года хиджры и, после гибели лидеров мусульманского войска, взял на себя командование и вернул оставшуюся часть армии в Медину.[17] Он также присутствовал при завоевании Мекки 20 рамадана восьмого года хиджры и,[18] по приказу Пророка, возглавил группу, уничтожившую известного идола аль-Уззу, величайшего идола курайшитов.[19]

Миссия по призыву к исламу

В раджабе девятого года хиджры Пророк поручил Халиду отправиться с 420 всадниками к Укайдиру ибн Абд аль-Малику, христианскому правителю Думат аль-Джандаля. После короткого сражения он взял его в плен, а затем заключил с ним мир.[20] Также в десятом году Пророк отправил Халида с 400 людьми к Бану Харис в Наджран, чтобы призвать их к исламу. В этом же году Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил Халида в Йемен, чтобы призвать тамошних людей к исламу.[21] Он провел шесть месяцев в Йемене, призывая к исламу, но никто не ответил положительно на его призыв. После этого Пророк отправил Али (мир ему) в Йемен и приказал ему вернуть Халида.[22]

Безрассудство и убийство невинных

В некоторых случаях Халид ибн аль-Валид убивал невинных людей, и Пророк отрекался от его действий или запрещал ему убивать детей, женщин и рабов. В начале шавваля восьмого года Пророк отправил Халида ибн аль-Валида во главе группы из 350 человек из числа мухаджиров, ансаров и Бану Сулайм к Бану Джазима, в окрестностях Мекки, чтобы призвать их к исламу. Несмотря на то, что Бану Джазима объявили о своем принятии ислама и сдали оружие, Халид приказал обезглавить некоторых из них. Когда Пророк узнал об этом, он отрекся от действий Халида и отправил Али (мир ему), чтобы выплатить компенсацию за убитых. Абд ар-Рахман ибн Ауф считал, что этот поступок Халида был совершен только для того, чтобы отомстить за кровь его дяди, Факиха ибн аль-Мугиры.[23] Также, когда Пророк в восьмом году отправился из Мекки на битву при Хунайне против языческого племени Хавазин, Халид со всадниками Бану Сулайм двигался впереди армии. Однако в битве он оказался среди бежавших. Говорят, что позже он вернулся и участвовал в сражении, получил ранения и убил нескольких человек, включая одну женщину. Тогда Пророк запретил ему убивать детей, женщин и рабов.[24]

Сотрудничество с Абу Бакром и Умаром

По словам аль-Вакиди, Халид присутствовал на прощальном хадже (Хаджат аль-Вада)[25] и после кончины Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) оказался в числе сторонников Абу Бакра. [26]По этой причине он имел высокое положение у Абу Бакра и всегда находился под его защитой. [27]

В войнах против вероотступников (ридда) Абу Бакр приказал Халиду сначала отправиться к племени Тай в Акнафе, затем к Тулайхе ибн Хувайлиду аль-Асади в Бузахе, а затем к Малику ибн Нувайре в Бутахе, и если они не вернутся в ислам, сражаться с ними.[28] Позже Абу Бакр выразил сожаление о том, что отправил Халида в Бузаху.[29] Халид в тяжелом сражении разбил Тулайху, который объявил себя пророком, и жестоко подавил его последователей.[30] Затем он убил Малика ибн Нувайру и его племя, хотя они были мусульманами, и вступил в интимную связь с его женой.[31] Противозаконные действия Халида вызвали протест некоторых сподвижников.[32] Умар ибн аль-Хаттаб считал, что Халид ибн аль-Валид заслуживает казни за убийство Малика и побивания камнями за связь с его женой.[33] В ответ Абу Бакр сказал, что Халид действовал согласно своему иджтихаду и потому заслуживает оправдания. [34]

В начале правления Умара (середина джумада аль-ахира 13 года хиджры) Халид ибн аль-Валид был снят с должности главнокомандующего армией Шама по его приказу, и командование было передано Абу Убайде аль-Джарраху.[35] Когда Умар в 17 году хиджры отправился в Шам, он утешил Халида и, по одному сообщению, назначил его правителем городов аль-Джазиры, таких как ар-Руха, Харран, ар-Ракка, Телль-Мавзин и Амид, и Халид пробыл в тех краях один год.[36] Согласно другому сообщению, Халид был правителем Киннасрина от имени Абу Убайды и в это время совершил несколько нападений на пограничные районы византийцев в Малой Азии, захватив много трофеев. Когда Умар узнал о щедрых раздачах Халида ибн аль-Валида из трофеев недавних завоеваний, особенно о крупной сумме, которую он дал аль-Ашасу ибн Кайсу, он разгневался и приказал Абу Убайде снять Халида с должности и допросить его, чтобы выяснить, откуда он взял эти средства. После этого Умар конфисковал половину имущества Халида.[37]

Смерть

Существуют сообщения о том, что Халид после отставки или увольнения отправился в Медину, где через некоторое время заболел и умер там же, и Умар участвовал в его похоронах.[38] Согласно другому, более распространенному сообщению, Халид после отстранения от должности совершил умру. Затем он жил в уединении в Химсе. Он назначил Умара своим душеприказчиком и, наконец, согласно наиболее распространенному мнению, умер там в 21 году хиджры, по другому мнению - в 22 году.[39] Он был похоронен в пригороде Химса. [40]На момент смерти Халиду было шестьдесят лет.[41] Мечеть Халида ибн аль-Валида была известна своими девятью куполами и двумя минаретами, но во время нападений ИГИЛ после 2011 года она подверглась атаке, и некоторые ее части были повреждены.[42]

Примечания

  1. ↑ Ибн Саад, ат-Табакат аль-Кубара, 1968 г, т.7, с.394; Зубейри, Насаб Курайш, 1953, стр. 320; Ибн Абд аль-Барр, аль-Истиааб, 1412 г. х, т. 2, с. 427.
  2. ↑ Шелби, Тарих Сайфулла Халид ибн Аль-Валид, 1933 г, с. 20–24.
  3. ↑ Аболфарадж Исфахани, Китаб аль-Агани, Каир, т. 16, с. 194.
  4. ↑ Ибн Абд Раббихи, Аль-Икд аль-фарид, Дар аль-Ахия ат-Торас аль-Араби, т. 3, с. 278; Ибн Абд аль-Барр, аль-Истиаб , 1412 г. х, т. 2, с. 427.
  5. ↑ Ибн Саад, ат-Табакат аль-Кубара, 1968 г, т.7, с.394.
  6. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 1, с. 130.
  7. ↑ Ибн Исхак, Сира Ибн Исхак, 1401 г. х, с. 305; Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 1, с. 220, 229, 232, 275 и 283; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 3, с. 70 и 91.
  8. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 2, с. 465–466, 470, 472–473 и 490.
  9. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 2, с. 661; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 3, с. 290-291; Ибн Саад, ат-Табакат аль-Кубара, 1968 г, т. 4, с. 252.
  10. ↑ Халифа ибн Хайят, Тарих, 1415 г. х, с. 40; Ибн Абд аль-Барр, аль-Истиаб , 1412 г. х, т. 2, с. 427; Ибн Асир, Асад Аль-Габа, 1415 г. х, т.2, стр.140.
  11. ↑ Ибн Хаджар Асклани, аль-Аскаляни, 1412 г. х, т.2, с. 251.
  12. ↑ Азоди, Тарих Фотух аш-Шам, 1970 г, с. 96 и 99; Зубейри, Насаб Курайш, 1953, стр. 320; Ибн Асакир, Тарих Медины Дамаска, Бейрут, т. 16, с. 250.
  13. ↑ Сулейм ибн Кейс Хилали, Китаб Сулейм, 1426 г. х, с. 386–387; См. также Ибн Аби аль-Хадид, т. 2, с. 57.
  14. ↑ Сулейм ибн Кейс Хилали, Китаб Сулейм, 1426 г. х, с.394; Ибн Шазан, Аль-Ийдах, 1984 г, с. 155–158; Ибн Бабавайх, Илал аш-шара’и, Бета, т. 1, с. 191–192; Каши, Ихтияр Маарифа ар-Риджал, 1404 г. х, т. 2, с.695.
  15. ↑ Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 1313 г. х, т. 4, с. 88-89; Фасава, Аль-Маарифа ат-Тарих, 1401 г. х, т. 1, с. 312; Ибн Асакер, Тарих Медины Дамаска, Бейрут, т. 16, с. 216–219; Ибн Хаджар Аскаляни, аль-Исаба, 1412 г. х, т. 2, с. 295-298.
  16. ↑ Ибн Аби Хатим, т. 3, стр. 356; Ибн Асакер, Тарих Медины Дамаска, Бейрут, т. 16, с. 216.
  17. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 2, с. 761-765; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 4, с. 19-22 и 25.
  18. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 2, с. 819, 825–826 и 838–839; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 4, с. 49-50.
  19. ↑ Ибн Кальби, Китаб аль-Аснам, 1914 г, с. 24–27; Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 1, с.6; т. 3, с. 873–874; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 4, с. 79.
  20. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 3, с. 1025–1030; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набавия, 1936 г, т. 4, с. 169-170.
  21. ↑ Вагади, Аль-Магази, 1989 г, т.3, с.883-884; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 4, с. 239–240; Табари, Тарих аль-умам ва-ль-мулук, Дар ат-Торас, т. 3, с. 126–128.
  22. ↑ Табари, Тарих аль-умам ва-ль-мулук, Дар ат-Торас, т. 3, с. 131–132; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 4, с. 290-291.
  23. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т. 3, с . 875-882; Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 4, с. 70-74.
  24. ↑ Ибн Хишам, Ас-Сира ан-Набивия, 1936 г, т. 4, с. 100; Аболфарадж Исфахани, Китаб аль-Агани, Каир, т. 16, с. 195.
  25. ↑ Вакиди, Аль-Магази, 1989 г, т.3, с.884.
  26. ↑ Зубейр ибн Баккар, Аль-Ахбар аль-Муваффакият, 1972 г, с. 581.
  27. ↑ Зубейр , Насаб Курайш, 1953 г, с. 320.
  28. ↑ Вакиди, Китаб ар-Раддах, 1990, стр. 69–70; Табари, Тарих аль-умам ва-ль-мулук, Дар т-Торас, т. 3, с. 249 и 253–255.
  29. ↑ Якуби, Тарих Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 137.
  30. ↑ Вакиди, Китаб ар-Раддах, 1990 г, с. 81–94.
  31. ↑ Якуби, Тарих Аль-Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 131-132.
  32. ↑ Мукаддаси, Аль-Баде ва ат-Тарих, Школа Ас-Сакфа ад-Диния, т. 5, с. 159.
  33. ↑ Аби аль-Фада, Тарих Аби аль-Фады, 1417 г. х, т. 1, с. 222.
  34. ↑ Ибн Касир, аль-Бидайя ва ан-Нихия, 1407 г. х, т. 6, с. 323.
  35. ↑ Якуби, Тарих Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 140–139; Табари, Тарих аль-умам ва-ль-мулук, Дар ат-Торас, т. 3, с. 435–436 и 441.
  36. ↑ Якуби, Тарих Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 157.
  37. ↑ Табари, Тарих аль-умам, Дар ат-Торас, т. 4, с. 66–67; Якуби, Тарих Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 157.
  38. ↑ Якуби, Тарих Якуби, Дар Садир, т. 2, с. 157; Ибн Асакер, Тарих Медины Дамаска, Бейрут, т. 16, с. 270; Захаби, «Сейр Аль-Аалам ан-Набла», 1401–1409 гг. х, т. 1, с. 381.
  39. ↑ Ибн Саад, ат-Табакат аль-Кубара, 1968 г, т.7, с.397; Балазури, Фотух аль-Болдан, 1413 г. х, с. 172–173; Табари, Тарих аль-умам, Дар ат-Торас, т. 4, с. 144 и 160; Ибн Касир, аль-Бидайя ва ан-Нихайя, т. 4, с. 120.
  40. ↑ Ибн Саад, ат-Табакат аль-Кубара, 1968 г, т.7, с.397; Балазури, Ансаб аль-Ашраф, Дамаск, т. 8, с. 320; Захаби, 1401-1409 гг. х, т. 1, стр.367.
  41. ↑ Захаби, «Сейр Аалам ан-Набла», 1401–1409 гг.
  42. ↑ «Разрушенная могила Халида бин Валида, памятник террористам в Хомсе + фотографии», информационное агентство «Абна»; «Разрушенная могила Халеда бен Валида, реликвия террористов в Хомсе», информационное агентство Тасним. (На персидском)
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Халид_ибн_аль-Валид&oldid=24564